Hébreux 12:14

Suivez la paix avec tous les hommes, .... qui sont dans une relation naturelle et domestique les unes des autres, étant de la même famille; et qui sont en civils et politiques, étant du même pays, ville ou société; et qui sont dans un esprit spirituel, étant membres de la même église; Ou, sinon, être encore des saints, et cependant, dans certaines choses différentes de jugement; Oui, même la paix doit être suivie d'ennemis, autant que chez nous: et peut-être par "tous les hommes", les Gentils peuvent être plus particulièrement conçus, dont la paix que les Hébreux pensaient qu'ils n'étaient pas à chercher, Deutéronome 23: 6 Vous confondant le sens du texte, en l'appliquant aux Gentils en général: "suivre la paix", signifie une poursuite impatiente après elle, dans l'utilisation de moyens appropriés; exercer le pouvoir du pouvoir d'un homme pour l'atteindre, dans toutes les choses possible: beaucoup de choses servent à appliquer cela sur les saints; C'est le plus agréable à toutes les trois personnes divines; à Dieu, qui est le dieu de la paix; Christ, le prince de la paix; et à l'esprit, dont l'un des fruits est la paix; et aux personnages des saints, qui sont des fils de paix et qui sont appelés à la paix et qui font une profession de l'Évangile de la paix; Et aux privilèges qu'ils apprécient, s'intéressent à l'alliance de la paix, participant à la paix spirituelle maintenant et ayant droit à la paix éternelle ci-après: et cela accepte les paroles et les conseils des anciens Juifs. C'était un dicton de Hillell R, qui a vécu à propos de l'époque du Christ;

"Sois-tu un des disciples d'Aaron, qui aimait la paix,.

ורוףף שלום, "et suivit la paix". ''.

Cela est dit d'Aaron dans le Talmud S, que.

"Il aimait la paix et a suivi la paix et a fait de la paix entre un homme et son voisin, comme c'est dit, Malachie 2: 6 . ''.

Ils recommandent la paix sur de nombreux comptes et disent que la paix est grande, et parmi les autres, parce que c'est l'un des noms de Dieu T:

Et la sainteté: cela a été ajouté à la paix, montre que la paix n'est pas encore suivie que celle consiste à la sainteté; et la sainteté ici ne conceille pas une branche de la sainteté, comme la chasteté du corps et de l'esprit, mais l'ensemble de la sainteté, de l'intérieur et de l'extérieur; et l'intention de la véritable sainteté, en opposition à la sainteté cérémonielle, que les Hébreux aiment et poursuivaient après: cela signifie même de la sainteté parfaite; car si la sainteté n'est pas parfaite dans cette vie, mais ce sera au paradis; et il y a une perfection de celui-ci en Christ; et il doit être suivi après, en allant au Christ pour plus de grâce et en exerçant la foi sur lui, comme notre sanctification; et par désir désireux que l'Esprit de Dieu nous sanctifie de plus en plus, et de nous permettre, par sa grâce et sa force, de marcher dans la voie de la sainteté, jusqu'à ce que nous soyons en sécurité au ciel:

Sans quoi aucun homme ne verra le Seigneur; ou "dieu", comme la vulgate latin et les versions éthiopiques lisent; C'est-à-dire avec la vision béatifique au ciel: ou le Seigneur Jésus-Christ, "Notre Seigneur", comme la version syriaque se lit; Même dans cette vie, de manière à avoir une communion avec lui; et ci-après, de voir sa gloire, intellectuellement et corporelle: à une telle sainteté est nécessaire; Car Dieu est saint et le Christ est saint, et c'est le ciel, et aussi les anges et les âmes des hommes dedans.

R Pirke Abot, c. 1. Sect. 12. S T. BAB. Sanhédrin, fol. 6. 2. Gloss. dans T. bab. YOMA, FOL. 71. 2. T Vajikra Rabba, sect. 9. fol. 153. 1, 2.