Luc 11:27-28

Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent

La béatitude du point de vue divin

I. L'EXCLAMATION DE LA FEMME.

1. Impliquant, d'une manière indirecte mais très forte, la béatitude de notre Seigneur Lui-même ; l'idée étant que de lui une béatitude se reflétait sur sa mère. Il n'y a en cela que ce qui est tout à fait louable et digne d'être imité.

2. L'exclamation était directement et principalement destinée à proclamer la béatitude de la mère de notre Seigneur. Il n'est pas non plus, en ce sens, à condamner. Jésus lui-même ne nie pas, et nous ne devons pas remettre en question sa vérité. Le bonheur des parents est très impliqué dans la conduite et l'histoire de leurs enfants. La relation est des plus intimes et des plus tendres. Leur progéniture est si étroitement enlacée autour de leur cœur, qu'elle leur occasionne soit l'angoisse la plus aiguë, soit le plaisir le plus exquis. Mais, s'il est ainsi une vérité générale que les parents sont heureux du bonheur de leurs enfants, combien grand a dû être le bonheur d'une femme comme la

Vierge Marie, d'avoir un fils tel que Jésus-Christ ! Vaste en effet étaient la bénédiction et l'honneur qui étaient les siens ! Et, comme Marie a été bénie en mettant au monde un tel fils au début, elle a été bénie dans son caractère et ses exploits futurs. Elle fut bénie dans sa conduite dévouée en tant que fils : car « il descendit à Nazareth et fut soumis » à ses parents. Elle fut bénie dans l'amélioration progressive de sa nature humaine, car « Jésus grandit en sagesse et en stature, et en grâce auprès de Dieu et des hommes.

» Elle a été bénie dans toute la durée de sa sainte vie, car il était parfaitement libre de toute souillure de péché et montrait un modèle de toute grâce. Elle fut bénie d'entendre nombre de ses délicieux discours, car elle assistait fréquemment à ses services et formait l'un des nombreux auditeurs qui « lui rendaient témoignage et s'émerveillaient des paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche ». Elle fut bénie en voyant bon nombre des œuvres merveilleuses qu'il accomplissait : car en bien d'autres occasions de ce genre on aurait pu dire, comme il fut dit à Cana en Galilée, que « la mère de Jésus était eux.

" Elle a été bénie dans sa glorieuse résurrection et ascension, quand il est ressuscité vainqueur de la mort et de l'enfer, et quand il a été enlevé au ciel, et s'est assis à la droite de la majesté en haut, pour attendre que tous ses ennemis soient fait son repose-pieds. Là, elle continue encore à être bénie en contemplant sa béatitude et en entendant les bénédictions qui se multiplient sur son nom.

II. AMENDEMENT DE NOTRE SEIGNEUR SUR L'EXCLAMATION DE LA FEMME, Il ne contredit pas ce que la pieuse femme avait dit. Il ne fait que le modifier et l'expliquer, et le compléter. Maintenant, Son amendement sur les paroles de la femme nous enseigne--

1. Que le bonheur de Marie elle-même consistait plutôt en ce qu'elle croyait au Christ, qu'en ce qu'elle était la mère du Christ.

2. Que tous les vrais croyants, en tant que tels, sont plus bénis que la mère de Christ, en tant que telle. Était-elle honorée dans sa relation maternelle avec lui ? Ils sont tous liés à lui par une relation encore plus étroite, même par cette union en conséquence de laquelle lui et eux sont dits un. Ils sont bénis de lumière, de pardon, de sanctification, de consolation et de tous les privilèges présents ; et tout cela sont des gages sûrs de la béatitude éternelle du ciel.

Il y a encore une autre idée incluse dans cet amendement de Notre-Seigneur ; car, dans son sens le plus étendu, il énonce une comparaison, non seulement entre l'avantage de la vraie religion et celui d'avoir été la mère de Jésus, mais encore entre l'avantage de la vraie religion et tous les autres avantages quels qu'ils soient. On nous enseigne ici, alors...

3. Que ceux qui sont croyants sont plus bénis à cause de cela que de tout autre. Êtes-vous riche? ou, du moins, dans des circonstances faciles ? , alors il est vrai que vous pouvez être, dans une certaine mesure, heureux dans l'absence d'inquiétude au sujet de vos besoins temporels, et dans la jouissance modérée du bien terrestre : mais que sont de telles possessions en comparaison de vos trésors spirituels, les richesses insondables du Christ ? «Toutes les choses sont à vous.

» Les autres possessions sont incertaines et temporaires : mais les vôtres sont les meilleures, les « richesses durables » ; le vôtre est « l'héritage incorruptible, non souillé, qui ne s'efface pas ». Êtes-vous instruit dans la connaissance humaine ? Jusqu'ici bien, car vous pouvez y trouver beaucoup de plaisir rationnel. Mais plutôt béni êtes-vous parce que Dieu vous enseigne dans la sagesse qui vient d'en haut, et instruit à connaître les Saintes Écritures, qui se sont avérées suffisantes pour vous rendre sage à salut, par la foi qui est en Jésus-Christ. ( James Foote, MA )

Des croyants aussi bénis que la Sainte Vierge

I. UNE BÉNÉDICTION QUI N'EST PAS NÉNIE. La Vierge Mère était bénie parmi les femmes. A Dieu seul nous devons rendre un culte ; mais la mémoire de cette sainte femme doit être vénérée. L'ange ne s'est pas trompé lorsqu'il a dit: "Salut, toi qui es hautement favorisé: tu es bénie parmi les femmes." Elle ne se trompait pas non plus lorsqu'elle disait : « Désormais toutes les générations me diront bienheureuse. Nous l'appelons bénie de tout cœur, car elle l'était.

1. La bénédiction qu'elle a reçue avait été le désir des siècles.

2. Quand enfin la faveur fut accordée à l'humble vierge de Nazareth, qui était de la maison de David, ce fut comme une grande faveur. Il ne faut donc pas la traiter comme une chose légère. Le « oui » du Sauveur était catégorique lorsque la femme a dit que sa mère était hautement bénie.

3. Elle-même a reçu cet honneur comme une grande bénédiction. Ce n'était pas une vaine pour elle de s'occuper de l'enfance de Notre-Seigneur. Elle sentit que c'était une grande bénédiction d'être placée dans une telle relation avec le saint enfant Jésus.

4. Elle était, elle devait l'être, en désordre parmi les femmes, et cette femme qui parlait d'elle comme telle ne s'y trompait pas ; car pensez aux bénédictions qui sont venues au monde entier grâce à l'enfant merveilleux de la Vierge. « En lui seront bénies toutes les nations de la terre. » Si toutes les générations appellent Marie bienheureuse, c'est seulement parce qu'elle a mis au monde une qui est une bénédiction pour nous tous. Et c'était, cela a dû être, une grande bénédiction pour le cœur de Marie de penser que « cette chose sainte » qui était née d'elle était le canal d'une telle bénédiction pour toute l'humanité.

5. Je dois cependant vous rappeler que quelle que soit la béatitude que cette sainte femme tirait d'être la mère de l'humanité de notre Sauveur, elle en avait besoin de tout, car elle était appelée à un grand combat d'affliction à cause de cela.

II. Cela nous amène à notre deuxième tête : entendre la Parole de Dieu et la garder est UNE BÉNÉDICTION PRÉFÉRABLE à avoir été la mère de notre Seigneur.

1. Nous en sommes sûrs, car dans la pesée des bénédictions, le bienheureux Maître des Béatitudes tient la balance. Jésus lui-même ajuste la balance de la béatitude. Celui qui a commencé son ministère par le mot « bienheureux », si souvent répété, sait le mieux quelle bénédiction est la meilleure.

2. Heureusement, cette préférence si vraiment donnée par le Maître met la plus haute béatitude à la portée de nous tous qui sommes ici ce matin. Nous sommes en ce moment en mesure « d'entendre la Parole de Dieu et de la garder ». Si la grâce est donnée, il n'y a que ces deux étapes vers la béatitude.

3. Je vous demande maintenant de remarquer que cette bénédiction préférable se trouve d'une manière très simple. « Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent. » Le processus est dépouillé de toute ambiguïté ou mystère ; il n'y a rien là-dedans de dur ou de difficile : « Écoutez la parole et gardez-la, c'est tout.

III. Alors maintenant, nous terminons en considérant cela comme UNE BÉNÉDICTION À APPRÉCIER IMMÉDIATEMENT. Je respire au ciel cette prière fervente, afin que nous puissions maintenant entrer dans cette béatitude. Voyons si nous ne pouvons pas rester assis un moment sur nos sièges, et boire ce vin sur lies bien affiné.

1. Cette béatitude appartient au présent. Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent. Ce n'est pas un lointain, mais une bénédiction immédiate. Pendant que vous entendez et gardez la Parole de Dieu, vous êtes alors béni. La bénédiction est pour ce monde et pour vous. "Mais je suis tellement abattu." Oui, mais tu es béni ! "Hélas! Je porte un tel fardeau d'afflictions. Oui, mais tu es béni.

"Hélas! Je n'ai pas connu de bon moment ces derniers temps. Non, mais tu es béni ! Votre béatitude ne dépend pas de vos fantaisies et de vos sentiments. Si vous entendez la Parole de Dieu et la gardez, vous êtes en ce moment béni. La foi trouve une béatitude présente dans la Parole de Dieu, qu'elle entend et garde.

2. Cette béatitude réside, dans une grande mesure, dans l'acte même d'entendre et de garder la Parole de Dieu.

3. Cette bénédiction ne dépend pas des circonstances extérieures. Si vous entendez le vent de Dieu et que vous le gardez, vous pourriez être très malade, et pourtant en esprit vous irez bien ; vous pouvez être très faible, et pourtant vous serez fort en esprit ; vous pouvez mourir, et pourtant vous ne mourrez pas, car celui qui entend la Parole de Dieu ne verra jamais la mort. En écoutant le Seigneur, vous avez atteint une région d'où vous contemplez la poussière et la fumée du temps et des sens. ( CHSpurgeon. )

béatitude

I. L'EXCLAMATION DE LA FEMME. Nous pouvons remarquer la cause de son exclamation, le fait de parler de Jésus. Sa parole, bien que puissante, n'est pas un ouragan, mais une harmonie.

II. SUR CE QUE SON ADMIRATION A TOURNÉE - « Jésus ». Le pharisien au cœur froid aurait pu se sentir disposé à s'exclamer : « Quelle irrégularité ! Quel manquement à l'ordre ! Jésus, cependant, ne risquait pas d'être déconcerté dans son discours par une interruption fortuite, mais il était à tout moment pleinement libre de profiter de chaque événement passager.

III. LA RÉPONSE DE NOTRE SEIGNEUR. " Plutôt bénis sont ceux qui entendent la Parole ", etc. Cette réponse inclut naturellement ces détails--

1. Son admission de la vérité qu'elle a déclarée.

2. Son affirmation : « Heureux ceux qui entendent la Parole et la gardent.

3. La description - Ceux qui la gardent. Malheureusement, beaucoup se contentent d'entendre (Eze_30:30 ; Eze_30:32).

je conclus...

1. Entendre la Parole de Dieu n'est pas la garder. Beaucoup semblent croire que la religion consiste à entendre.

2. Entendre n'est qu'instrumental pour le salut.

3. La promesse n'est pas faite à entendre, mais à faire. Écoutez, et vos âmes vivent. Ne soyez pas un auditeur, mais un acteur, sinon--

4. La bénédiction se révélera une malédiction. ( W. Jay. )

La bénédiction de ceux qui entendent et gardent la Parole de Dieu

I. LA NÉCESSITÉ DE CONNAÎTRE LA PAROLE DE DIEU. Une grande cause à laquelle notre chute si fréquente dans le péché peut être attribuée est le manque d'attention aux devoirs qui nous incombent. Or, il est évident que si nous devions faire notre pratique quotidienne de méditer la Parole de Dieu, nous aurions notre devoir continuellement devant nous. Nous devrions avoir les promesses et les menaces du Tout-Puissant toujours devant nos yeux : cela produirait nécessairement une telle impression sur nos cœurs, qu'elle nous ferait craindre et redouter toute iniquité, et nous détourner des péchés auxquels nous sommes naturellement inclinés, et le plus fortement accro.

II. Comment LA CONNAISSANCE DE LA PAROLE DE DIEU, si nécessaire à notre salut, DOIT ÊTRE ACQUISE. Les deux principaux moyens d'atteindre la connaissance divine sont la lecture de la sainte Parole de Dieu et l'écoute de celle-ci prêchée. Les Saintes Écritures sont le grand moyen de convertir les pécheurs et d'édifier les saints dans leur sainte foi. L'histoire est pleine de conversions que la lecture et l'écoute de la Parole de Dieu ont occasionnées.

Cet éminent père de l'Église, Augustin, nous dit qu'il dut sa conversion à la lecture de l'épître de saint Paul aux Romains 13:11 . D'autres se sont convertis en entendant et en lisant ces paroles : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. « Au commencement était le mot. Un autre en lisant les Actes des Apôtres ; et un autre de ces paroles de St.

Paul à Timothée : « C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Si tels sont leurs effets puissants et magnifiques, combien il est nécessaire d'être connu, étudié et compris des hommes ! Chaque partie de l'Écriture, comme étant d'inspiration divine, doit être soigneusement étudiée et intérieurement digérée ; bien que, sans aucun doute, il y ait quelques livres et chapitres qui réclament nos méditations, et exigent notre lecture studieuse, plus que d'autres.

Et puis, afin que nous puissions tirer un réel profit et avantage de la lecture des Oracles sacrés, il est nécessaire que, comme l'eunuque éthiopien, nous les lisons avec soin et application, comme contenant la vraie connaissance du salut.

III. QUE LA LECTURE ET L'ENTENDE DE LA PAROLE DE DIEU NE SUFFIT PAS POUR LE SALUT, À MOINS QU'ELLE SOIT RÉDUITE À LA PRATIQUE, ressort clairement de ces paroles de notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même ( Matthieu 7:24 ).

IV. LA BÉNÉDICTION ET LE BONHEUR QUI SUIVENT CEUX QUI ENTENDENT LA PAROLE DE DIEU ET LA GARDE. La béatitude d'un vrai croyant, d'un fidèle serviteur du Christ, est encore plus grande que celle de la mère du Sauveur. Comme c'est noble, comme c'est un privilège glorieux ! En entendant et en méditant la Parole de Dieu, les croyants éprouvent un plaisir et une satisfaction dont les hommes du monde ne peuvent se faire une idée et n'ont aucune idée. ( J. Rudge, DD )

La bénédiction de l'obéissance

I. DIEU ENTEND SA PAROLE POUR BÉNIR L'HOMME. Il est envoyé à cet effet. La vérité est la plus grande bénédiction de Dieu pour l'homme.

II. S'IL EN EST AINSI, ALORS LA BÉNÉDICTION VIENT BIEN SUFFISAMMENT EN ENTENDANT. La façon la plus naturelle de transmettre la vérité est la parole. C'est le plus tôt, le plus prêt, ce sera peut-être le plus tard. À bien des égards, ce sera toujours le meilleur. Dans un discours simple et sérieux, vous obtenez toutes les conditions requises, la vérité elle-même dans sa justesse, sa ponctuation, son emphase et, surtout, l'âme vivante transmise par la voix vivante.

III. MÊME LORSQUE LA PAROLE EST PURE ET LE PRÉDICATEUR UN VRAI HOMME, LE PRÉDICATEUR ET LA VÉRITÉ NE SUFFISENT PAS. POUR AVOIR LA BÉNÉDICTION, IL DOIT Y AVOIR L'AUDITION INTÉRIEURE AINSI QUE L'AUDITION EXTÉRIEURE. Rien ne servira que le contact réel de la vérité avec l'intelligence spirituelle, la réception cordiale de la Parole vivifiante et sa vérification dans le calme des profondeurs de l'âme. L'Esprit vivifie la Parole en vivifiant l'homme et, encore une fois, l'homme par la Parole. Les paroles du Christ laissaient entrer l'Esprit dans les cœurs qui écoutaient, car elles étaient esprit et vie.

IV. LA VERITE DOIT ETRE GARDEE POUR LA BENEDICTION. Elle doit être conservée, d'abord, par des moyens spirituels, par la prière, la méditation et l'effort constant de l'âme pour se fondre et assimiler la vérité avec elle-même, jusqu'à ce qu'elles deviennent, pour ainsi dire, une. Mais rien ne donne à la vérité une plus grande fixité dans notre nature et la fait nôtre aussi véritablement que l'incarnant en acte et en acte. Il est à portée de main, il faut le saisir ; flottant comme sentiment et sentiment, il doit être assuré, organisé, converti en faits, et ainsi en histoire. La vérité est destinée à être pratiquée - elle ne peut autrement passer dans la vie.

1. Lorsque le cœur a appris à approuver la vérité, l'action extérieure est la plus naturelle et la plus facile.

2. La nature qui garde la Parole est bénie en étant elle-même anoblie. En apprenant à vivre par la vérité et pour la vérité, nous éprouvons de la sympathie pour Dieu.

3. Et la puissance de bénédiction de la vérité ainsi entendue et ainsi chérie est continue.

V. MAIS QU'EN EST-IL D'ENTENDRE ET DE NE PAS GARDER ? On ne peut rien concevoir de plus triste. Car entendre prépare un homme à une épreuve plus élevée. Nous allons être examinés dans notre propre classe, et de là partons chez nous. Et la plus tragique de toutes les autres tragédies de la terre me paraît nécessairement bien en deçà de cette tragédie spirituelle. Avoir regardé dans le plus haut et sombré dans le plus bas, avoir eu les questions les plus nobles à notre portée, et avoir préféré ces misérables enveloppes d'auto-indulgence et de contentement de soi ! ( T. Islip. )

L'éloge d'une certaine femme du Christ

Ce sont les parties de mon texte ; et de ceux-ci dans l'ordre.

I. « Béni soit le sein qui t'a enfanté », etc., dit la femme.

1. Et ce qui l'a amenée à élever ainsi sa voix, c'est la puissance des œuvres et des paroles de Christ. Ne vous y trompez pas : chaque bonne leçon devrait être pour vous un miracle qui vous poussera à condamner Christ contre les Pharisiens et tous ses ennemis ; contre l'orgueil qui le méprise, le luxe qui le souille, la désobéissance qui le foule aux pieds. Toute bonne motion (car c'est là que Christ nous parle) devrait engendrer une résolution ; chaque résolution, un bon travail; tout bon travail, un amour de la bonté; et l'amour de la bonté devrait nous enraciner, nous affermir et nous édifier dans la foi.

2. Et ainsi je passe du motif et de l'occasion à la personne, qui d'après ce qu'elle a vu et entendu a donné cette attestation gratuite. La vérité ne faillit pas, même si un pharisien s'y oppose, mais elle est d'une force suffisante pour faire conquérir le plus faible de ses champions. Car « la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes » ( 1 Corinthiens 1:25 ).

Ni le nombre ni le sexe n'ont assez de pouvoir sur la vérité pour en altérer le teint. Et comme ce n'était pas préjudiciable à la vérité qu'elle n'en était qu'une, ce n'était pas plus qu'elle était une femme. Car pourquoi une femme, dont l'œil était clair et unique, ne verrait-elle pas plus en Christ que le pharisien le plus fier qui portait son phylactère le plus large ? Tout n'est pas dans le miracle, mais dans l'œil, dans l'esprit qui, ayant des lunettes ou un mauvais réglage, ou obscurci par la méchanceté ou les préjugés, ne voit pas les choses telles qu'elles sont, mais, par de faux médiums, eux, quelle que soit la forme qui leur plaît, ne reçoivent pas les espèces vraies et naturelles qu'ils présentent, mais les voient chez eux en eux-mêmes comme dans un faux verre, qui revient par un reflet trompeur. Et c'est la raison pour laquelle non seulement les miracles, mais aussi les préceptes doctrinaux, trouvent un divertissement si différent.

Chacun s'en saisit et les exploite pour son propre dessein, les travaille sur sa propre enclume et les façonne selon ses propres fantaisies et affections ; comme de la même masse Phidias pouvait faire une déesse, et Lysippe un satyre. Les préjugés pousseront un homme à se persuader que c'est faux, ce qu'il ne peut que savoir être le plus vrai. Ce qui pour un œil clair est un péché grossier et apparaît comme une horreur à un esprit corrompu peut être comme la beauté de la sainteté.

Les pharisiens le virent et la femme le vit : l'un ne vit que ce qui ne se voyait pas, un démon en chassant un autre ; l'autre a vu le doigt et la puissance puissante de Dieu, et quand elle l'a vu, « elle éleva la voix et lui dit : « Heureux le ventre qui t'a porté et les jarrets que tu as sucés.

3. Et ainsi nous descendons à ce que nous avons proposé en troisième lieu, la véhémence et la chaleur de son affection, qui ne pouvait pas se contenir dans son cœur, mais jaillir à sa bouche. Et à ce sujet », nous considérerons--

(1) Qu'elle a parlé.

(2) Ce qu'elle a dit. «Elle éleva la voix et lui dit : Heureux le sein qui t'a porté et les entrailles que tu as sucées.»

(a) « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle », dit notre Sauveur ( Matthieu 12:34 ). « Il s'évapore dans l'habitude extérieure, éclate en voix, ouvre sa boutique et ses marchandises, afin qu'elle puisse voir ses propres provisions et richesses à l'étranger. » L'amour de la vérité accorde le cœur, et le cœur la langue.

Et c'est l'avantage que l'amour a de la connaissance. La connaissance peut être oisive et inactive, mais l'amour est une chose agitée, et appellera et emploiera chaque partie du corps et chaque faculté de l'âme pour atteindre sa fin. L'amour est actif, et le rythmera là où la connaissance ne fait que se tenir et regarder. La connaissance ne commande pas toujours notre langue ; non, plusieurs fois nous parlons et agissons contre notre connaissance ; mais qui parle contre ce qu'il aime ?

(b) Maintenant, ensuite, qu'est-ce qui a engendré son amour sinon l'admiration de la personne de Christ, de sa puissance et de sa sagesse ? Elle avait entendu parler de Moïse et de ses miracles ; mais voit ici un plus grand que Moïse. Application--

1. Et, premièrement, apprenons de cette femme ici à se souvenir des œuvres merveilleuses de Christ, à les regarder d'un œil ferme et fixe, afin qu'elles nous apparaissent dans toute leur gloire et nous remplissent d'admiration. Car l'admiration est une sorte de voix de l'âme. Voici, ce sont là les merveilles du Christ : unir Dieu et l'homme, les lier par une nouvelle alliance, faire monter la poussière et les cendres au ciel : c'est vraiment un grand miracle !

2. En élevant sa voix et en bénissant le sein qui a enfanté le Christ, ce qui était une sorte d'adoration (car l'admiration n'avait pas si fermé sa dévotion et son amour mais qu'elle était vocale et respectueuse), on nous apprend à magnifier notre Sauveur avec la langue, et la main, et le genou, et chaque membre que nous avons, comme David parle. Mais je ne fais que battre l'air et travailler en vain. Pour l'instant, c'est à la religion de ne pas l'exprimer ; et c'est le plus pieux qui le montre le moins.

quand ce diable muet sera-t-il chassé ? Chose étrange, tout le reste, même nos vices, devrait être fort et vocal, et la religion devrait être la seule chose qui devrait avoir besoin d'une langue, que la dévotion devrait se cacher, se cacher et se retirer dans l'homme intérieur !

3. Enfin : la voix de cette femme est encore élevée et nous appelle à élever la nôtre, même devant les Pharisiens. Si notre peur n'était pas plus grande que notre amour, parmi ceux-ci, nous devrions « élever notre voix comme une trompette », et faire honte à ces monstres, ôter leur visière avec bruit, et apporter la vérité pour déchirer le voile de leur hypocrisie . Car, pourquoi n'élèverons-nous pas notre voix pour la vérité, mais quand elle a le plus de voix de son côté ? La vérité ne doit-elle jamais être publiée qu'en temps de paix ? ou un chant de louange ne doit-il jamais être chanté que dans un chœur d'anges ? Un pharisien devant nous est une tentation, la difficulté et le danger ne sont rien d'autre qu'une tentation, qui est donc posée sur notre chemin, d'essayer si quelque chose peut nous séparer de l'amour du Christ et de sa vérité.

Si nous repartons en silence, nous avons trahi la vérité à cause de nos peurs et l'avons laissée piétiner par un pharisien. Celui qui peut jouer avec son Dieu le blasphèmera enfin en face. Nous avons déjà traité les parties circonstancielles du texte ; nous devons maintenant traiter du substantiel, le discours de la femme et celui de notre Sauveur.

4. Nous commençons par la femme : « Béni soit le sein qui t'a porté », etc. Et nous n'avons pas besoin de douter du fait que la mère de Christ a été bénie. Car nous n'avons pas seulement la voix de cette femme pour le prouver, mais la voix d'un ange : « Tu es bénie entre les femmes. « Toutes les générations la diront bienheureuse » Luc 1:48 ).

(1) Bienheureux, comme occasion de tant de bien. Car quand nous voyons un ruisseau clair et argenté, nous bénissons la fontaine ; et, pour la gloire et la puissance vivifiante des rayons, certains ont fait du soleil un dieu. Tout ce qui se présente à nous en beauté ou en excellence, non seulement nous prend et nous ravit, mais, au milieu de l'émerveillement, force nos pensées à regarder en arrière vers les côtes d'où il est venu.

(2) Encore une fois : si c'est une sorte de malédiction d'engendrer un fils méchant, ou, comme Salomon l'a fait, « la folie du peuple » (Sir 47:23). L'historien observe que beaucoup d'hommes célèbres parmi les Romains moururent sans enfant ou laissèrent de tels enfants derrière eux qu'il valait mieux que leur nom soit complètement effacé et qu'ils n'aient laissé aucune postérité. Et parlant de Tully, qui avait un fils ivre et sot, il ajoute : « Il aurait mieux valu qu'il n'ait pas eu d'enfant du tout qu'un tel.

II. Nous arrivons ensuite au doux correctif de notre Sauveur : « Oui plutôt ». Et ce « Oui plutôt » arrive de façon saisonnière. Car l'œil est prêt à être ébloui par un bien moindre, s'il n'est détourné vers un bien plus grand ; comme il s'émerveillera devant une étoile qui n'a jamais vu le soleil. Nous restons plusieurs fois et nous attardons avec délice sur ces vérités qui sont de moindre alliage, et ne faisons aucune approche vers ce qui est salvateur et nécessaire.

1. Le philosophe nous dira que celui qui comparera deux choses, doit les connaître toutes les deux. Quel éclat a l'honneur d'aveugler celui qui n'a pas goûté à la faveur de Dieu ! Quel paradis est pour lui le plaisir charnel qu'une bonne conscience n'a jamais régalé ! Quelle substance pour lui une cérémonie qui ne fait des préceptes de la loi que des ombres ! C'est donc la méthode même de la sagesse de nous les présenter tous deux dans leur juste et propre poids ; ne pas nier ce qui est vrai, mais enlever nos pensées et les diriger vers quelque chose de mieux ; afin que nous ne raffolions pas de l'un jusqu'à négliger et rejeter l'autre.

Dans mon texte, la femme avait découvert l'excellence du Christ ; et Christ lui découvre sa volonté, la volonté de son Père, dont l'accomplissement l'unira à celui qu'elle admirait ainsi, et la fera un avec lui, comme lui et son Père sont un. « Heureux parents ! oui, plutôt, sois béni, si tu entends ma parole et si tu la gardes. C'est une grâce opportune, pour la conduire encore plus près du royaume des cieux ; l'élévation de sa voix était trop faible pour élever ces portes éternelles. C'était une "répréhension" de saison, devrais-je l'appeler, ou "direction" ?

2. Et maintenant, si nous examinons l'Église, nous découvrirons que la plupart des hommes ont besoin d'un « oui plutôt » ; qui magnifiera aussi Christ et sa mère, mais ne fera pas sa volonté ; feront ce qu'ils doivent faire, mais laisseront de côté ce pour quoi ce qu'ils font a été ordonné. « Saint sacrement de la Cène du Seigneur ! » C'est vrai; mais : « Oui plutôt, bienheureux ceux qui habitent en Christ ». «Bénie profession du christianisme!» « Oui plutôt, bienheureux ceux qui appartiennent au Christ.

» « Croix bénie ! Les pères l'appellent ainsi. "Oui plutôt, bénis sont ceux qui ont 'crucifié leur chair avec les affections et les convoitises.'" "Bénie église!" « Oui plutôt, bienheureux ceux qui sont membres du Christ. » « Réforme bénie ! « Oui plutôt, bienheureux ceux qui se réforment. »

3. Cette résolution de la sagesse elle-même, de même qu'elle refroidit et modère nos affections envers les faveurs et les bénédictions extérieures et temporelles de Dieu, envers celles de sa main légère et celles de sa gauche, de même elle les vise et les vivifie envers ce qui est une bénédiction en effet. Il nous dresse un verre, cette « loi royale » ( Jaques 2:8 ), « cette loi parfaite de la liberté », qui si nous « examinons et continuons en elle, n'étant pas des auditeurs oublieux, mais des exécutants du travail, nous y serons bénis » ( Jaques 1:25 ).

«Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu», n'atteint pas la maison; et donc il y a une conjonction copulative pour la rapprocher, et la lier à l'obéissance, « Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent. Car, premièrement, Dieu nous a équipés pour cela. Car, pouvons-nous imaginer qu'il nous édifie ainsi, et imprime sa propre image sur nous, que nous soyons une habitation pour les hiboux et les satyres, pour les imaginations sauvages et brutales ? qu'il nous a donné des compréhensions pour découvrir un art du plaisir, une méthode et un métier pour profiter de ce qui n'est que pour une saison ? L'âme a-t-elle été rendue immortelle pour ce qui passe comme une ombre et n'est plus ? En effet, la foi, en ce qui concerne l'éloignement de l'objet et son élévation au-dessus de la nature, peut sembler une dure leçon, pourtant dans l'âme il y a une capacité de la recevoir ; et si l'autre condition,

Deuxièmement. De même que les préceptes du Christ sont proportionnés à l'âme, ainsi, étant embrassés, ils la remplissent de lumière et de joie, et lui donnent un avant-goût du monde à venir. Car comme le « joug de Christ est facile », mais pas tant qu'il n'est pas revêtu ; ainsi ses préceptes ne sont pas délicieux tant qu'ils ne sont pas observés. Le bonheur d'Aristote dans ses livres n'est qu'une idée, et le ciel lui-même n'est plus pour nous que lorsque nous en jouissons. Les préceptes du Christ dans la lettre peuvent plaire à la partie compréhensive, qui est toujours bien affectée et inclinable à ce qui est apparemment vrai ; mais jusqu'à ce que la volonté ait mis les pieds et les mains en liberté, même ce que nous approuvons nous dégoûte, et ce que nous appelons « miel » est pour nous aussi amer que le fiel.

La contemplation peut nous ravir un temps et apporter un certain contenu, mais la perversité de notre volonté engendre ce ver qui la dévorera bientôt. Ce n'est qu'un pauvre bonheur de penser et de bien parler du bonheur, comme d'une montagne à voir ce Canaan dont nous ne pouvons pas jouir. Une pensée n'a pas assez de force et d'aile pour nous porter au bonheur. Mais quand la volonté est soumise et rendue obéissante à la vérité, alors les préceptes de Dieu, qui sont « du ciel, céleste », remplissent l'âme d'une joie de même nature, non grossière et terrestre, mais raffinée et spirituelle ; une joie qui est le gage et le gage, comme l'appelle l'apôtre, de ce qui est à venir. ( A. Farindon, DD )

L'incarnation

Car, premièrement, elle savait en général que c'était une chose bénie d'être un instrument ou un moyen de transmettre un grand bien aux autres. « Bénie au-dessus des femmes sera la prison de la femme d'Héber, bénie sera-t-elle au-dessus des femmes dans la tente » ( Juges 5:24 ). Elle avait fait sa part pour œuvrer à la délivrance d'Israël. Une citerne qui contient les eaux qui y sont versées est bien inférieure à une fontaine qui les envoie.

Il n'y a rien de plus louable à subir que de travailler ce qui est honorable. Même les parents qui ont enrichi le monde de tels qui lui sont des ornements, la bénédiction se reflète sur eux pour lui, parce qu'ils sont des conduits de félicité publique. Pourtant tous ceux qui ont rendu les autres heureux par leurs dons et leurs qualités auraient été eux-mêmes à jamais malheureux si l'enfant né ce jour-là n'avait pas sucé les seins d'une vierge.

heureux parent moi dont le sein contenait tout le trésor qui entretient la terre entière. Elle s'est quelque peu coltinée à ce sens qui disait à notre Sauveur : « Bienheureux », etc. Et chaque parent participe à cette raison, que c'est une joie et un honneur pour eux d'avoir un Fils renommé. Toute fécondité doit être félicitée, mais la sienne en particulier : « Heureux le sein maternel », etc. Je n'ai aucun scrupule à affirmer que c'était la pensée et la fantaisie même de la femme qui a prononcé ces mots, que la mère était très honorée, pleine de renommée et de gloire, qui avait un fils qui parlait si divinement, et travaillait si célestement miraculeux.

C'est une grande récompense que Dieu donne aux parents prudents sur terre lorsque leur progéniture vit sobrement et sobrement pour être leur confort et leur honneur. La crainte du Seigneur qui est inculquée aux enfants dès leur enfance n'est pas seulement le bonheur des enfants, mais même le bonheur des parents. Les rares dons qui apparurent en Christ firent qu'une certaine héroïne en fit l'éloge sur la mère, « bienheureuse », etc.

Et jusqu'ici au sens littéral, dans la mesure où la chair et le sang pouvaient lui révéler ; mais si elle avait pu voir dans les Écritures, comme le Saint-Esprit nous a permis de voir en elles, il y a d'autres motifs d'observation plus évangélique. Et d'abord, remarquons que la béatitude qui est attribuée au sein qui a porté notre Sauveur se répercute sur tous les membres de son corps mystique. De même que sur cette parole de notre Sauveur à St.

Pierre : « Tu es béni », etc. ( Matthieu 16:1 .). Le Père éternel a fait plus pour nous lorsqu'il l'a fait chair que lorsqu'il a fait le ciel et la terre à côté ; sans son incarnation, la terre avait été notre malédiction, tous les éléments notre fléau, le ciel au-dessus de notre envie et l'enfer sous notre portion pour toujours.

Un homme dans une famille ayant un avancement chanceux rend son sang entier et sa famille heureux avec lui ; combien plus le Christ rendra-t-il heureux toute l'humanité étant fait l'un de nous. Il est venu près de nous tous par cette nature qu'il a assumée de la nôtre ; et il nous a tous rachetés par cette divinité glorieuse qui a toujours été la sienne. Enfin, il y avait une simultanéité de toutes sortes de bénédictions dans cette incarnation la plus mystérieuse.

II. J'en ai fini avec la première partie générale du texte, l'acclamation, à la fois comme une certaine femme appréhendait les mots dans son entendement naturel, et dans ce sens prophétique qui était au-dessus de son entendement. Maintenant, il sera plus important d'observer comment le Maître de toute sagesse l'a corrigé et raffiné, "Oui plutôt, béni", etc. O Sainte Vierge, bien plus heureuse d'entretenir la foi du Christ que de concevoir la chair du Christ.

Je ne dois pas (et si je le voulais, je n'ai pas le temps) exposer devant vous quelle fécondité d'erreur il y a dans le cœur de l'homme à propos de la notion de béatitude. Notre Sauveur limite nos imaginations éparses à cette règle, qu'aucune bonne chose d'une condition subordonnée ne peut qualifier un homme heureux ; c'est un titre à donner à cette immense communication du bien, quand l'âme jouira de la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Et ceci est éprouvé par deux particularités - Premièrement, si nous chérissons les choses précieuses de Dieu dans notre oreille, ensuite si nous les transmettons à un endroit plus intérieur et plus sûr, et les chérissons dans notre cœur. De sorte que la compréhension de la loi de Dieu ne consiste pas dans la connaissance et la spéculation, mais dans la pratique et l'exécution. Nous devons être des serviteurs aussi bien que des disciples. ( Mgr Hacket. )

Garder la parole de Dieu

Le révérend M. Erskine mentionne un fait qui peut fournir une indication très utile à tout auditeur de l'évangile. Une personne qui était allée au culte public, étant rentrée chez elle peut-être un peu plus tôt que d'habitude, s'est vu demander par un autre membre de la famille qui n'avait pas été là : « Est-ce que tout est terminé ? » « Non, répondit-il, tout est dit, mais tout n'est pas fait ! Comme on fait communément peu de tout ce qu'on entend ! « Heureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent. »