Exode 4:24-26

Séphora a pris une pierre tranchante.

Devoir négligé un obstacle à l'accomplissement du travail religieux

I. Moïse avait négligé le devoir de circoncire son fils.

II. Que cette négligence du devoir a introduit une expérience de douleur dans sa vie.

III. Que ce manquement au devoir mettait en danger l'accomplissement de son œuvre religieuse. Beaucoup d'ouvriers chrétiens sont aujourd'hui affaiblis par le péché de leur vie passée. Gardons-nous de mettre en péril la liberté des hommes et l'œuvre de Dieu par notre propre négligence. La libération du péché est le grand élément essentiel au succès de l'œuvre chrétienne.

IV. Que la négligence de ce devoir était des plus insensées, car après tout, il devait être accompli. Les hommes devront à nouveau faire face à leurs devoirs négligés, sinon pour la performance dans ce monde, mais pour le jugement dans l'autre. ( JS Exell, MA )

Le but divin d'un événement étrange

I. Prenez le fait tel qu'il est indiqué ( Exode 4:24 ).

1. Les termes mêmes sont avoués surprenants. Le Seigneur cherchant et essayant de tuer ! Mais son cœur paternel retint son bras.

2. Le caractère du malade le rend encore plus remarquable. Couper court à une vie telle que celle de Moïse, comme c'est étrange !

3. Les considérations de temps et de circonstances ne font qu'approfondir l'émerveillement. Dieu venait de parler à Moïse comme d'un ami, et l'avait expressément engagé pour une œuvre d'une importance exceptionnelle.

4. L'importance et l'emphase accordées au dossier compliquent le mystère. C'est Dieu qui parle à toutes les générations des choses qui appartiennent à leur paix.

II. Cause et but d'une dispensation si étrange.

1. Le respect par Moïse de la coutume égyptienne de ne circoncire que les adultes.

2. Tant qu'il rejetait le sceau national ou le signe de l'alliance faite avec Abraham, il était essentiellement inapte à prendre la place de champion et de libérateur reconnu du peuple de Dieu.

3. Sa position était celle d'un rebelle, déterminé à ne pas se soumettre à une ordonnance reconnue comme divine. Dieu préférerait « tuer » Moïse plutôt que de lui permettre d'entreprendre une œuvre dans un état d'impénitence endurcie.

III. Résultats immédiats. Moïse céda et Dieu « le laissa partir ».

1. Bien que jusqu'à ce moment il n'y ait eu aucun espoir d'évasion, à l'instant où il y avait la confession d'un côté, il y avait le pardon de l'autre.

2. Désormais, il n'y a pas simplement un changement, mais une amélioration marquée de tout son esprit et de son caractère.

IV. Bénédictions et béatitudes qui en découlent.

1. La maladie a été instantanément arrêtée.

2. Ensuite suivit un autre signe pour le bien, pour encourager et fortifier son cœur ( Exode 4:27 ).

3. Comme preuve supplémentaire d'une réconciliation complète, pensez au succès merveilleux et sans précédent avec lequel la mission a été couronnée.

conclusion.

1. À ceux qui sont en bonne santé, la morale est de ne pas te vanter de demain.

2. Pour ceux qui ont récemment traversé une affliction lourde, cela suggère la sagesse d'une auto-examen très sérieux.

3. De la grande classe des presque chrétiens, « non loin du royaume de Dieu », il demande avec une solennité particulière « Pourquoi vous arrêter entre deux opinions ?

4. À ceux d'entre nous qui se disent chrétiens et professent viser l'utilité publique, sa voix unique est : « Ils doivent être purs, ceux qui portent les vases du sanctuaire. » Les péchés non pardonnés, aussi secrets soient-ils, ou même déplorés, sont des péchés non pardonnés. ( H. Griffith. )

Cours

1. Après les plus grands encouragements, que Dieu fasse des découvertes amères à ses serviteurs.

2. Dans la voie de l'obéissance, les serviteurs de Dieu peuvent rencontrer les tentations les plus aiguës.

3. L'endroit prévu pour le repos par nous peut être transformé en un lieu de trouble par Dieu. L'auberge.

4. Jéhovah lui-même peut rencontrer ses plus chers serviteurs comme un adversaire.

5. Dieu peut chercher à tuer, alors qu'il se propose de ne pas tuer ses serviteurs.

6. Ce sont de tristes défauts chez les serviteurs de Dieu qui l'ont poussé à de telles tentatives ( Exode 4:24 ). ( G. Hughes, BD )

La circoncision à l'auberge

1. Qu'une loi, dont nous ne pouvons découvrir la justesse et l'utilité par notre raison naturelle, est plus un test de l'esprit d'obéissance qu'une exigence morale qui se recommande à notre jugement comme bonne et appropriée ; parce que notre soumission à ces derniers peut n'être qu'un compliment à notre propre intelligence, et nullement un acte de déférence envers l'autorité divine. A quoi sert la circoncision à l'enfant ? Ou à quoi bon appliquer un peu d'eau sur le visage d'un enfant ? Assurément, la culpabilité de négliger de tels rites, s'il y en a, doit être très faible.

Ce n'est pas une mince affaire que nous-mêmes et nos enfants devrions être dans l'Église de Dieu et avoir, par alliance avec Dieu, une part de ses riches privilèges et bénédictions. Et Dieu peut certainement y désigner Sa propre forme d'entrée et Sa propre marque d'appartenance. Négliger ces rites, c'est fouler aux pieds l'amour de Dieu et mépriser ses faveurs ; et bien qu'il ne puisse pas maintenant, comme dans le temps, visiter notre offense avec une maladie physique ou d'autres inflictions visibles, il ne nous tiendra certainement pas pour innocents.

2. La maladie, ou le danger de mort sous une forme ou sous une autre, est ici envoyé comme un rappel d'un manquement passé au devoir. N'est-ce pas souvent son bureau ?

3. Mais il vaut bien mieux, assurément, de prévenir de telles souffrances médicinales par une révision volontaire de nos vies, et une fourniture volontaire de ces choses qui manquent, par un remède des négligences dans la mesure du possible, une fourniture de lacunes dans la mesure où l'occasion nous est donnée. ( BA Hallam, DD )

Une autre rencontre avec le Seigneur

I. Si nous nous donnons au Seigneur en congrégation, nous pouvons être sûrs qu'avant d'accomplir équitablement notre travail, nous devons réparer tous les lieux incultes de notre vie qui sont apparents. Et si nous en avons négligé un, nous pouvons nous attendre à ce que le Seigneur nous rencontre l'épée nue et nous retienne prisonniers de Lui, jusqu'à ce que nous ayons redressé la chose tordue. Toute personne qui a cherché à marcher dans la voie consacrée a découvert la vérité selon laquelle « le jugement doit commencer par la maison de Dieu.

» En d'autres termes, si nous voulons sortir les autres de l'esclavage égyptien, nous devons montrer en nous-mêmes que nous-mêmes sommes délivrés. Comment un homme peut-il sortir un autre de l'esclavage de la boisson forte, s'il se livre lui-même à cette boisson ? Comment un homme ou une femme peut-il en faire sortir un autre du monde égyptien du plaisir et de l'auto-indulgence, s'ils vivent eux-mêmes dans le plaisir ? L'un d'entre eux a dit : « Si vous voulez sortir une âme de la fosse, vous devez d'abord prendre vous-même une bonne base solide hors de la fosse.

II. Il y a un sens encore plus profond dans cette transaction. Dès que le rite de la circoncision a été accompli, en la personne du fils de Moïse (qui, je dois penser, se représente dans ce cas, car c'était un déni de vérité de sa part d'avoir laissé le rite se dérouler déchéance dans ce fils, au point de l'avoir négligé dans son propre corps), « le Seigneur le laissa aller ». « Alors, le Seigneur l'a laissé partir », est significatif.

Nous sommes libérés en rencontrant le Seigneur et en accomplissant sa volonté. On verra que l'épée dégainée était, après tout, l'épée de la vie. Car en combattant notre chair incirconcise, le Seigneur combat la mort qui est en nous. Il ne tue jamais, mais pour faire vivre. Et si nous acceptons Son jugement contre nous-mêmes et mourons à la chair, en étant crucifiés avec Christ, voici, nous vivons ! ( GF Pentecôte, DD )

Les leçons de l'incident à l'auberge

1. Que Dieu remarque et est très mécontent des péchés de son propre peuple, et que l'effacement de leurs péchés est indispensable à la suppression des jugements divins.

2. Qu'aucune circonstance de prudence ou de convenance ne puisse jamais être invoquée avec convenance comme excuse pour négliger un devoir clairement commandé, en particulier l'observance des ordonnances sacramentelles.

3. Que celui qui doit être l'interprète de la loi pour les autres doit être irréprochable en tous points, et en toutes choses conforme à la loi lui-même.

4. Que lorsque Dieu a procuré le respect approprié à Sa volonté révélée, la controverse entre Lui et le coupable est terminée ; le but de son gouvernement n'étant pas tant de se venger que d'amender le criminel. ( G.Bush. )

Résultats de la négligence

Il n'est pas nécessaire que l'homme en esquif au milieu des rapides du Niagara rame vers la cataracte ; se reposer sur ses rames suffit amplement à l'envoyer sur le bord terrible. C'est la roue négligée qui fait chavirer le véhicule, et mutile à vie les passagers. C'est la fuite négligée qui coule le navire. C'est le champ négligé qui produit des ronces au lieu de pain. C'est l'étincelle négligée près du magazine dont la formidable explosion envoie ses centaines de misérables mutilés dans l'éternité.

La négligence d'un officier à lancer une fusée une certaine nuit provoqua la chute d'Anvers et retarda la délivrance de la Hollande de vingt ans ou plus. La négligence d'une sentinelle pour donner l'alarme a entravé la chute de Sébastopol, et a entraîné la perte de plusieurs milliers de vies.

Celui qui veut conduire les autres à l'obéissance doit être lui-même exemplaire

Moïse avait peut-être cédé aux importunités de sa femme madianite en cette matière ; elle a peut-être été tentée de penser que c'était une chose très légère après tout. Mais il doit apprendre à ne connaître que Dieu, quand le devoir est dans l'aisance ; et au tout début de son ministère, il doit avoir l'impression dans son cœur que rien n'est petit que Dieu a jugé assez important de commander. Il y a une tentation à rencontrer au début de toute entreprise ; et selon que nous rencontrons cela, nous démontrons notre aptitude ou notre inaptitude à entreprendre l'entreprise.

Lorsque vous commencez un travail nouveau et noble, avec des aspirations allumées par un buisson enflammé de révélation divine à votre âme, "ne soyez pas noble, mais craignez". Cherchez à ce qu'un test vous soit administré juste à ce moment-là, et recherchez-le dans une affaire sans grande importance, mais plutôt dans une chose aussi courante que l'obtention de votre pain quotidien, ou dans une affaire domestique telle que le gouvernement de vos enfants ; car par ceux-ci, Dieu peut déterminer votre aptitude au travail que vous convoitez ; et si vous échouez au procès, il n'y aura pas de deuxième probation. ( WM Taylor, DD )

La circoncision chez les Egyptiens

Les Égyptiens, selon Hérodote, Strabon et d'autres écrivains, pratiquaient la circoncision. « Cette coutume », dit le premier, « peut être retracée à la fois en Égypte et en Éthiopie jusqu'à la plus haute antiquité » (1. ii. c. 104). À quel âge il a été exécuté par les Égyptiens est incertain ; mais il est digne de remarque que les Arabes circoncisent leurs enfants à l'âge de treize ans, car le fondateur de leur nation, Ismaël, fut circoncis à cet âge ( Genèse 17:23 ).

Les Madianites, bien que descendants également d'Abraham par Ketura, l'ont omis, ce qui explique la réticence de Séphora à accomplir le rite sur son fils. Pour sauver la vie de son mari, cependant, elle y consentit et effectua elle-même l'opération, en utilisant à cet effet une pierre tranchante ou un couteau de silex, qui, comme nous le dit Hérodote, était préféré à l'acier à des fins liées à la religion, et notamment pour faire des boutures ou des incisions sur la personne humaine (Hérode.

2:86). Des spécimens de ces couteaux, à la fois larges et étroits, ont été trouvés dans les tombes de Thèbes, où ils servaient à la préparation et à l'embaumement des momies, et peuvent être vus dans des collections d'antiquités égyptiennes. ( TS Millington. )