Genèse 11:1-3

D'une langue

Le don de parole de Dieu

1 .

Le langage ou la parole que Dieu a permis aux hommes en tant qu'hommes.

2. Une langue que Dieu a garanti à tous pour de bon. C'était surtout pour les garder pour l'Église.

3. Le péché pervertit la douce bénédiction d'un discours à la conspiration contre Dieu ( Genèse 11:9 ). ( G. Hughes, BD )

Deux sortes d'unanimité

Les hommes peuvent faire des choses mauvaises à l'unanimité, ainsi que des choses qui sont justes. Il faut distinguer l'union du complot ; il faut distinguer entre identité et simple association pour un objet donné. Douze directeurs peuvent être d'une même langue et d'une même parole, mais le sens de leur unité peut être l'enrichissement personnel, aux dépens d'hommes sans méfiance, qui ont tout mis à leur disposition et à leur direction.

Ce n'est donc rien de parler d'unanimité en elle-même considérée. Nous devons, dans toutes ces choses, poser la question morale : « De quoi parle l'unanimité ? « Cette unanimité va-t-elle dans le bon sens ? Si c'est dans une mauvaise direction, alors l'unanimité est une aggravation du péché ; si c'est dans la bonne direction, alors l'union est le pouvoir, et l'unicité est le triomphe. Mais il est possible que l'unanimité ne soit qu'un autre mot pour la stagnation.

Il y a des mots dans notre langue qui sont très mal compris, et l'unanimité est l'un d'entre eux ; la paix en est une autre. Quand beaucoup de gens disent paix, qu'est-ce qu'ils veulent dire ? Une coopération vivante, intelligente, active, où il y a concession mutuelle, où il y a de la courtoisie de tous côtés, où il y a conviction indépendante, et pourtant noble concert dans la vie ? Pas du tout. On dit qu'une Église est unanime et qu'une Église est en paix, quand un interprète correct dirait que c'était l'unanimité de la tombe, la paix de la mort.

J'ai donc mis ici un mot de prudence et d'explication : « Toute la terre était d'une seule langue et d'une seule parole » ; voici un point d'unanimité, et pourtant il y a un mouvement unanime dans une mauvaise direction. ( J. Parker, DD )

Une langue et une parole

Quelle était cette langue, il n'est pas nécessaire de l'examiner dans la présente occasion. Les arguments sont très forts qu'il s'agissait de l'hébreu. Mais le fait que tous les hommes utilisaient la même langue, et la manière dont le fait est enregistré, nous amènent à déduire qu'il y avait bien plus qu'une identité de dialecte. Car nous savons tous très bien comment le langage est lié à la pensée et aux sentiments, et comment nos mots réagissent et déterminent nos sentiments.

Ainsi, une unité d'expression sera un excellent moyen de produire une unité d'âme. N'avons-nous pas tous prouvé son effet pour nous unir et nous lier les uns aux autres ? N'est-ce pas là le charme de la langue familière des compatriotes en terre étrangère ? N'est-ce pas l'un des secrets du bonheur de la chanson ? De sorte qu'on pouvait s'attendre à ce qu'une langue réelle et parfaitement « une langue et une parole » ait le résultat le plus commun sur l'esprit de tous ceux qui l'utilisent, et une influence des plus favorables sur l'esprit de la vraie religion.

Mais c'est une chose qui ne l'est pas maintenant. Aucun pays ne l'a en lui-même. Il n'y a pas deux personnes qui se rencontrent jamais. C'est une chose perdue. Il n'y a, vraiment, sur cette terre, dans aucune fraction de celle-ci, « une seule langue » et « une seule parole » ; et donc une très grande partie de notre péché et de notre misère ! Et même s'il y avait un langage parfaitement le même, jusqu'à ce qu'il y ait eu une mise aux droits des désordres qui sont entrés dans la pensée humaine, et jusqu'à ce que les esprits soient eux-mêmes mis d'un commun accord, il ne pourrait y avoir d'unité.

De sorte qu'en effet, il doit y avoir quelque chose qui appartient à une dispensation plus élevée que celle-ci. Car si les pensées étaient désordonnées, elles donneraient elles-mêmes des sens désordonnés aux paroles prononcées. Et rappelez-vous une autre chose. À cette époque, ce n'était pas si longtemps après le déluge, ni les gens n'avaient été si divisés, ni la vérité si caduque, mais que tous devaient avoir connu la foi du seul vrai Dieu. Et, par conséquent, leur culte devait être un, les mêmes pensées et les mêmes expressions allant partout vers le même Dieu.

Mais le monde n'était évidemment pas encore mûr pour l'unité. L'unité est une belle fleur, mais elle ne peut pousser que dans son propre sol. Puis la Chute est survenue et a immédiatement empoisonné la nature humaine. Ils ne pouvaient même pas utiliser leur seule langue ou leur seul esprit sans que son unité devienne un péché. Alors ils eurent l'occasion, par leur unité même, de décider de faire deux choses, ce que l'unité réelle ne fait jamais. Ils résolurent de faire un grand monument à leur propre gloire, et ils pensèrent contrecarrer une loi originelle de Dieu et briser une règle positive de notre être.

Car le principe premier de toute religion est que nous devons d'abord rechercher la gloire de notre Créateur. C'est pourquoi Dieu a soufflé sur leur œuvre, et elle a été écrasée. C'était une fausse unité. Ils cherchaient leur propre louange, et cela allait à l'encontre de la pensée de Dieu. Et Dieu Lui-même a immédiatement retracé le péché à cette racine - une unité non sanctifiée et non sanctifiée de l'esprit et du langage ; et Dieu se mit à les punir dans cette chose même dont ils abusaient ainsi, et à leur enlever ce privilège et cette bénédiction pour lesquels l'homme n'était pas encore instruit et préparé.

Alors le Seigneur les dispersa de là sur la face de toute la terre. N'ai-je pas raison de dire qu'ils n'étaient pas mûrs pour ce cadeau précieux : la toute-puissance de l'unité ? Les générations doivent passer ; de nouvelles ères doivent se dérouler ; Christ doit descendre et souffrir ; le Saint-Esprit habite parmi nous; l'Église doit vivre et travailler ; les missionnaires doivent prêcher ; les martyrs doivent mourir ; la terre entière doit être régénérée avant que les hommes puissent entendre leur propre, leur plus haute, leur unité destinée.

Et ainsi l'unité, l'unité profane, se brisa en centaines d'atomes divergents, et fut portée par les quatre vents aux quatre coins de la terre. Et quelle a été la conséquence de cette dispersion judiciaire, et de cette division de la race humaine qui a commencé dans les plaines de Shinar, et n'a cessé de s'accroître depuis, et que nous voyons tout autour de nous maintenant ? Dieu ne fait jamais une œuvre, aussi purificatrice qu'elle soit, dans laquelle il n'y a pas de miséricorde et un but ou un autre.

Sans aucun doute, cette dispersion des premiers post-diluviens a porté la connaissance du vrai Dieu et de la seule foi dans tous les pays où ils sont allés, de même que les premiers chrétiens, lorsqu'ils ont fui Jérusalem, ont porté la semence de l'évangile dans tous les pays. . Et cette connaissance, diluée, en effet, et entachée, se transmettrait de génération en génération ; et d'où, peut-être, le fait - le fait remarquable - qu'il n'y a aucun exemple dans l'histoire de la terre entière d'un peuple, même dans les îles les plus reculées du Pacifique, qui n'ait eu quelque vestige de la connaissance et du culte de un dieu.

Et une fois de plus, il y avait un plaidoyer pour la prière, un argument pour l'espérance, un gage de promesse : « Nous étions tous un autrefois, Seigneur. Tu nous as dispersés. Ramène ta propre image. Donnez-nous, rendez à la terre entière son unité. Je ne parlerai pas maintenant des mauvais résultats de ce langage brisé et de ces intérêts coupés de la famille de l'homme. Ils sont trop grands et trop patents pour être catalogués ici. Je procéderai au déploiement, me semble-t-il, des grands moyens de Dieu pour la restauration de l'unité.

A partir de ce moment, Dieu a régulièrement, progressivement, uniformément poursuivi son grand dessein de restaurer l'unité que l'homme accomplissait alors. Tout comme il s'est mis immédiatement à rendre le paradis perdu, mieux que le premier, il a gracieusement travaillé dans son travail pour réparer, et bien plus que réparer, l'unité fracturée. Il devenait nécessaire par cette dispersion que Dieu choisisse une famille et une race dont il ferait un dépositaire spécial et sûr de sa vérité unique.

Sinon, probablement, la vérité, divisée et dispersée, n'aurait pas survécu sur la terre. Et donc le fait suivant dans l'histoire est l'appel d'Abraham. Et quand Dieu a élu Abraham et ses descendants pour être les intendants de la révélation, c'était pour cette fin même - que la vérité puisse continuer dans le monde. Mais dans cet acte d'élection de la grâce, Dieu n'a pas choisi Abraham seulement, mais en Abraham cette « postérité » qui devait rassembler non seulement toute la vérité, mais tous les hommes en Lui-même.

En conséquence, « dans la plénitude des temps », Christ est venu. Et par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension, il est devenu la tête dans laquelle tous les membres - des milliers et des millions de membres - devaient être rassemblés et unis, et ainsi faire une unité - oh ! comme c'est différent de tout avant ! comme c'est glorieux ! combien entier ! - l'unité d'un seul corps et d'une seule vie, l'unité de Dieu. Pour donner effet, compléter et compléter cette unité, le Saint-Esprit est venu comme à la Pentecôte.

Et à la fois - notez le fait - Il s'est occupé du langage, ce don perdu - le " langage unique " et le " discours unique " ; langue, sans doute un don à l'homme à la création, mais maintenant combien mieux un don par la rédemption. Ainsi, il arriva que le gouffre de la séparation – la parole inconnue – ce grand gouffre de la séparation, fut, à ce moment-là, emporté. Mais ce n'était pas seulement dans la langue et dans la parole qu'ils assimilaient, mais dans l'esprit et le cœur.

Car le thème et l'intérêt de tous sont un : « Nous les entendons parler en notre langue des œuvres merveilleuses de Dieu. » Observez donc les effets. En ce moment, toute l'Église était vraiment et vraiment d'un seul cœur et d'une seule âme ; et cette union s'exprimait dans le don de la parole qui faisait un tout langage. De sorte que l'unité était la même, seulement plus grande et plus pure que celle avant que le jugement ne tombe sur Babel.

Et pourquoi était-ce, pourquoi était-ce à la Pentecôte ? C'était une belle chose, mais cela n'a pas duré. C'était une fissure lumineuse dans le nuage de séparation. Pourquoi était-ce, et pourquoi certains ont-ils conservé le pouvoir de la langue alors qu'ils étaient dans l'Église par le don des langues, pourquoi était-ce ? Je n'ai aucun doute dans mon esprit que c'était la première goutte dans la douche, un gage de ce qui doit être. Et ne viendra-t-il pas un jour, une seule langue pure sur toute la terre, un seul culte et un seul service avec un seul consentement ? Mais ceci, je le conçois, est l'ordre : Premièrement, le corps de Christ a fait un, fait un par l'incarnation individuelle en Lui de chacun de Ses élus, à Sa propre saison.

Ensuite, l'esprit, fait un par le séjour et l'action du même Saint-Esprit. Et puis le langage, rendu un par une infusion de la puissance du Saint-Esprit dans les derniers jours. Vous avez peut-être lu l'histoire de deux hommes païens de pays différents, tous deux convertis, qui se sont rencontrés, mais n'ont pas pu comprendre le discours de l'autre, lorsque l'un par hasard ou providence a dit "Alléluia", et l'autre, prenant le formulaire, a dit " Amen." Et ils se jetèrent dans les bras l'un de l'autre. L'histoire peut être vraie ou pas, mais c'est une jolie allégorie, et un vrai type de ce que je crois sera un jour. ( J. Vaughan, MA )