Jonas 4:6

Et le Seigneur Dieu prépara une gourde.

La gourde orientale

Existe-t-il une calebasse en Palestine dont la croissance est si rapide qu'elle pose les bases de l'affirmation selon laquelle Jonas a grandi en une nuit ? Certainement pas. Sans aucune de cette inquiétude sur le comment et le possible des miracles, on peut remarquer qu'il y a une convenance économique à sélectionner cette vigne plutôt qu'une autre, et pour plusieurs raisons. Il est très couramment utilisé pour le remorquage sur des tonnelles temporaires.

Il pousse avec une rapidité extraordinaire. Quelques jours après qu'il ait commencé à fonctionner, toute la tonnelle est recouverte. Il forme une ombre absolument impénétrable aux rayons du soleil, même à midi. Il s'épanouit mieux dans la partie la plus chaude de l'été ; et enfin, blessé ou coupé, il se dessèche avec une égale rapidité. Dans le choix de la gourde, donc, il n'y a pas seulement une adhésion à la vraisemblance, ce qui est toujours convenable, mais il y a aussi une économie, si l'on peut ainsi parler, dans les dépenses de l'agence miraculeuse.

La question n'est pas du tout au sujet du pouvoir. Le même Dieu qui fit pousser la gourde en une nuit pouvait faire faire de même à un cèdre ; mais ce serait une large dérogation à la méthode générale d'interposition miraculeuse, qui consiste à ne l'employer qu'il n'est nécessaire pour obtenir le résultat requis. Y a-t-il une raison de supposer qu'après tout ce n'était pas une gourde, mais une autre plante, celle du ricin, par exemple, comme de nombreux savants critiques l'ont conclu ? Les Orientaux ne songent jamais à dresser une plante de ricin au-dessus d'un stand, ou à la planter pour une ombre, et ils n'auraient que peu de respect pour quiconque le ferait.

Elle n'est en aucun cas adaptée à cet usage, alors que des milliers de tonnelles sont couvertes de diverses lianes de la famille générale des gourdes. Quant aux traductions anciennes, la Septante donne coloquinte, nom général de la courge ; et la Vulgate, le ricin. ( Thomson « Terre et du livre. » )

Jonas et sa gourde

Apprendre--

1. Que tout notre confort, petit et grand, vient de Dieu.

2. Comme nos conforts, nos épreuves aussi viennent de Dieu.

3. Chaque gourde de terre, chaque plaisir ici, a un ver à sa racine.

4. Il existe une plante, meilleure que n'importe quelle gourde de terre, à l'ombre de laquelle nous pouvons vivre en paix et mourir dans l'espérance.

Cette plante est Christ. ( E. Blencowe, MA )

la gourde de Jonas

Ici, le Seigneur donne d'abord à Jonas une matière de plaisir dans une plante miraculeusement élevée pour couvrir sa tente, et le protège de la chaleur qui augmente son chagrin. Là encore, sa passion est attisée par l'occasion de l'enlèvement soudain de la gourde par le Seigneur, et le soulèvement d'un vent tel qu'il pourrait effectivement faire battre les rayons du soleil sur lui. Par tout ce que le Seigneur établit un motif de réprobation plus sensible de lui pour son ancienne amertume. Doctrine--

1. Un esprit une fois brisé et aigri par les ennuis est facilement attristé et remué.

2. Le Seigneur, en guérissant les infirmités de son peuple, utilise d'abord pour percer leurs plaies et découvrir davantage leur putréfaction, avant d'appliquer des pansements de guérison ; par conséquent, la passion de Jonas est-elle plus allumée avant que l'ancienne maladie ne soit guérie.

3. Dieu dans sa sainte providence peut piéger les hommes qui sont volontairement livrés aux passions, avec plus d'occasions d'évacuer plus de leurs corruptions.

4. De cet envoi de la gourde et du ver, et les effets de celui-ci dans Jonas, nous pouvons voir--

(1) La vanité de tous les délices terrestres, en ce qu'ils portent tous un ver d'instabilité dans leur racine, qui en peu de temps bouleversera toutes les attentes que les hommes ont d'eux.

(2) Beaucoup de plaisir dans les contentements terrestres est habituellement un précurseur de beaucoup de tristesse dans leur suppression.

(3) La passion abandonnée rendra bientôt les hommes furieux et absurdes. Si peu sont les hommes eux-mêmes dans leurs passions. ( George Hutcheson. )

la gourde de Jonas ; ou la vanité de toutes les jouissances terrestres

Il y a cela dans la conduite de Jonas qui réclame notre pitié et provoque notre ressentiment ; surtout quand nous le voyons avoir plus de respect pour son propre honneur que pour la vie de tant de milliers qui ne connaissent pas leur main droite de leur gauche. Peut-être qu'en lui prononçant notre censure, nous nous condamnerons nous-mêmes. Est-ce une chose rare, de trouver des chrétiens dans le même esprit ? L'histoire enregistre un exemple de pitié de Dieu dans la fourniture de la gourde.

Mais la plante à croissance rapide s'est fanée plus rapidement. Cela nous rappelle la vanité de toutes les jouissances terrestres. Que sont-ils, même les meilleurs d'entre eux, sinon comme la gourde qui a grandi en une nuit et a péri en une nuit ? Nous nous référons à ces plaisirs qui ont leur racine dans la corruption et le luxe. Mais c'est aussi vrai des jouissances qui s'accordent avec la vertu et la piété. Lequel d'entre eux peut nous offrir plus qu'un plaisir momentané ? La mutabilité est la caractéristique de toutes choses sous le soleil.

La scène est toujours changeante, et comme les caprices d'un rêve, qui ne semblent amuser qu'un instant, puis s'en vont. Jonas était extrêmement heureux de la gourde. Il y tenait beaucoup plus qu'à la vie de tous les habitants de Ninive. Et combien sommes-nous aptes, comme lui, à surestimer notre confort ! Nous oublions que notre bonheur a sa racine dans la terre. Il se cache un ver à la racine de chaque gourde.

Le péché a entaché notre bonheur et donné l'aiguillon de la mort à tous nos conforts. Parfois nos plaisirs sont nos punitions. Où est le cœur qui ne souffre pas de la perte d'un bien terrestre ? Le même Dieu qui a préparé la gourde a préparé le ver. La main de Dieu doit être reconnue dans tous nos plaisirs et dans toutes nos prétendues calamités. Il ne mesure pas sa bonté à notre mérite. Les bénédictions qui viennent de la manière ordinaire méritent nos sincères remerciements ; beaucoup plus devrions-nous être reconnaissants pour les faveurs imméritées.

Mais nous nous plaignons souvent des maux que nous subissons que Dieu nous envoie. Nous cherchons des causes secondaires et nous nous inquiétons comme s'il n'y avait pas de Dieu pour régner sur la terre. Il ne peut y avoir de bien ou de mal sans la permission divine. La gourde a grandi en une nuit ; cette circonstance n'aurait-elle pas appris à Jonas à s'attendre à ce qu'elle se désintègre aussi soudainement ? Les plaisirs à croissance rapide durent rarement longtemps. La vanité et l'incertitude de toutes nos jouissances terrestres nous montrent que l'erreur est quelque part, et où la chercher sinon dans la nature de l'homme ? D'où vient la misère de l'homme sinon de son attachement démesuré à la créature ? Dieu lui-même est notre seule fin.

Que nos garnitures nous rappellent nos péchés, et nous verrons à la fin que Dieu nous a corrigés à notre profit, que la compassion a guidé la verge pour nous rappeler à notre propre lieu de repos. Ici, nous apprenons l'importance du principe religieux. Sans elle, que pouvons-nous faire dans un monde en mutation où tout périt à l'usage, et est parfois fustigé par le toucher ? La religion produira dans l'esprit une satisfaction qu'aucun mal ne pourra troubler ; que le ver se détruise, que la gourde se dessèche, que toutes les choses naturelles suivent leur cours, ou périssent par la violence, pourtant l'homme aux principes sera heureux sans elles toutes, car aucune de ces choses n'est essentielle à son bonheur ; ayant Dieu pour sa part et son choix, il est béni. ( Owen Morris. )

Confort terrestre

De l'histoire du prophète ainsi achevée, nous apprenons :

I. Ne pas trop apprécier les conforts terrestres. Jonas ne trouve du réconfort dans la vie que dans la gourde que Dieu avait laissée grandir. Améliorez cela.

1. Souvenons-nous que toutes nos consolations ne proviennent que de la terre.

2. Les conforts terrestres ne sont que des gourdes ; ils s'élèvent soudainement et se dégradent soudainement.

3. Les conforts terrestres ont un ver à leur racine. Ils portent en eux les germes de leur propre dissolution. Les moyens mêmes par lesquels nous sommes soutenus dans la vie ont en eux les germes de la maladie, de la pourriture et de la mort.

4. Les conforts terrestres sont de courte durée. Comme ils s'élèvent comme la gourde, ainsi, comme cela, ils peuvent se faner en une nuit.

II. Ne pas être attristé par la suppression des bénédictions terrestres.

1. Considérez leur vrai caractère.

2. Nous devrions croire qu'il y a beaucoup de sagesse et de miséricorde dans leur suppression.

3. Souvenez-vous que Dieu peut soit nous restituer ces choses, soit nous donner mieux à leur place.

4. Nous devrions nous attendre à une substance meilleure et plus durable.

III. Apprendre de nos propres problèmes à ressentir pour les autres.

1. Apprenez à plaindre ceux qui n'ont pas autant de confort que nous.

2. Pour pleurer à cause de ceux qui perdent leur âme. Que le peuple de Dieu cherche à se résigner à sa volonté. ( W. Cooper. )

Emblèmes du bien terrestre de l'homme et procédure disciplinaire de Dieu .

I. Emblème du bien terrestre de l'homme. La gourde représente cela. Elle lui ressembla dans son développement, sa décadence et sa destruction. Il est sorti de terre. Il est sorti par l'intermédiaire de Dieu. L'agent de décomposition était méchant. La décroissance a été rapide. Le travail a été fait en secret.

II. Emblème de la procédure disciplinaire de Dieu.

1. Dieu discipline l'homme par les faits.

2. Ces faits sont de nature variée.

3. Ces faits sont adaptés à leur fin. Apprendre--

(1) Ne pas se fier au bien terrestre.

(2) Améliorer sous les influences disciplinaires du ciel. ( Doigt-poste du prédicateur. )

L'histoire de la gourde de Jonas

I. Le jaillissement de cette gourde. Cela s'est passé dans des circonstances très remarquables et vraiment touchantes.

1. Apprenez qu'un Dieu de grâce nous visite parfois avec miséricorde lorsque nous avons des raisons d'attendre des jugements. La rage chasse Jonas de Ninive dans la chaleur torride d'un soleil oriental, et là, alors qu'il se dispute avec Dieu et demande la mort, surgit soudain une plante étalée pour l'abriter et le réconforter. Dans des saisons comme celles-ci, la foi est faible et un Dieu compatissant s'incline devant sa faiblesse. Il donne à l'âme des indications sensibles de son amour, la rappelle à son devoir et à son bonheur, par des miséricordes qu'elle peut sentir et comprendre.

2. Il n'y a pas de manque de ses serviteurs trop petit pour que Dieu s'en aperçoive, et pas de souffrance trop légère pour qu'il puisse les soulager. La tête sans valeur de Jonas est autant un objet de son attention que l'âme coupable de Jonas. En aucun point nous ne nous trompons plus qu'en cela. « Cette affaire, disons-nous, est trop méprisable pour être présentée à Dieu. Nous limitons, nous déshonorons Dieu quand nous disons : « C'est trop petit pour Lui. Le soin qu'il nous invite à rouler sur lui est, tout notre souci.

3. Le Seigneur révèle souvent sa grandeur par la manière dont il donne du réconfort et manifeste de la compassion. Référez-vous à ces dispensations de la Providence, à ces délivrances inattendues, à ces bénédictions et à ces consolations que tout serviteur de Dieu éprouve occasionnellement : des choses qui se produisent de sorte qu'il doit être aveugle qui ne voit pas en elles la main divine. Nous n'avons pas à courir après la bonté et la miséricorde.

II. L'effet produit sur l'esprit du prophète par cette interposition de Dieu en sa faveur. Jonas s'est réjoui dans la gourde avec une grande joie

1. Eh bien, pouvons-nous nous émerveiller de la folie de ce cœur qui pouvait prendre tant de plaisir à une chose si mesquine ; mais il y a encore plus de raisons de s'étonner de son étonnant égoïsme. Cette histoire est comme une diffamation sur la nature humaine.

2. L'ingratitude du cœur humain. Nous aussi, nous avons souvent oublié Dieu dans le confort qu'il nous a donné. Ces mêmes conforts ont été les causes de notre oubli. Ils se sont séparés entre Christ et notre âme.

III. Le flétrissement de cette gourde surévaluée.

1. Tous les conforts terrestres sont de courte durée ; ils sont fragiles et périssent. Ils meurent souvent pendant que nous nous réjouissons d'eux.

2. Le confort qui nous ravit le plus est généralement le premier à périr. Les grâces que nous perdons le plus tôt sont celles que nous aimons le plus. C'est le témoignage des faits.

3. Notre confort nous est souvent retiré lorsqu'il semble être le plus nécessaire. Notre accessoire cède quand nous sommes les plus faibles. La gourde se fane le matin, juste au moment où le soleil commence à brûler.

4. Nos conforts périssent souvent de causes imprévues et très inconsidérées. Une bagatelle, un ver, les détruit. Telle est l'histoire de cette plante miraculeuse : elle a poussé, elle a ravi, elle a mis en évidence la bassesse du cœur humain, puis elle s'est flétrie. N'est-ce pas l'histoire de tous les conforts que la terre donne ? Cela nous parle à tous. Il nous invite à nous soucier moins d'un monde qui passe. Elle nous appelle à rechercher ce refuge et ce confort qu'aucune créature, petite ou grande, ne peut nous ravir.

Existe-t-il un tel refuge ? Oui. C'est en Jésus-Christ, en un Dieu manifesté et incarné ; dans sa croix, sa justice et son esprit, en union et en relations avec lui. Et ce n'est nulle part ailleurs. Un Jésus crucifié est le seul remède à tous les maux humains, la seule source de tout bonheur solide. ( C. Bradley. )

Les préparatifs de Dieu

Que le sujet soit : l'action personnelle précise de Dieu dans la discipline, ou les problèmes d'enseignement, de son peuple. L'enseignement du Seigneur par groupement et combinaison. Un enseignement qui nous est suggéré par ces combinaisons de Dieu est le besoin d'une profonde humilité pour juger n'importe laquelle de ses transactions pendant qu'elles se déroulent ; et d'une foi illimitée en Lui comme le préparateur et l'arrangeur de tout. En aucun cas, nous ne connaissons l'intégralité d'une affaire.

Nous ne voyons qu'une partie et ne comprenons pas le rapport de cette partie avec le tout. Jonas ne savait pas quelle relation réelle cette gourde avait avec lui. On nous enseigne que nous ne devons pas nous quereller avec quelqu'un qui traite avec Dieu. Nous ne devons pas penser qu'il y a échec parce qu'une partie d'une transaction consiste, selon toute apparence, à ne pas faire son travail. Bien qu'un moyen et un autre aient apparemment fait défaut dans votre main, voyez Dieu en combinaison et ne désespérez pas.

Dieu a enseigné Jonas par une combinaison de faits, d'expériences personnelles, de souffrances personnelles. Les incidents de nos vies sont instinctifs avec un pouvoir éducatif. Seulement, nous devons voir Dieu en eux. Hélas! que les faits de la vie sont si stériles à enseigner à beaucoup. Les hommes ne parviennent pas à lire leur propre vie. Par cette éducation des faits, l'enseignement de Dieu est très pénétrant. Observez aussi le regroupement des contraires - du plaisir et de la douleur ; Dieu se reproduit dans la vie quotidienne - la gourde, le ver, le vent.

Souvent nous voyons la lumière et les ténèbres ; ou à l'inverse, les ténèbres et la lumière se sont mêlées dans nos maisons, nos affaires, nos relations, et notre seule façon d'être en paix, et d'être aidé vers le ciel par tout ce qui vient, est de voir en eux les préparatifs du Seigneur. La même attention avec laquelle Dieu a arrangé l'enseignement du prophète a arrangé le nôtre, si seulement nous apprenions. La même souveraineté qui a la gourde, le ver et le vent aux commandes a des choses grandes et petites, toutes prêtes à nous faire du bien. La même patience d'attendre pendant que Sa combinaison de circonstances faisait son travail nous attend maintenant. ( Puissance PH, MA )

Alors Jonas était extrêmement heureux de la gourde .

La joie n'est pas la gratitude

La suite montre clairement que le prophète n'avait pas une étincelle de gratitude envers Dieu pour son intervention miséricordieuse dans son extrémité. Il était « content de la gourde », qui, surgissant dans une nuit, le protégeait des rayons brûlants d'un soleil féroce, mais non reconnaissant envers Dieu dont la bonté l'avait pourvu ; le sentiment était purement égoïste et sensuel, totalement dépourvu de piété. Heureux du cadeau, mais pas une pensée du Donneur ; car dès que la gourde « s'est fanée », il s'est mis en colère », et « a souhaité la mort, et s'est amèrement plaint à Dieu, et a justifié sa folie et sa colère.

Dans tout cela, Jonas est un type de multitudes de chrétiens de nom – « heureux » à cause des grandes miséricordes de Dieu, mais jamais reconnaissants ; on pense au don temporel, mais non au Divin Donateur. ( Mensuel homilétique. )