Hébreux 12:14

Suivez la paix.

., et la sainteté

L'éventail de vannage

I. DEUX CHOSES À SUIVRE. Nous devons suivre la paix et la sainteté ; les deux sont cohérents l'un avec l'autre et peuvent être suivis ensemble. La paix est à étudier, mais pas une paix qui nous conduirait à violer la sainteté en nous conformant aux voies des hommes non régénérés et impurs. Nous sommes seulement si loin de céder pour la paix que de ne jamais céder un principe ; nous devons être si paisibles que jamais en paix avec le péché : pacifiques avec les hommes, mais luttant avec ferveur contre les mauvais principes.

La courtoisie n'est pas incompatible avec la fidélité. Il n'est pas nécessaire d'être sauvage pour être sanctifié. Suivez la sainteté, mais ne mettez pas inutilement en danger la paix. Ayant ainsi fait allusion au lien entre les deux et à la façon dont les deux ensemble forment un personnage complet, prenons-les maintenant un par un.

I. Suivez la PAIX, « la paix avec tous » dit le texte – une amplification de l'expression. Suivez la paix avec toute l'Église. Tenez fermement ce que vous croyez, car vous ne devez pas jouer avec la vérité de Dieu ; mais partout où vous voyez quelque chose de Christ, confessez votre relation et agissez comme un frère envers votre frère en Christ. Suivez la paix avec tous, en particulier avec tous vos propres parents et amis à la maison.

Appelons-nous cet homme un chrétien qui ne veut pas parler avec son propre frère ? Suivez la paix avec tous vos voisins. & L'homme chrétien ne doit pas se faire haïr de tout autour de lui, cependant il y en a qui semblent croire qu'ils sont fidèles à leur religion à mesure qu'ils se rendent désagréables. Gagnez vos voisins par votre volonté d'obliger ; désarmez leur opposition, si possible, par courtoisie, par charité, par bonté. Suivez la paix avec tous, même avec les persécuteurs. Après tout, l'enclume brise le marteau, parce qu'elle supporte chaque coup et n'en renvoie aucun ; qu'il en soit ainsi du chrétien. Le texte dit

II. l'erstition, et les mauvaises coutumes du monde, et tout cela par amour pour Christ. Porter cette croix, ce n'est pas simplement souffrir de quelque manière que ce soit, mais souffrir le pire que l'homme puisse nous faire avec patience, avec constance, avec joie, et se croire heureux et très honorés d'être jugés dignes de souffrir pour un si grand Sauveur, et dans une si noble cause. Cela nécessite une foi divine bien fondée sur la parole et les promesses de Dieu, et une assistance spéciale de l'Esprit divin ; car cela fortifiera nos cœurs et nous rendra disposés à tout souffrir avant d'offenser notre Dieu et de perdre notre Sauveur. ( G. Lawson. )

Porter son reproche

L'opprobre du Christ

On l'appelle l'opprobre du Christ à divers égards : comme

1. L'union qui existe entre Lui et Son Église. De même que l'opprobre du corps ou de tout membre de celui-ci est l'opprobre du Christ lui-même.

2. La sympathie qui existe entre Christ et chacun de ses membres. Il est sensible à ce reproche qui est jeté sur l'un d'eux ( Actes 9:4 ).

3. Le récit que Christ a des reproches de ses saints ; Il les considère comme des reproches qu'il se jette sur lui-même.

4. Son engagement à se venger des reproches et des torts qui sont faits à ses membres ( Romains 12:19 ).

5. La cause de l'opprobre dont il est ici question, et c'est Christ lui-même, une profession de son nom, un maintien de son évangile, et se tenant près de sa justice. En ce sens, un apôtre appelle les souffrances dans de tels cas les souffrances du Christ ( 1 Pierre 4:14 ; Actes 5:41 ).

6. Cette ressemblance entre les reproches des saints et du Christ.

Cette référence de reproche au Christ dans cette phrase, « Son reproche » est pour la limitation, la direction, la consolation et l'incitation.

1. Il offre une limitation, en ce qu'il le retient à un autre genre d'opprobre, qui est l'opprobre de Christ. Ce n'est pas toute espèce d'opprobre qui peut être considérée comme une affaire de gloire, dans laquelle un homme peut se réjouir ; mais l'opprobre du Christ. Je peux dans ce cas dire de l'opprobre, comme l'apôtre le fait de secouer : « Quelle gloire est-ce, si quand on vous reproche vos fautes, vous le prenez patiemment ? ( 1 Pierre 2:20 ).

2. Il fournit une direction pour montrer comment nous devons porter l'opprobre, comme Christ l'a fait ; car nous devons dans ce cas regarder à Jésus, qui méprisait les Hébreux 12:2 ).

3. Il apporte beaucoup de réconfort, en ce que rien d'autre ne nous est fait que ce qui est fait à notre Tête avant nous. Par la présente le Christ console ses disciples ( Matthieu 10:25 ; Jean 15:20 ).

4. Quel plus grand motif pouvons-nous avoir pour nous inciter volontairement et avec contentement à porter l'opprobre que celui-ci, que c'est l'opprobre de Christ ? Si l'honneur, si le profit peuvent être des motifs pour nous inciter à un devoir, ces motifs ne manquent pas dans ce cas. Quoi de plus honorable que d'être comme Christ l'était ? et s'il nous est reproché ici, nous jouirons désormais avec lui d'une couronne de gloire ; quoi de plus honorable ? quoi de plus rentable ? ( W. Gouge. )

Reproche encourue par les chrétiens :

Voici les principaux motifs pour lesquels les premiers chrétiens étaient appelés à porter l'opprobre, et sur lesquels nous pouvons également être appelés à porter le même reproche.

1. Ils ont subi des reproches, en tant que disciples d'un Sauveur crucifié.

2. Un deuxième motif du reproche subi par les premiers chrétiens était qu'ils abandonnaient les voies d'un monde mauvais.

3. Les chrétiens sont reprochés par beaucoup à cause de leur sérieux général et de la spiritualité de leur caractère.

4. Enfin : ceux qui adoptent un mode particulier d'observance religieuse ont parfois été exposés au ridicule à cause de cela. ( R. Hall, MA )

Porter l'opprobre du Christ

Sheriff -- était l'enfant d'une mère chrétienne. Il avait vécu jusqu'à plus de soixante ans sans confesser ouvertement le Christ. Il y a quelque temps, il « s'est intéressé à son bien-être spirituel, et après avoir assisté à quelques réunions dans la ville où il vivait, il s'est levé et a ouvertement reconnu son intention d'être chrétien. La positivité de son expression et sa notoriété dans la communauté ont amené un journaliste à insérer un article dans le journal du lendemain matin que le shérif avait été converti. Lorsqu'il entra dans le palais de justice dans l'exercice de ses fonctions, il fut salué par l'un d'une foule d'hommes impies avec la remarque : « Eh bien, shérif, nous entendons que vous allez nous quitter. »

"Te quitter?" a-t-il dit. "Que veux-tu dire?" « Eh bien, nous avons entendu », dit l'homme, « que vous alliez quitter le monde, la chair et le diable. » Le shérif n'hésita qu'un instant et dit avec beaucoup d'emphase : « C'est exactement ce que je vais faire. L'un des hommes a alors dit : « Comment aimez-vous qu'il soit imprimé sur le papier que vous avez été converti ? » Il a dit : « C'était dans le journal ? Je pense que c'est grandiose.

Je souhaite qu'ils impriment des pancartes à ce sujet et les affichent dans toute la ville, afin que les gens puissent le savoir tout de suite, que je veux désormais être un homme chrétien. Il va sans dire qu'à partir de ce moment-là, il fut un disciple dévoué et fidèle du Christ.

Prix ​​de la Croix :

Tacite rapporte que bien que l'anneau d'ambre chez les Romains n'ait aucune valeur, pourtant, après que l'empereur a commencé à le porter, il a commencé à être en grande estime : c'était la seule mode parmi eux. Ainsi, notre Sauveur a porté la Croix et a été porté sur elle. Une fois une honte, même, cela devient une vantardise pour le vrai croyant. Nous devrions l'estimer plus hautement que beaucoup d'entre nous, et le porter quotidiennement en souvenir de lui. ( EPThwing. )