Job 31:1-32

J'ai fait une alliance avec mes yeux.

Garde les sens

Mets une forte garde à tes sens extérieurs : ce sont les lieux d'atterrissage de Satan, en particulier l'œil et l'oreille. ( W. Gurnall. )

Méthodes de vie morale

Regardons le genre de vie que Job dit avoir vécue, et ce faisant, remarquons que tous les critiques s'accordent à dire que ce chapitre contient plus de joyaux d'illustration, de figure ou de métaphore, que probablement tout autre chapitre de l'ensemble. du livre éloquent. Job est donc à son meilleur niveau intellectuel. Qu'il nous dise le genre de vie qu'il a vécue : tant qu'il s'en vante, nous pouvons en être avertis ; les choses mêmes sur lesquelles il est le plus clair peuvent peut-être éveiller notre méfiance.

Job avait essayé une vie mécanique : « J'ai fait une alliance de mes yeux » (verset 1). Le sens d'une « vie mécanique » est une vie de régulation, de pénitence, de discipline ; une vie toute tracée comme une carte ; une sorte de vie tabulée, chaque heure ayant son devoir, chaque jour sa forme particulière ou expression de piété. Job s'est frappé; il mit devant ses yeux une table de négations ; il ne devait pas faire cent choses.

Il se gardait bien sous contrôle; lorsqu'il brûlait au feu, il s'enfonçait dans la neige ; quand ses yeux erraient un instant, il les frappait tous les deux, et s'aveuglait dans sa pieuse indignation. Il réclame une récompense pour cela. Vraiment, il semblerait qu'une récompense soit due. Que peut faire un homme de plus que d'écrire sur du papier libre ce qu'il exécutera, ou ce qu'il s'abstiendra de faire, chaque jour de la semaine ? Sa première ligne dit ce qu'il fera ou ne fera pas à l'aube ; il sera levé avec le soleil, et alors il fera tel devoir, ou crucifiera telle ou telle passion il vivra une sorte de vie militaire ; il sera un très soldat.

Est-ce la vraie façon de vivre ? Ou existe-t-il un moyen plus excellent? Peut-on vivre de l'extérieur ? Pouvons-nous vivre selon une carte, une carte, un horaire et une réglementation imprimée ? La race peut-elle être entraînée dans ses plus hautes facultés et aspects à l'ombre du mont Sinaï ? Ou la vie doit-elle être réglée de l'intérieur ? Est-ce la conduite qui doit être raffinée, ou le motif qui doit être sanctifié et inspiré ? La vie est-elle un lavage des mains ou un nettoyage du cœur ? Le temps de la réponse n'est pas maintenant, car nous avons affaire à un cas historique, et l'homme en question immédiate dit qu'il a tenté une vie programmée.

Il écrivait ou imprimait de sa propre main ce qu'il ferait et ce qu'il ne ferait pas, et il s'y tint ; et bien qu'il s'y tint, une main invisible le frappa au visage, et la foudre ne porta jamais un coup plus meurtrier. Job dit alors qu'il a essayé de maintenir une bonne réputation parmi les hommes : « Si j'ai marché avec vanité, ou si mon pied s'est empressé de tromper ; permettez-moi d'être pesé dans une balance égale, afin que Dieu puisse connaître mon intégrité.

Si mon pas s'est détourné du chemin, et mon cœur a marché après mes yeux, et si une tache s'est attachée à mes mains ; alors laisse-moi semer, et laisse un autre manger ; oui, que ma postérité soit déracinée » (versets 5-8). C'était un défi public. Il y avait des témoins ; laissez-les se lever : il y avait un dossier public tenu ; qu'il soit lu à haute voix. Cet homme ne demande pas quartier ; il dit simplement, lisez ce que j'ai fait que l'ennemi lui-même le lise, car même la langue de la malice ne peut pas pervertir le record de l'honnêteté.

Cela n'apportera-t-il pas une providence ensoleillée ? Cela ne tentera-t-il pas le ciel condescendant d'être bon et de couronner publiquement un patron si fidèle ? N'y a-t-il pas de pairie pour un homme qui a fait tout cela ? Non, doit-il être déplacé du commun et renversé, afin qu'il puisse être un frère pour les dragons et un compagnon pour les hiboux ? Tout cela a-t-il fait, et pourtant il dit : « Ma peau est noire sur moi, et mes os sont brûlés par la chaleur.

Ma harpe aussi est changée en deuil, et mon orgue en la voix de ceux qui pleurent » ( Job 30:30 ). Ce n'est pas ce que nous avons pensé de la Providence. Nous avons dit : Qui vivra le mieux aux yeux du public sera par le jugement public le plus honorablement et le plus cordialement estimé : le public prendra soin de ses serviteurs ; le public défendra l'homme qui a fait tout ce qu'il a pu dans l'intérêt du public ; l'esclave, homme ou femme, viendra à la rescousse du maître, à cause des bontés dont on se souvient.

Job en est-il tout à fait sûr ? Certainement, ou il n'aurait pas employé de telles imprécations comme coulait de ses lèvres éloquentes : , Si j'ai fait ainsi, et ainsi, alors laissez-moi semer, et laissez un autre manger ; oui, que ma progéniture soit déracinée : que ma femme broie servilement à une autre : que mon bras tombe de mon omoplate, et que mon bras se brise de l'os. Alors Job lui-même parle avec sérieux. Pourtant, dit-il, bien que j'aie fait tout cela, je suis jeté dans la boue, et je suis devenu comme de la poussière et de la cendre : bien que j'aie fait tout cela, Dieu est cruel envers moi, et Il ne m'écoute pas : je me tiens et il ne me regarde pas : de sa main forte, il s'oppose à moi ; il m'a élevé au vent, et il m'a chassé avec mépris ; l'homme modèle de mon temps, ont été écrasés comme une bête venimeuse.

Job ne modifie donc pas le dossier contre Dieu. Il ne manque rien de l'argument et ne retient rien du fait tragique. Il fait une déclaration longue, minutieuse, complète et urgente. Et cette déclaration se trouve dans la Bible ! En fait trouvé dans un Livre qui est censé affirmer la providence éternelle et justifier les voies de Dieu à l'homme ! C'est quelque chose que la Bible pourrait contenir dans ses limites le Livre de Job.

C'est comme jeter ses bras autour d'une fournaise ; c'est comme si un homme insistait pour embrasser quelque bête vorace et le considérer comme un membre de la maison. Ces accusations contre la Providence ne se trouvent pas dans un livre écrit dans l'intérêt de ce qu'on appelle l'infidélité ou l'incrédulité ; cette destitution fait partie du propre livre de Dieu. ( Joseph Parker, DD )