Job 5:8,9

Je chercherais Dieu.

Merveilles et prière

Rien de mieux que le conseil offert dans le texte, rien de plus sûr que les motifs sur lesquels il appuie son conseil. Chercher Dieu et étendre sa cause devant Lui, cela doit être la meilleure chose à faire en cas d'urgence. Le merveilleux n'arrive-t-il pas souvent dans la vie humaine ? Est-ce seulement dans le grand monde que se produisent les merveilles, les élévations inattendues et grandes, les détours, les déploiements, la lumière et les secours ? N'est-ce pas un simple aveuglement qui refuse de voir le merveilleux dans notre propre sphère et le cherche au loin dans les temps anciens, ou sur des rivages étrangers ? Si nous croyons que Dieu englobe et imprègne toute vie humaine, ne verrons-nous pas la main de Dieu dans toutes ces choses, et n'apprendrons-nous pas à regarder vers Lui avec attente, quelles peuvent être nos circonstances ?

I. Pourquoi donc n'attendons-nous pas de Dieu des choses merveilleuses ?

1. L'une des raisons est que nous nous fions trop à l'expérience passée. Nous avons du mal à nous élever au-dessus du familier.

2. Certains pensent trop à la loi. L'idée d'une loi pénétrant toutes choses, non seulement les faits et les phénomènes de la nature, mais la pensée et le sentiment, l'âme et le cœur, s'est profondément ancrée dans de nombreux esprits. Il semble qu'il n'y ait pas de place pour l'étrange, le merveilleux. Les hommes oublient deux choses, la liberté et Dieu. Un esprit est quelque chose qui n'est pas inclus dans le système rigide du droit. Un esprit est lui-même une cause et a son origine. Cela produit. Cela est dans la nature même d'un être moral ; et Dieu est infiniment libre et traite l'âme de manière insondable.

3. Les hommes ne pensent qu'à leur propre travail, et non à celui de Dieu. Par conséquent, ils s'installent dans de petites attentes.

4. Nous craignons de diminuer notre propre diligence en nous attendant à ce que de grandes et merveilleuses choses soient faites pour nous.

II. Quelques raisons pour lesquelles nous devrions chérir l'attente du grand et du merveilleux. Une telle attente est essentielle à l'esprit de prière. La prière attend de grandes choses. Ne pourrait-il pas nous insuffler du courage et de la joie dans notre propre sphère individuelle, si nous pouvions vivre habituellement dans la croyance que Dieu peut faire des choses étonnantes pour nous, nous relevant des difficultés, nous ouvrant une voie là où aucune n'apparaît ? ( J. Leckie, DD )

Référez-vous tous à Dieu

Zachary Macaulay et Wilberforce, les amis des esclaves, vivaient l'un près de l'autre et étaient de grands amis. Ce dernier avait une si haute opinion de l'érudition du premier que lorsqu'il voulait des informations sur n'importe quel sujet, il criait en plaisantant : « Venez, voyons cela à Macaulay ». Comparer les petites choses aux grandes, c'est bien ce qu'il faut faire quand on est dans une difficulté morale. « Venez », devrions-nous dire, « regardons-y en Christ : que voudrait-il que nous disons ou que nous fassions à ce sujet ? » C'est principalement parce que la Bible nous dit que la pensée de Dieu telle qu'elle est révélée en Jésus-Christ est une lampe à nos pieds et une lumière sur notre sentier. ( Carquois. )

Qui fait de grandes choses et insondable.

Le grand Dieu vu par un religieux naturel éclairé

Il le considérait comme...

I. Un Dieu digne de confiance. Quatre choses démontrent la fiabilité du Tout-Puissant.

1. Son amour. Nous ne pouvions pas faire confiance à un Dieu sans amour. Avant de confier notre cause, notre intérêt, notre tout à un être, nous devons être assurés de son amour pour nous.

2. Sa véracité. La véracité est à la base de la fiabilité. Il est, hélas, trop vrai que nous faisons confiance au faux, mais nous leur faisons confiance en croyant qu'ils sont vrais. Dieu est vrai en lui-même. Il est la vérité. Il est la Grande Réalité Unique dans l'univers. Dieu est vrai dans Ses révélations. Il lui est « impossible de mentir ».

3. Sa capacité. La capacité de réaliser ce que nous attendons et ce dont nous avons besoin dans l'objet auquel nous nous confions est essentielle à la fiabilité.

4. Sa constance. La constance est essentielle à la fiabilité.

II. Qu'il le considérait comme un Dieu faisant merveille. Son Dieu n'était pas simplement un Dieu digne de confiance, mais un Dieu actif.

1. Eliphaz se réfère à ses œuvres en général, « qui fait de grandes choses et insondables ; des choses merveilleuses sans nombre", ou comme la marge l'a dit, "jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de nombre" - dépassant les limites du calcul arithmétique. À toutes ses nombreuses œuvres, il applique les épithètes « grande », « insondable », « merveilleuse ». Ses œuvres dans l'univers matériel sont merveilleuses. Parcourez toutes les cyclopédies scientifiques dans les bibliothèques du monde, et vous n'aurez que quelques spécimens de ses merveilleuses réalisations.

Prenez le microscope, et vous pourrez, comme Leeuwenhoek, découvrir un milliard d'animalcules, dont la masse réunie n'excédera pas la grosseur d'un grain de sable, et ayant tous des formations distinctes, avec tout l'éventail des fonctions essentielles à la vie. Prenez le télescope : et étudiez « la voie lactée », et vous trouverez les soleils centraux d'un million de systèmes tous plus grands que l'économie solaire à laquelle appartient notre petite planète. Ses œuvres dans le monde spirituel sont encore plus merveilleuses.

2. Eliphaz se réfère à ses œuvres en particulier.

(1) Il se réfère à la sphère végétale. « Qui fait pleuvoir sur la terre, et qui envoie des eaux sur les champs. » Quelle chose bénie est la pluie ! Dans les saisons de sécheresse, sa valeur est profondément ressentie. Nos petits sages attribuent la pluie à certaines lois : ils nous indiquent le déplacement des vents et les changements de température comme causes de la pluie. Mais ce vieux sage de Teman a référé les douches à Dieu. « Il fait pleuvoir sur la terre. » C'est une philosophie inspirée.

(2) Il se réfère à la sphère humaine. Il voit Dieu dans l'histoire humaine. Dans la conduite de Dieu envers l'humanité, il voit deux choses. Il privilégie le bien. Il confond le mal. ( homéliste. )

Dieu un grand travailleur

Les œuvres de Dieu répondent au style ou aux attributs de Dieu. Il est un grand Dieu, et ses oeuvres sont grandes. Les œuvres de Dieu parlent d'un Dieu. Et voici quatre choses dites dans ce seul verset, des œuvres de Dieu, qui parlent à haute voix : c'est le doigt de Dieu. Je vais d'abord les regrouper, puis les prendre et les peser tous les deux.

1. De grandes choses,

2. Introuvable.

3. Merveilleux.

4. Innombrable ; ou sans numéro.

Aucune œuvre de l'homme ou de l'ange n'est capable d'une telle quadruple empreinte ; non, ni aucune œuvre de toutes les créatures réunies. L'homme peut sonder les œuvres de l'homme, ses voies les plus proches ne sont pas inexplorées. Plus directement. Premièrement, il fait de grandes choses. Il y a de la grandeur dans tout ce que Dieu fait : le grand Dieu laisse, pour ainsi dire, l'empreinte de sa propre grandeur même sur les choses dont nous comptons peu : les petites œuvres de la nature ont une grandeur en elles considérées comme faites par Dieu ; et les petites œuvres de la Providence ont une grandeur en elles, considérées comme faites par Dieu : si la chose que Dieu fait n'est pas grande en soi, elle est pourtant grande parce qu'il la fait.

Encore une fois, quand il est dit que Dieu fait de grandes choses, nous ne devons pas le comprendre comme si Dieu ne s'occupait pas de petites choses, ou comme s'il laissait passer les petites choses du monde, et ne s'en occupait pas : grand en ce lieu n'est pas exclusif de peu, car, Il fait non seulement de grandes, mais de petites, même les plus petites choses. Les païens disaient que leur Jupiter n'avait pas le loisir d'assister à de petites choses, ou qu'il ne lui convenait pas de s'en occuper.

Dieu s'occupe de faire de petites choses, et c'est Son honneur de le faire. Vous direz : Quelle est cette grandeur, et quelles sont ces grandes choses ? Je vais suggérer une réponse aux deux, pour l'éclaircissement des mots. Il y a une double grandeur sur les œuvres de Dieu. Il y a (ainsi nous pouvons distinguer) - Premièrement, la grandeur de la quantité. Deuxièmement, la grandeur de la qualité ou de la vertu. Et comme ces œuvres de création, de même les œuvres de la providence sont de grandes œuvres : quand Dieu détruit de grands ennemis, la grandeur de son œuvre est proclamée.

Ainsi, de grandes œuvres de miséricorde et de délivrance à Son peuple sont criées avec admiration, et nous ont donné une telle délivrance, dit Esdras 9:13 . Les œuvres spirituelles de Dieu sont encore bien plus grandes ; l'œuvre de la rédemption est appelée un grand salut. C'est la propriété de Dieu de faire de grandes choses : et parce que c'est sa propriété, il peut aussi facilement faire de grandes choses que de petites choses. Et s'il appartient à Dieu de faire de grandes choses, alors c'est un devoir en nous d'attendre de grandes choses.

1. Celui qui fait de grandes œuvres doit avoir de grandes louanges.

2. Voyant que Dieu fait de grandes œuvres pour nous, montrons un grand zèle ( J. Caryl. ) un grand amour pour le Seigneur.

Introuvable.--

Les œuvres de Dieu insondables

Et ces œuvres sont introuvables, de deux manières. Premièrement, en ce qui concerne la manière de faire : nous ne pouvons pas découvrir les voies et les artifices de l'œuvre de Dieu. Ses voies sont dans les profondeurs et ses traces ne sont pas connues. Deuxièmement, ses œuvres sont insondables dans leurs causes ou leurs fins ; ce que Dieu vise ou a l'intention, ce qui le pousse ou le provoque dans une telle voie est généralement un secret. Il fait de telles choses dont personne ne peut rendre compte ni expliquer pourquoi.

Si les œuvres de Dieu sont insondables, alors, nous devons nous soumettre aux dispensations de Dieu, quelles qu'elles soient ; quoique nous ne puissions, selon la raison, en rendre compte. ( J. Caryl. )