Luc 2:49

Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon père

L'épiphanie du travail

1 .

L'Épiphanie devant nous est, en premier lieu, celle des deux vies, la visible et l'invisible, la relative et la personnelle, la relation humaine avec le Divin. Essayons de nous placer en imagination dans l'enceinte du Temple, et imaginons l'entrée de la mère en détresse et abasourdie après deux jours et deux nuits de recherches las et vigilantes. Indépendamment de l'anxiété de sa mère, il a été assis dans les parvis du temple.

« Mon fils, pourquoi as-tu ainsi traité avec nous ? » était une question naturelle; et cela n'est pas tombé dans l'oreille d'un sourd, mais sur une conscience sans reproche. « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? La réprimande se retourne contre elle-même. « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? (Original : « Dans les choses de Mon Père. » Je préfère ici la Version Autorisée à la Révisée.) Ce fut une dure leçon sévère pour le cœur de la mère.

Elle ne vit qu'en Lui ; mais Il a maintenant une autre vie et un autre être. Telle est sa première leçon du mystère des deux vies, de la double relation. Cette leçon, nous devons tous l'apprendre pour nous-mêmes et aussi les uns pour les autres. Quelle unité cela donne-t-il à l'être humain, d'avoir une vie au dessus de cette vie, une entreprise, un foyer, un Père, loin du désarroi, de la dissipation, qui lassent et détériorent tant pour tout ce qu'est l'homme en nous .

« Mon Père », un mot de concentration, un mot significatif du rassemblement dans l'un de tous les intérêts et affections qui auparavant étaient dispersés à l'étranger. C'est le seul but de toute éducation avec le nom, rendre réelle à la jeune vie cette filiation spirituelle ; et c'est le seul principe de toute véritable relation humaine, afin de reconnaître les uns dans les autres le secret de la relation divine, que nous ne cherchons ni à captiver pour nous-mêmes les cœurs qui appartiennent à un autre, ni à courir le risque de séduire de leur allégeance légitime ceux qui Dieu s'est approprié sa propre possession.

Pourtant, deuxièmement, de Celui qui vient de parler de ceci comme une évidence, qu'Il sera absorbé dans les affaires de Son Père, il est écrit dans l'autre moitié du texte que, « Il descendit avec eux, et vint à Nazareth, et leur était soumis. Nous sommes amenés ici au cœur même du grand mystère - Dieu manifesté dans la chair. Et c'est tout ce qui nous est dit de l'enfance du Sauveur, ceci et un bref indice en plus, quant à l'occupation de son temps dans le travail manuel.

Ceci, alors, quant à sa forme extérieure, était l'affaire de son Père ; la vie intérieure continuait inconnue et inaperçue. Il grandissait tout ce temps en sagesse ; mais la seule caractéristique des trente ans est la SUBJECTION. Tout le reste est tenu pour acquis - l'industrie, la piété et le bel exemple - et cela seul est rappelé. « Il leur était soumis. « Il s'est humilié », écrit saint Paul, comme caractéristique de toute sa vie terrestre : « Il s'est humilié et est devenu obéissant.

» Depuis ce début, ce n'était qu'un processus naturel de la longue autorépression de la maison du village et de l'atelier de corvée ; de là au baptême en Jourdain, et à la tentation dans le désert ; de là dans les troubles sans foyer du ministère, le mépris et le rejet des hommes, la stupidité et la froideur même des siens, et enfin l'agonie du Calvaire, et la mort honteuse de la croix. Bien qu'il fût un Fils, il « apprit l'obéissance par les choses qu'il souffrit.

Après lui, luttons, vivant la vie de foi qui réalise le Père céleste, sentant que c'est son affaire comme notre affaire qui fait de sa connaissance notre seule soumission, et ne souffre aucune autre allégeance pour interférer ou rivaliser avec cela ; pourtant, d'un autre côté, ne compte aucune subordination humaine, et aucun sacrifice personnel déplacé ou indigne, ne peut-il que reproduire dans la moindre réflexion la grande Épiphanie quand « Il descendit avec eux », etc. « Que ta lumière brille ainsi devant les hommes », etc. ( Doyen Vanghan. )

Un grand dessein

Un poids de conviction sans mesure est dans le mot de ce garçon, "Je dois." Une nécessité divine, reconnue avec un mélange de crainte et de joie, Le tient dans son emprise. « Je dois » faire l'œuvre de Mon Père. Un grand dessein remplit son être, et toute sa nature est vouée à son accomplissement, un dessein exaltant le devoir au-dessus de tous les liens humains et de tous les plaisirs humains, et embrassant en lui l'idéal le plus élevé d'être et de faire.

La différence de but marque l'homme par rapport à l'homme. Les hommes prennent rang dans l'échelle de la virilité selon l'élévation et la pureté de leurs objectifs. C'est un signe de capacité unique que l'Enfant Jésus s'élève vers le Divin et l'embrasse de toute son âme. « Je dois m'occuper de la maison et du travail de mon Père. ( J. Clifford, DD )

Un plaidoyer pour une traduction rejetée

La nécessité de la présence de notre Seigneur dans la maison de son Père pouvait difficilement avoir été conçue par lui comme régulant absolument tous ses mouvements, et déterminant où il devrait être trouvé, vu qu'il avait à peine prononcé les paroles en question avant de se retirer avec ses parents de cette maison et passa les dix-huit années suivantes loin d'elle. D'un autre côté, la prétention d'être engagé dans les préoccupations de son père avait sans aucun doute été fréquemment alléguée à la fois explicitement et implicitement à l'égard des occupations de sa vie familiale antérieure, et a continué à l'être au cours des périodes ultérieures de ses dix-huit années de sujétion à la règle parentale ; Sa reconnaissance de cette prétention n'étant nullement interrompue par Son retrait avec Ses parents de la maison de Son Père.

Des indications d'un genre plus général semblent à l'écrivain facilement lisibles entre les lignes du récit inspiré, ce qui augmente la probabilité que la traduction autorisée, plutôt que le rendu des réviseurs, exprime le sens de l'évangéliste. ( RE Wallis, Ph. D. )

Le développement spirituel du Christ

I. LA PREMIÈRE CONSCIENCE NAISSANCE DE SON MESSIE.

II. LA PREMIÈRE CONSCIENCE NAISSANTE DE SA RELATION PARTICULIÈRE AVEC SON PÈRE.

III. LES RÉSULTATS DE CES PENSÉES SUR SA VIE. Dix-huit ans de silence, et puis... la régénération du monde accomplie, les affaires de Son Père accomplies. ( Stopford A. Brooke, MA )

Les premières paroles enregistrées de Jésus

Nous sommes reconnaissants que l'Esprit de Dieu nous ait donné cette première parole de notre Seigneur Jésus, et nous l'aimons néanmoins parce que c'est une parole profonde. Nous ne sommes pas surpris que même enfant, le Fils de Dieu prononce des paroles mystérieuses. Stier, à qui je dois beaucoup de réflexions à ce sujet, appelle ce texte « la fleurette solitaire du jardin clos de trente ans ». Quel parfum il exhale ! C'est un bourgeon, mais qu'il est beau ! Ce n'est pas la déclaration de sa maturité mûre, mais la question de sa jeunesse ; pourtant ce bourgeon entrouvert découvre de délicieuses douceurs et de délicieuses couleurs dignes de notre méditation admirative.

Nous pourrions appeler ces questions de Jésus la prophétie de son caractère et le programme de sa vie. Dans ce texte, il a présenté à sa mère tout ce pour quoi il est venu au monde ; révélant sa nature élevée et élevée, et révélant sa mission glorieuse. Ce verset est l'un de ceux que Luther appellerait ses petites Bibles, avec tout l'évangile compressé dedans.

I. Ici, nous voyons LA PERCEPTION DU SAINT ENFANT.

1. Il a manifestement perçu le plus clairement Sa haute relation.

2. Il percevait les contraintes de cette relation. Ici, nous avons la première apparition d'un « devoir » impérieux qui a influencé le Sauveur tout au long. Nous trouvons qu'il est écrit de Lui qu'« Il doit nécessairement passer par la Samarie », et Lui-même a dit : « Je dois prêcher le royaume de Dieu » ; et encore à Zachée : « Je dois demeurer dans ta maison » ; et encore : « Je dois accomplir les œuvres de Celui qui a envoyé les siennes.

» « Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses et être rejeté des anciens. » « Le Fils de l'homme doit être élevé. » « Il appartenait au Christ de souffrir. En tant que Fils, il doit apprendre l'obéissance par les choses qu'il a souffertes. Ce Premier-né parmi de nombreux frères doit ressentir tous les dessins de sa filiation - les instincts sacrés de la nature sainte, il doit donc s'occuper des affaires de son père. Maintenant, je vous pose à nouveau ceci, car je veux être pratique tout du long : est-ce que vous et moi ressentons ce « devoir » Divin comme nous le devrions ? La nécessité nous est-elle imposée, oui, malheur à nous si nous ne servons pas notre divin Père ? Avons-nous jamais faim et soif après lui, de sorte que nous devons nous approcher de lui, et devons venir à sa maison, et approcher ses pieds, et devons parler avec lui, et devons entendre sa voix, et devons le voir face faire face à? Nous ne sommes vraiment soumis à l'esprit-fils que s'il en est ainsi ; mais quand notre filiation sera devenue notre idée maîtresse, alors cette nécessité divine nous sera aussi ressentie, nous poussant à chercher la face de notre Père. Comme les étincelles volent vers le feu central, nous devons nous approcher de Dieu, notre Père et notre tout.

3. Il a perçu l'oubli de Marie et de Joseph, et il s'est interrogé.

4. Il a perçu qu'il avait lui-même personnellement un travail à faire.

II. LA MAISON DU SAINT ENFANT. Où Jésus devrait-il être sinon dans la demeure de son Père ?

1. Son Père y était adoré.

2. Là, l'œuvre de son Père continua.

3. Là, le nom de son Père a été enseigné.

III. L'OCCUPATION DU SAINT ENFANT.

Il passait son temps à apprendre et à se renseigner. « Comme j'aspire à faire le bien », dit un jeune homme. Vous avez raison, mais vous ne devez pas être impatient. Allez-vous parmi les professeurs, et apprenez un peu. Vous ne pouvez pas encore enseigner, car vous ne savez pas : allez et apprenez avant de penser à enseigner. Les esprits chauds pensent qu'ils ne servent pas Dieu lorsqu'ils apprennent ; mais en cela ils se trompent. Bien-aimée, Marie aux pieds de Jésus a été félicitée plutôt que Marthe, encombrée de beaucoup de services.

"Mais", dit l'un, "nous ne devrions pas toujours entendre des sermons." Non, je ne sais pas qui l'est. « Nous devons nous mettre au travail tout de suite », s'écrie un autre. Certes, vous devriez, après avoir d'abord appris ce qu'est le travail : mais si tout le monde qui est converti commence à enseigner, nous aurons bientôt une masse d'hérésies, et beaucoup de dogmes bruts et non digérés enseignés qui feront plutôt du mal que du bien. Cours, messager, cours ! Les affaires du roi demandent de la hâte. Non, arrêtez plutôt un peu. Avez-vous des nouvelles à raconter?

1. Apprenez votre message, puis courez aussi vite que vous le souhaitez.

2. Ce Saint Enfant s'occupe des affaires de Son Père, car Il est plongé dans ces affaires, tout son cœur écoute et pose des questions. Il y a une force, à mon sens, dans le grec, qui se perd dans la traduction, qui traîne dans le mot « environ ». Il n'y a rien de comparable à ce mot en grec, qui est : « Ne savez-vous pas que je dois être dans celui de mon Père ? La façon d'adorer Dieu est de s'y mettre de bon cœur.

3. Le Saint Enfant déclare qu'Il était dans la nécessité d'y être. "Je dois l' être." Il ne pouvait pas s'en empêcher. D'autres choses n'intéressaient pas le Saint Enfant, mais cette chose l'absorbait. Vous connaissez l'histoire d'Alexandre, que lorsque les ambassadeurs de Perse sont venus à la cour de son père, le petit Alexandre leur a posé beaucoup de questions, mais elles n'étaient pas du tout telles que les garçons pensent généralement.

Il ne leur demanda pas de lui décrire le trône d'ivoire, ni les jardins suspendus de Babylone, ni quoi que ce soit quant aux somptueux vêtements du roi ; mais il demanda quelles armes les Perses utilisaient au combat, sous quelle forme ils marchaient et à quelle distance se trouvait leur pays ; car le garçon Alexandre sentait l'homme Alexandre en lui, et il pressentait qu'il serait l'homme qui conquérirait la Perse, et leur montrerait une autre manière de combattre qui leur ferait tourner le dos devant lui.

C'est un parallèle singulier avec le cas de l'Enfant-Jésus, qui ne s'occupe que de ce qui est à son Père ; car c'était à lui de faire l'œuvre de son Père, et de vivre pour la gloire de son Père, et d'exécuter le dessein de son Père jusqu'à la fin.

IV. Apprenons enfin la LEÇON SPÉCIALE DE L'ENFANT SAINT À CEUX. DE NOUS QUI SOMMES DES CHERCHEURS.

1. Est-ce que je m'adresse à des enfants de Dieu qui ont la vue test de Christ ? Remarquez, bien-aimés, si vous et moi voulons trouver notre Seigneur, nous savons où il est. N'est-ce pas ? Il est chez son Père. Allons chez son Père : allons chez notre Père et son Père, et parlons avec Dieu, et demandons-lui où est Jésus si nous avons perdu sa compagnie.

2. Un mot de plus, et cela s'adresse aux pécheurs qui cherchent Christ. Tout ira bien si vous pensez juste à ça...

(1) que Jésus-Christ n'est pas loin; Il est dans la maison de son Père, et c'est partout ;

(2) qu'Il s'occupe toujours des affaires de Son Père, c'est-à-dire du salut des pécheurs. ( CH Spurgeon. )

La devise de la vie du Christ

Nous avons entendu parler d'une coutume, entretenue par quelques braves gens, de choisir, chaque matin de nouvel an, un mot ou une phrase qui devait être leur devise pour les douze mois qu'ils avaient commencé. Mais Jésus de Nazareth semble avoir fait ce choix une fois pour toutes au début de sa carrière. Il l'a enregistré ; et nous devons maintenant lui accorder une pleine reconnaissance comme le principe dominant et dominant de sa vie merveilleuse ; « Ne le savez-vous pas… ? »

I. CELA NE NOUS CONCERNE QUE DANS LA MESURE O NOUS L'ADMETTONS ÊTRE LE MAÎTRE ET LE MODÈLE DE NOTRE EXISTENCE. S'il est vrai, comme nous l'affirmons si souvent, que la vie chrétienne n'est que la vie du Christ imitée et reproduite, alors sa devise est aussi la nôtre. Nous l'écrivons sur notre porte; nous en faisons le sceau de notre correspondance ; nous l'inscrivons sur nos panneaux de voiture ; nous gravons dans notre assiette ; nous l'imprimons sur notre monnaie ; même la bague à notre doigt et la boucle du loquet de notre chaussure portent la même inscription et le même dispositif. Tout chrétien pieux et vrai, c'est-à-dire se donne et se livre à Dieu.

II. Voici donc un TEST DE L'AUTHENTICITÉ DE NOTRE RELIGION.

III. Il y a un EMPLOI POUR UNE TELLE DEVISE dans l'interprétation de son métier dans la vie. Beaucoup d'hommes travaillent dans leur vocation, sans la considérer du tout comme une « vocation ». N'oubliez pas que votre entreprise n'est pas seulement la vôtre, mais aussi celle de votre « père ».

IV. Cette devise servira également admirablement à montrer ce qui est perturbé par la découverte de ses péchés et de son exposition. Écrivez à travers toute vie simplement morale et correcte cette parole de Jésus. Cela vous fera penser à la ligne à l'encre rouge que les commerçants impriment parfois sur leurs cartes lorsqu'ils ont changé d'adresse ; il est sur la carte, et non en elle. Une vie mondaine nécessite non seulement une régulation, mais une régénération. Le changement doit être radical. Ce n'est pas la torsion des fils, mais les fils qui rendent le tissu du personnage faux.

V. Cette devise déterminera quelles sont ses RELATIONS SÉCURISÉES AVEC LE MONDE AUTOUR. La ligne doit être tracée au point où le monde cède entièrement aux « affaires du Père ».

VI. Juste ici vient la décision, également, concernant la PROPRIÉTÉ DE CITATION DES MEMBRES DE L'ÉGLISE POUR LES MODÈLES. Les imperfections des autres ne sont pas une excuse pour soi. Être chrétien ne consiste pas à prouver que les autres sont des hypocrites. La devise de Jésus ne dit rien sur les affaires des membres de l'église, mais celle du « Père ».

VII. Cette devise montrera, de la même manière, LA RAISON DE CES GRAVES DÉCEPTIONS QUE NOUS AVONS PARFOIS EXPÉRIMENTÉES, lorsque ceux qui promettent bien pendant un certain temps tombent soudainement dans le péché. Ils n'ont vécu qu'une vie superficielle de dépendance vis-à-vis d'eux-mêmes. Leur objectif n'est pas allé plus haut que la simple conduite. Alors que la fin de la vie chrétienne dans toutes ses sorties, c'est Jésus-Christ lui-même. La richesse est acquise que le propriétaire peut l'utiliser pour Christ.

L'apprentissage s'acquiert afin d'enseigner le Christ à nos semblables. Du plan de l'histoire humaine jaillit une vie mystérieuse, le modèle de toute existence digne. Là, il se dresse dans les Écritures contre le ciel clair, visible à cent générations. Le modèle de notre vie se trouve dans les caractéristiques de cela : le motif de notre vie se trouve dans l'amour que nous portons pour cela ; le correctif de notre vie se trouve en la mettant à côté de cela : et la stabilité de notre vie chrétienne se trouve dans l'aide sans faille qu'elle en reçoit. Nous sommes empêchés de tomber, non par notre prise sur la main de Jésus, mais par sa prise sur la nôtre ; nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier; unis à Lui, nous pouvons être sûrs qu'Il nous soutiendra dans la tentation.

VIII. Ce dicton NOUS AIDERA À ÉTABLIR DES QUESTIONS OUVERTES où que nous soyons. Les compromis sont une invention du diable. Gardez les frontières entre le bien et le mal. D'un côté a raison, de l'autre a tort ; d'un péril, de l'autre la sécurité ; d'un côté la vérité, de l'autre le mensonge ; d'un côté ceux qui sont du monde, mondains, de l'autre ceux qui s'occupent des « affaires du Père ». ( GS Robinson, DD )

Christ à propos des affaires de son Père

I. NOTEZ L'ESPRIT DU CHRIST, C'était un esprit de consécration sans partage à la volonté de Dieu Son Père. C'était un esprit poussé en avant par une nécessité absolue de servir Dieu. « Ne sais-tu pas que je dois ? « Il y a quelque chose en Moi qui M'empêche de faire d'autres travaux. Je ressens une influence écrasante et tout-contrôle qui Me contraint à tout moment et en tout lieu à m'occuper des affaires de Mon Père ; l'esprit de consécration de cœur haute, sainte, entière, sincère et déterminée à Dieu.

1. Quelle était la force motrice qui a poussé Christ à dire cela ?

(1) L'esprit d'obéissance qui s'est complètement emparé de son sein.

(2) Une volonté sacrée pour l'œuvre qu'il avait entreprise.

(3) Il avait un vœu sur Lui – le vœu de faire le travail de toute éternité.

2. Quelles étaient les affaires de Son Père ?

(1) Pour envoyer dans le monde un exemple parfait pour notre imitation.

(2) L'établissement d'une nouvelle dispense.

(3) La grande œuvre d'expiation.

II. IMITEZ L'ESPRIT DU CHRIST. Occupez-vous des affaires de votre Père avec tout le sérieux, car c'est la voie de l'utilité. Vous ne pouvez pas faire vos propres affaires et celles de Dieu aussi. Vous ne pouvez pas plus servir Dieu et vous-même que vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. Si vous faites de votre propre affaire l'affaire de Dieu, vous ferez bien votre affaire et vous serez utile à votre époque et à votre génération. Encore une fois, seriez-vous heureux? Occupez-vous des affaires de votre Père. Oh, c'est un doux emploi de servir votre Père. ( CHSpurgeon. )

L'épiphanie de l'enfance du Christ

Christ est tout à fait un enfant, tout à fait un jeune, tout à fait un homme. À chaque étape de sa vie, il est un représentant de la vie humaine à cette étape. Ce n'est pas un enfant ou un garçon contre nature ; mais il montre sa nature divine dans les voies et les formes naturelles de l'enfance. Son humanité est parfaite ; pas merveilleusement ou étrangement précoce. Nous pouvons tirer toutes les caractéristiques habituelles de la vie humaine des enfants de cette histoire.

I. Prenez d'abord le PLAISIR ACTIF D'UNE NOUVELLE EXPÉRIENCE, qui appartient ainsi à tous les enfants. La virilité le perd. La déception décolle. C'est la première visite du Christ à Jérusalem, et il en est rempli avec sensibilité et enthousiasme. Il est vivant à tous les environs de la capitale et du centre de son pays. Ainsi, Il est le champion de l'enfance, insistant sur le fait que ses caractéristiques naturelles (telles que la curiosité) doivent être respectées et gratifiées ; montrant qu'à travers eux Dieu s'est manifesté dans sa vie, qu'ils n'ont pas tort en eux-mêmes, qu'ils peuvent être des canaux de l'action du Saint-Esprit.

Le plaisir et la liberté sont le simple credo de l'enfance. Cela sauverait bien des jeunes vies des futurs excès ; il garderait dans la famille bien des prodigues, des vagabonds et des émigrés de la première heure, si ce trait d'un véritable enfant à part entière était immédiatement reconnu ; si les parents cherchaient non seulement la confiance et l'obéissance d'un enfant, mais aussi son activité.

II. VÉRITÉ IMPULSIVE À SOI. L'enfance ne se dispute jamais avec sophistication, contrairement aux pulsions de sa nature, comme un homme se plaît à le faire souvent. "Comment c'est … ?" « Comment pourrais-je m'empêcher d'aller dans le temple de mon Père et de parler de lui et de parler pour lui ? C'est la grande impulsion, le devoir et la mission de Ma vie. Et je n'ai fait qu'obéir. Ne saviez-vous pas que je serais ici? Comment pouviez-vous vous attendre à autre chose ? » Il y avait là une nature parfaite et sainte, disant dans son enfance « Je dois », et il n'y avait plus rien à dire en réponse.

III. FILIALE : sens de la paternité, et d'une famille. Souvenez-vous que chaque enfant a un père et un foyer céleste et terrestre. Outre le deuxième commandement du code de notre Seigneur, il y a le premier. La religion n'est qu'une application supérieure des principes de la morale, le fait de faire pour Dieu ce que vous faites pour l'homme ; être rempli du sens de la paternité de Dieu comme de celui de la filiation terrestre; porter le devoir de la maison de l'un à la maison supérieure de l'autre.

Je me souviens avoir traversé une grotte de stalactites, suspendue avec des pendentifs scintillants, et capable de merveilleux reflets, mais à l'abri de toute lumière du soleil et de la lueur de la puissance du ciel. Une simple torche a obtenu des effets merveilleux sur ces murs d'attente. Mais c'était un grand désir tout le temps dans son esprit. Oh pour un seul flux de lumière du jour à travers toute cette gloire endormie ?! Si la terre, faite lumière, l'éclairait ainsi, que ferait la lumière du ciel ? On regarde donc avec regret une grande partie de la douceur de vivre : un fils filial ; sur une vie dont l'affection terrestre l'illumine de lueurs d'une beauté éclatante, mais sans aucune lumière du ciel qui coule à travers sa dévotion filiale, pour lui donner la gloire suprême d'une vie de fils de Dieu, se réjouissant de s'occuper des affaires du Père ; jetant dessus la vie que vous voyez dans le Christ, dans cette Épiphanie de son enfance. (Frédéric Brooks. )

Enfance à consacrer à Dieu

La vie doit être entièrement une manifestation de Dieu. Chaque âge a de la valeur. Chaque section de la vie apporte sa propre contribution au caractère chrétien parfait. L'enfance a ses propres forces, ses propres sortes de force et de puissance, que les autres parties de la vie ne fournissent pas ; et ils doivent être utilisés pour développer l'homme de Dieu. Vous perdez quelque chose si vous remettez la religion à vos dernières années. Votre caractère religieux ne ressent jamais le bénéfice et le pouvoir de ces forces enfantines, qui n'appartiennent pas à la vie future.

Vous connaissez la valeur d'une ouverture en musique ; comment sa simplicité aide tout le reste des variations et des mouvements plus élaborés. Vous ne pourriez pas commencer immédiatement au milieu de la symphonie ou de l'oratorio, et l'apprécier et l'utiliser intelligemment. Ainsi, la jeunesse apporte sa propre contribution particulière à l'harmonie d'une vie pieuse et christique. C'est l'enseignement de l'Enfance du Christ. Comme le jour sans son matin de rosée et toutes ses influences ; comme le jour commençant par midi chaud; ainsi est une vie qui commence pour Dieu à des années tardives.

Nous désarticulons nos vies religieuses, ne voyant pas que « l'enfant est le père de l'homme », et que tous nos jours doivent être liés chacun à chacun par une piété naturelle. Christ les remet entièrement, montre Dieu dans et à travers chacun d'eux, même dans et à travers l'enfance, et dit : « Ce n'est pas simplement que vous puissiez être à Dieu à la fin ; c'est que tout depuis le commencement soit à Lui ; et qu'à la fin vous puissiez avoir un produit vers lequel chaque étape de la vie a contribué. Oh, que le Christ, le plus vrai enfant humain qui ait jamais vécu, gagne toute la fraîcheur et la jeune force qu'il y a encore en nous pour son Père. ( Frédéric Brooks. )

Le motif contraignant

Qu'est-ce qui pouvait contraindre le Dieu qui était égal au Père ? N'était-ce pas la contrainte de son propre cœur aimant et obéissant ? Il doit s'occuper des affaires de son Père, parce qu'il ne pouvait pas s'en empêcher. Obéir au Père, c'était obéir à l'impulsion de son propre cœur. Il s'était engagé à faire la volonté de son Père et, ce faisant, il fit ce qui était catégoriquement sa propre volonté. Ils étaient si complètement un que le vol que Christ était obligé de s'occuper des affaires de son Père.

Ce mot doit n'est pas un mot étrange pour nous les femmes. Nous savons assez ce que cela signifie. Nous aussi, nous avons rendu l'obéissance d'amour, qui est la seule obéissance digne de ce nom. Y a-t-il au monde une douceur qui puisse égaler celle qui vient de l'obéissance à l'être aimé de notre âme ? Le moût n'est pas un joug que d'autres mains nous ont imposé ; c'est le résultat de nos propres cœurs.

Il ne pense jamais à une récompense ou à une punition possibles. Il n'y a pas besoin d'un ensemble de règles, ou de commandes verbales, encore moins de mots pressants. Nous obéissons parce que nous le devons ; car autrement la faim de notre amour ne pourrait jamais être satisfaite ; parce que s'il n'y avait pas un must au lieu d'un must, toute la joie et l'allégresse disparaîtraient de notre vie. Nous ne saurions que faire de nos lèvres, de nos mains et de notre cœur, si nous ne pouvions les employer pour notre bien-aimé.

Mais pensez à ce que cela doit signifier dans le texte. « Je dois m'occuper des affaires de Mon Père. L'amour divin en nous est-il moins fort que l'humain ? Sommes-nous semblables à Christ à cet égard ? Pouvons-nous dire : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô Dieu » ? Ne serait - il pas changer notre vie un peu si nous nous sentions ce must comme Jésus sentait? Cela ne ferait-il pas de nous de meilleures femmes, parce que de meilleures chrétiennes ? Nous pensons que nous devons nous occuper des affaires de nos maris, de nos enfants ou de nos amis ; Mais nous considérons trop souvent les affaires de notre Père comme quelque chose pour nos seuls moments de loisir, à reprendre ou à laisser selon la convenance.

Il n'y a trop souvent pas de must dans ce cas. Et c'est la raison d'une grande partie du chagrin qui est dans nos vies. Nous savons si peu de la joie chrétienne, parce que nous savons si peu de l'obéissance parfaite. Nous sommes des Marthes, qui s'embarrassent de beaucoup de services, plutôt que des Maries, dont les âmes entières s'élancent dans l'amour du Maître. Commençons à nouveau et commençons par le commencement.

Demeurons avec notre Père, jusqu'à ce que, le connaissant mieux, nous l'aimions davantage; puis dites à toutes les influences qui nous
gênent : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ?

( Marianne Farningham. )

La filiation terrestre et céleste

Ce fut une leçon dure et sévère pour le cœur de la mère ; elle ne vit qu'en Lui, mais Il a maintenant une autre vie et un autre être. Telles sont ses premières leçons du mystère des deux vies, de la double relation. Pour une partie considérable de la vie de tous les hommes, les deux relations ne font qu'un. Le parent représente Dieu pour l'enfant, et l'enfant voit Dieu à travers le parent. C'est un temps doux et charmant pour la mère, que la nature lui demanderait peut-être de prolonger.

Elle sent qu'il ne peut en sortir que du bien, tant ses propres aspirations pour son enfant sont pures et célestes. Le fils ne peut-il pas continuer à chercher le ciel uniquement à travers elle ? y a-t-il un vide moral, y a-t-il une nécessité spirituelle pour lui interdire de dire comme une chose pour tous les temps et pour toute la vie : « Qu'il en soit ainsi, il est bon que nous soyons ainsi » ? Oui, elle doit apprendre la grande leçon : « Toutes les âmes sont à
moi ; comme l'âme du parent, ainsi aussi l'âme du fils est à moi » ; et
Dieu est l'orateur.

Elle doit plier le cou à cette discipline, ou ce sera pire pour elle et pour son enfant. L'enfant a un Père céleste, et à la première aube de la raison, il doit s'occuper des affaires de son Père. Il y a des parents qui ont cherché à perpétuer l'enfance spirituelle, à se tenir entre Dieu et le garçon, à être encore le gardien de la conscience et le médiateur même lorsque la conscience ouverte des relations directes et immédiates aurait dû les mettre en garde comme d'une terre sainte.

Ils l'ont fait, et le Némésis a été vif et rapide, la dévotion détournée de Dieu a trouvé son objet dans Belial ou Mammon. La mère peut détourner, mais elle ne peut pas le retenir. ( Doyen Vaughan. )

L'affaire de Dieu le seul travail pour l'homme

Voici la vraie pensée pour nous, non seulement que tout vrai travail que nous faisons est l'œuvre de Dieu, mais que ce travail qui n'est pas de Dieu est un travail net, n'existe pas du tout dans l'univers. « Il n'y a d'autre travail que le tien. » Lorsque nous prenons notre place et travaillons pour la première fois, nous nous méprenons sur le sens de notre vie. Nous pensons que nous sommes nés pour faire notre propre volonté, et nous agissons selon notre pensée. Aussitôt tout notre travail devient égoïste : nous peinons et luttons pour nous-mêmes, nous sommes une fin pour nous-mêmes ; et le résultat est que nous trouvons que notre travail devient mesquin ; notre vision de la vie méprisante ; nous-mêmes ignobles.

Mais lorsque l'idée fondamentale de la vie est changée, lorsque nous savons que nous sommes ici pour faire la volonté de Dieu, et que sa volonté est amour pour nous et pour tous, l'impulsion et la fin de notre travail sont modifiées. Nous acceptons les devoirs qui nous incombent et ne tenons pas à en faire des avantages pour nous-mêmes. Nous pensons : « Dieu m'a placé ici et m'a dit de le faire. Il a raison, et la connaissance et le bien doivent couler à tous si je suis fidèle.

Je suis Son instrument ; par moi, il fait connaître à l'homme une phase de lui-même ; par moi, il accomplit une partie de son puissant travail. La pensée transfigure notre vision de l'univers ; immédiatement le travail devient altruiste et sanctifié, la vie est anoblie, la corvée la plus commune est rendue belle, la souffrance est volontiers supportée. Les hommes nous appellent à la poursuite du plaisir, à la passion de l'excitation, à la renommée et à l'honneur que nous pouvons gagner, pour rechercher notre propre volonté et la gagner.

« Chut », disons-nous, « nous vivons maintenant dans une joie plus profonde que vous ne pouvez le savoir, nous avons des excitations plus élevées. La renommée, l'honneur, ils sont dans sa main et non dans la nôtre. Ma propre volonté ! J'ai ma volonté quand je fais sa volonté. Comme la vie pourrait devenir magnifique, si nous ne pouvions pas nous détourner de toutes les tentations de faire notre propre volonté, et dire aux tentateurs, fût-ce même père ou mère - disons avec la force de Christ - « Je ne peux pas ; ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? ( Stopford A. Brooke, MA )

À propos des affaires de son père

Au tendre reproche de sa mère, il se tourne et lève ses yeux rêveurs vers elle, des yeux qui n'ont été attentifs qu'au rouleau sacré devant lui, et ne se sont levés que vers les visages graves des enseignants officiels qui l'entouraient. Pour la première fois, il est conscient de sa propre absorption. Il lui semble incroyable que ses proches ne soient pas en sympathie avec lui à un tel moment - inconscient des influences spirituelles qui pour lui étaient toutes en somme - de la fascination de la loi - des solennités du Temple, dont il n'avait pu s'arracher.

Il se tient immobile, cloué au sol ; Il a encore une question à poser, non pas au prêtre, mais à ses parents : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? Cela ressemblait à un simple appel à la maison - n'avait-il pas toujours été zélé pour l'entreprise de menuiserie dans l'atelier de son père réputé à Nazareth - devrait-il être moins zélé pour le travail que le Père céleste accomplissait en lui à Jérusalem ? Un appel si distinct, une opportunité si unique, une combinaison si complète, dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et leur posant des questions ; il y avait en effet des affaires, plus profitables au-delà de toute comparaison que tout ce qu'on pouvait trouver à Nazareth ; il y eut enfin une édification au-delà de tout artisanat humain.

Il ne pouvait pas choisir mais être là--jusqu'à ce qu'il soit rappelé. Je dois, dit-il, de tels moments de contrainte spirituelle façonner nos vies. Je dois parler, je dois y renoncer, je dois frapper le coup, faire le sacrifice, sonder l'affaire dans ses profondeurs, être seul dans la prière, chercher quelqu'un qui puisse m'enseigner ou me guider, ne serait-ce que pour une seule brève heure , ou pour un jour fugitif à une certaine crise, sous la contrainte des événements directeurs, une voix spirituelle, une direction divine.

Je dois m'asseoir dans le Temple, entendre, me renseigner. Je sens ce saut dans le futur, cette croissance soudaine de la sagesse. Je ne peux me tromper : la révélation est trop convaincante, trop intérieure, trop harmonieuse. Je suis traité. Je ne peux pas choisir, mais écoutez et soyez comme je suis. Je dois m'occuper des affaires de Mon Père. ( HRHaweis, MA )

Le sérieux illustré

Le révérend N. Haycroft, en insistant sur le sérieux comme une qualification essentielle chez un enseignant de l'école du dimanche, dit : , Le récit d'un colporteur en Espagne, à une occasion, illustrera le mieux ce point. Il parcourait à pied les provinces, vendant des bibles. Au terme d'une longue et fatigante journée de voyage, il s'est approché, affamé et endolori, de la périphérie d'un village, où il a rencontré un prêtre catholique romain, qui lui a demandé ce qu'il avait dans son sac.

Le colporteur répondit : « Bibles et Testaments ; et je serai heureux de vous en vendre un. « Pouvez-vous me vendre une vraie Bible ? » "Oui; une vraie Bible pour de l'argent réel. Il ôta son sac et le prêtre acheta un Testament. Au moment de partir, il dit au colporteur : « Vous semblez avoir beaucoup voyagé aujourd'hui ! « Oui, je l'ai fait », fut la réponse ; mais il s'agit des affaires de mon Master.

« Vous avez mal aux pieds et vous êtes fatigué. » Oui; mais il s'agit des affaires de mon maître. « Votre Maître doit avoir en vous un serviteur très fidèle, dit le prêtre. Le colporteur, n'aimant pas s'étendre sur ses propres mérites, était enclin à couper court à la conversation, anal prêt à poursuivre son voyage. Le prêtre s'interposa et le pressa de rester loger avec lui toute la nuit. – Non, dit le colporteur ; « Je ne peux pas accepter votre hospitalité, car je dois m'occuper des affaires de mon Maître.

« Mais vous devez loger quelque part, afin que vous puissiez aussi bien venir avec moi. » Après quelques persuasion, il y est allé. Après avoir passé une heure ou deux utiles ensemble, ils se retirèrent pour la nuit. Le prêtre était un lève-tôt et, à six heures du matin, il appela sa gouvernante pour savoir si l'étranger était déjà levé. "Oh oui! « dit-elle », il est parti d'ici depuis trois heures ; et les derniers mots qu'il prononça furent : « Je dois m'occuper des affaires de mon Maître.

« » Ici était le sérieux ; , et rappelez-vous qu'il n'y a aucune qualification pour une poursuite aussi élevée que le sérieux. Luther était sérieux ; et il a continué jusqu'à ce qu'il ait obtenu la glorieuse Réforme.
Howard était sérieux ; et il ne se reposa qu'après avoir visité toutes les prisons de l'Europe et rendu leurs douleurs évidentes au monde. Wilberforce, Clarkson et Buxton étaient sérieux ; et ils persévérèrent jusqu'à ce qu'ils aient obtenu la libération de l'esclave.

Napoléon était sérieux dans ses projets ambitieux ; et pas à pas il s'élança vers la victoire, et ne se reposa qu'après avoir foulé aux pieds les trônes de l'Europe et s'être fait l'arbitre des destinées du monde. Sa seule qualité salvatrice était le sérieux.

Besoin de diligence dans le service de Dieu

Quelle leçon pour tous les jeunes ! Vous pensez que vous n'avez pas besoin de commencer à servir Dieu tout de suite. Vous avez de nombreuses années devant vous. Comment sais-tu ça? Les gens ne meurent-ils jamais jeunes - soudainement, sans avertissement ? Commencez immédiatement à racheter le temps. Dis-toi chaque matin : " Mon âme, tu as aujourd'hui un Dieu à glorifier, un Christ à imiter, une âme à sauver, un corps à garder, un temps à racheter, une tentation à vaincre - en vérité, je dois être concernant les affaires de mon Père. ( Doyen Goulburn. )

S'occuper des affaires de Dieu

Le Dr Parr, dans sa Vie de l'archevêque Ussher, raconte que pendant que ce prélat prêchait autrefois dans l'église de Covent Garden, un message arriva de la cour que le roi souhaitait le voir immédiatement. Il descendit de la chaire, écouta l'ordre et dit au messager qu'il était alors, comme il le voyait, employé aux affaires de Dieu, mais dès qu'il l'aurait fait, il s'occuperait du roi pour comprendre son plaisir ; puis a continué son sermon. ( Anecdotes de Baxendale. )

L'oubli de soi dans l'œuvre du Seigneur

Il y a à New York une dame chrétienne, qui est sûrement l'une des plus braves des braves. Il a été jugé nécessaire que les chirurgiens lui fassent subir une opération sévère et dangereuse, et à cette fin, elle a été emmenée de chez elle dans une chambre privée de l'hôpital de la ville. Les probabilités étaient contre sa survie à travers l'opération, mais c'était le seul espoir de soulagement. Elle était face à face avec une mort probable sous le bistouri du chirurgien, sans parler de sa grande souffrance de sa maladie.

On aurait pu supposer que son anxiété pour ses enfants, sa propre souffrance et son grand danger auraient tellement rempli son esprit, qu'elle aurait bien fait d'avoir fixé ses pensées sur le ciel, supporté ses souffrances docilement et attendu inébranlablement foi pour sa convocation à la maison. Mais elle était l'une des héroïnes de Dieu. Elle découvrit que l'habile infirmière qui la gardait n'était pas chrétienne, et elle se perdit de vue, dans le désir de bénir l'âme de cet étranger.

Elle a demandé à l'infirmière de lui lire la Bible à haute voix et a choisi les passages qu'elle croyait les plus susceptibles de pousser l'infirmière à la repentance. Elle lui a parlé de religion, a prié avec elle et a demandé à Dieu de lui donner cette âme avant de l'appeler chez elle ; et la prière fut exaucée. Nous sommes heureux de pouvoir ajouter que la dame s'est rétablie, et il est probable qu'elle a dû sa vie, humainement parlant, à son zèle pour l'œuvre de son Seigneur. Car ses pensées se sont ainsi retirées d'elle-même, de sorte que le chagrin pour ses proches et le recul devant la souffrance et les dangers n'épuisent pas ses nerfs et n'épuisent pas sa vitalité.

L'esprit de la vie du Christ

Une telle phrase à ce moment de sa carrière est solitaire dans sa grandeur, et dresse sa tête comme un pic éclairé par le soleil, projetant sa lumière dorée vers l'arrière le long de son enfance et de son enfance, révélant ses progrès cachés et interprétant ses expériences ; s'avançant jusqu'au jour de son baptême, et même jusqu'à l'heure où il s'offre lui-même en sacrifice pour les péchés du monde ; et prouvant que l'« élément » présent dans cet énoncé précoce n'en fait qu'un parmi une série de sommets lumineux de la même chaîne de montagnes.

Regardez dans la conscience d'où jaillit ce dicton. Il parle d'une âme qui se trouve comme un lac imperturbable dans le soleil large et rayonnant du visage du Père. Elle est aussi surprenante par sa franchise que merveilleuse par sa plénitude. Comme s'il s'agissait d'un éclair d'un génie divinement religieux, nous écoutons, méditons et admirons ; comme lorsque, pour la première fois, l'esprit est envoûté devant le Moïse d'Angelo, ou lorsque la cathédrale de Milan, une masse splendide de pensée parfaite et de beauté finie, se révèle pour la première fois révélée à notre regard dans la lumière du soleil claire du ciel. ( J. Clifford, DD )

Christ notre exemple

« Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? Voyons donc... D'abord, énonçons les circonstances dans lesquelles Il se trouvait maintenant. Deuxièmement, concède ce qui était particulier dans son cas. Et troisièmement, expliquez ce qui est commun entre Lui et vous sur ce sujet.

I. Et, d'abord, CONCERNANT LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES IL ETAIT MAINTENANT. Un voile remarquable est jeté sur l'enfance du Sauveur, son enfance, sa jeunesse et sa vie privée. Mais il y a une différence entre Lui et nous, et donc je passe...

II. Deuxièmement, CONCEDER CE QUI ÉTAIT PARTICULIER DANS SON CAS. Il y avait beaucoup de choses particulières.

1. Sa relation était particulière. Dieu était Son Père dans un tel sens, car Il n'est pas le nôtre.

2. L'affaire qu'il avait à accomplir pour son Père était particulière. Il a dit dans sa prière d'intercession : « Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donné à faire. C'était s'interposer comme Médiateur entre Dieu et nous ; nous imposer les mains à tous les deux ; pour en finir avec la transgression. Non, « Il a foulé le pressoir seul, et parmi les gens, il n'y avait personne pour l'aider. »

3. Ses obligations étaient particulières. « Je dois m'occuper des affaires de Mon Père. Il n'était pas soumis à cette obligation à l'origine. Il l'a engagé pour nous. Enfin, sa réponse était particulière. Il n'y a jamais eu et il ne pourra plus jamais y avoir d'enfant à qui s'adresser dans un état comme celui-ci. Bien que, par conséquent, sa réponse soit exactement pertinente en ce qui concerne lui-même, cependant elle n'est pas appropriée à tous égards pour les autres.

Pourtant, là où il n'y a pas d'égalité, il peut y avoir une ressemblance. Bien qu'il ait la prééminence en toutes choses, il est le modèle de la nouvelle création, et nous sommes prédestinés en tant que chrétiens à être conformes à l'image du propre Fils de Dieu. Et maintenant j'arrive au...

III. Troisième partie de mon sujet, dans laquelle je me propose d'EXPLIQUER CE QUI EST COMMUN ENTRE LUI ET VOUS SUR CE SUJET.

1. Dieu est votre Père.

2. Qu'il y a une affaire que votre Père vous a assignée. Nous appelons cela l'affaire de votre Père, car il punira tous ceux qui la négligent et récompensera gracieusement ceux qui l'observent. Quelle est cette entreprise ? Vous avez les Écritures ; sonder les Écritures. Vous y trouverez une description à la fois négative et positive. Vous y apprendrez qu'il s'agit d'éviter ce qui est mal et de s'accrocher à ce qui est juste.

3. N'oubliez pas que vous êtes dans l'obligation de considérer et de poursuivre cette entreprise. Il ne doit pas être observé comme une chose indifférente ; pas comme une chose facultative ; mais vous devez vous occuper des affaires de votre Père. Vous êtes sous l'obligation de justice dans cette affaire. Quels que soient les talents que vous possédez ou les bénédictions dont vous jouissez, ils viennent de lui, et il n'a jamais renoncé à sa propriété dans aucun d'entre eux.

4. Sa réponse doit être votre réponse, à tous ceux qui voudraient s'immiscer dans votre intérêt pour cette cause, vous devez dire comme il l'a fait : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? Nombreux sont ceux qui le feront de diverses manières ; mais pour le moment nous pouvons les classer sous cinq classes. Et dans la première classe nous mettons ceux que j'appellerai des émerveillés. L'apôtre dit : « L'homme naturel ne connaît pas les choses de Dieu, parce qu'elles sont discernées spirituellement.

» Ils s'interrogent sur votre conduite. Deuxième classe, nous mettons des reproches. Ce que vous faites par conviction de conscience, beaucoup l'attribueront à l'obstination ou à l'hypocrisie, ou au désir d'attirer l'attention et de vous distinguer. Troisième classe, je mets les entraves. Il y a des personnes qui n'ont rien au monde à faire elles-mêmes, et jugent très naturellement les autres par elles-mêmes. Quatrième classe, j'ai mis des bigots.

Il y a des personnes qui semblent n'avoir rien de comparable au jugement et qui ne sont jamais capables de distinguer entre des choses qui diffèrent. La cinquième et dernière classe sont des râleurs. Mais pour conclure. Voici un bel exemple pour les jeunes. Le jeune Rédempteur, mes chers enfants, de douze ans, dit : « Je dois m'occuper des affaires de mon Père. Oh! être influencé par cet exemple; et souvenez-vous de ce qu'il dit : "Ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront". ( W. Jay. )

Comment nous devons faire de la religion notre affaire

De cet exemple de notre bienheureux Sauveur, en faisant de l'œuvre de son Père son affaire, nous apprenons cette grande vérité : , Qu'il est du devoir de chaque chrétien de faire de la religion son affaire. Pour illustrer et dérouler cela, il y a trois questions à résoudre :--

I. Qu'entend-on par religion ?

II. Pourquoi devons-nous faire de la religion notre affaire ?

III. Qu'est-ce que faire de la religion notre affaire ?

QUESTION

I. QUE SIGNIFIE RELIGION ?

QUESTION

II. La deuxième question est, pourquoi NOUS DEVONS FAIRE DE LA RELIGION NOTRE AFFAIRE ? Je réponds, parce que la religion est une affaire de la plus haute nature ; pendant que nous servons Dieu, nous faisons le travail des anges.

QUESTION

III. La troisième question est : QU'EST-CE QUE FAIRE DE LA RELIGION NOTRE AFFAIRE ? Je réponds : il consiste principalement en ces sept choses :--

1. Nous faisons de la religion notre affaire, lorsque nous nous consacrons entièrement à la religion. « Affermit ta parole à ton serviteur, qui est dévoué à ta crainte » Psaume 119:38 ); comme un érudit qui se consacre à ses études fait de l'apprentissage son affaire.

2. Nous faisons de la religion notre affaire, quand nous entendons principalement l'affaire de la religion. Il doth principatum obtinere [« gagnez la prééminence »] « Cherchez d'abord le royaume de Dieu » ( Matthieu 6:33 ) ; d'abord dans le temps, avant toutes choses, et d'abord en affection, avant toutes choses.

3. Nous faisons de la religion notre affaire, lorsque nos pensées sont le plus occupées par la religion.

4. Nous faisons de la religion notre affaire lorsque notre objectif principal et notre objectif sont de servir Dieu.

5. Nous faisons de la religion notre affaire, lorsque nous faisons du commerce avec Dieu tous les jours. « Notre conversation est au ciel » ( Philippiens 3:20 ).

6. Nous faisons de la religion notre affaire, lorsque nous rachetons le temps des choses profanes pour le service de Dieu. Un bon chrétien est le plus grand accapareur : il amasse tout le temps qu'il peut pour la religion : « A minuit je me lèverai pour te remercier » ( Psaume 119:62 ).

7. Nous faisons de la religion notre affaire lorsque nous servons Dieu de toutes nos forces.

UTILISATION.

I. INFORMATIONS.

BRANCHE

I. Apprenez donc qu'il y a peu de bons chrétiens. Oh, combien peu font de la religion leur affaire. Est-ce un artisan qui n'a jamais travaillé dans le métier ? Est-il chrétien qui n'a jamais travaillé dans le commerce de la piété ? Combien peu font de la religion leur affaire !

1. Certains font de la religion un complément, mais pas leur affaire.

2. D'autres font du monde leur affaire. « Qui se soucient des choses terrestres » Philippiens 3:19 ).

BRANCHE

II. Par conséquent, voyez à quel point il est difficile d'être sauvé.

UTILISATION

II. ESSAI. Traitons impartialement avec nos propres âmes, et mettons-nous dans une épreuve sévère devant le Seigneur, si nous faisons de la religion notre affaire. Et pour notre meilleur progrès ici, j'établirai dix signes et caractères d'un homme qui fait de la religion son affaire, et par ceux-ci comme par une pierre de touche de l'évangile, nous pouvons nous essayer :

PERSONNAGE

I. Celui qui fait de la religion sa toile d'affaire ne place pas sa religion seulement dans les extérieurs. « Ce n'est pas un Juif qui est un extérieurement » Romains 2:28 ).

PERSONNAGE

II. Celui qui fait de la religion son affaire évite tout ce qui peut être une « entrave » pour lui dans son travail.

PERSONNAGE

III. Celui qui fait de la religion son affaire a le souci de conserver une conscience inviolable, et a préféré offenser tout le monde que d'offenser sa conscience. « Je rends grâce à Dieu que je sers de la part de mes ancêtres avec une conscience pure » ( 2 Timothée 1:3 ).

PERSONNAGE

IV. Celui qui fait de la religion son affaire, la religion a une influence sur toutes ses actions civiles.

PERSONNAGE

V. Celui qui fait de la religion son affaire est bon dans sa vocation et sa relation. Tissu de grâce relative beaucoup de grâce religion.

PERSONNAGE

VI. Celui qui fait de la religion son affaire a le souci de sa compagnie. Il n'ose pas nouer une corde d'amitié avec les pécheurs : « Je ne me suis pas assis avec des personnes vaniteuses » ( Psaume 26:4 ). Les diamants ne se cimenteront pas avec les déchets.

PERSONNAGE

VII. Celui qui fait de la religion son affaire garde toujours sa veille spirituelle auprès de lui. Le bon chrétien garde sa veilleuse toujours allumée.

PERSONNAGE

VIII. Celui qui fait de la religion son affaire, jette chaque jour ses comptes pour voir comment vont les choses dans son âme.

PERSONNAGE

IX. Celui qui fait de la religion son affaire sera religieux, quoi qu'il lui en coûte.

PERSONNAGE

X. Celui qui fait de la religion son affaire vit chaque jour comme son dernier jour.

RÈGLES POUR FAIRE DE LA RELIGION NOTRE AFFAIRE.

RÉGNER

I. Si vous vouliez faire de la religion votre affaire, ayez cette maxime, que la religion est la fin de votre création.

RÉGNER

II. Si vous voulez faire de la religion votre affaire, changez d'avis.

RÉGNER

III. Si vous voulez faire de la religion votre affaire, placez-vous toujours sous l'œil de Dieu.

RÉGNER

IV. Si vous voulez faire de la religion votre affaire, pensez souvent à la brièveté du temps.

RÉGNER

V. Si vous voulez faire de la religion votre affaire, ayez un cœur compréhensif.

RÉGNER

VI. Si vous voulez faire de la religion votre affaire, implore l'aide de l'Esprit de Dieu.

MOTIF

I. La douceur qui est dans la religion. Tous ses chemins sont agréables Proverbes 3:17 ).

MOTIF

II. La seconde et dernière considération est que des millions de personnes ont avorté pour l'éternité, faute de faire de la religion leur affaire. Ils ont fait quelque chose dans la religion, mais pas dans un but précis : ils ont commencé, mais ont fait trop d'arrêts et de pauses. ( T. Watson, MA )

Le business de la jeunesse

1. Retrouver la connaissance de Dieu.

2. Renouveler les relations avec Dieu. L'affaire de la jeunesse est...

3. Pour retourner au service de Dieu : « Tous nous, comme des brebis, se sont égarés, nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie. « Vous étiez comme des brebis égarées, mais vous êtes maintenant retournés au berger et à l'évêque des âmes. » Par le service de Dieu, j'entends, une vie d'obéissance filiale à la volonté de Dieu. Son service ne consiste pas en de simples prières et louanges, en lisant les Écritures et en assistant au culte public ; même l'activité de propagation de la religion, mêlée à des exercices de dévotion, n'englobe pas le service de Dieu ; ce service consiste à faire et à souffrir toute la volonté de Dieu, et sa volonté embrasse chaque acte et réclame chaque heure.

L'affaire et le service dans lesquels vous êtes occupé, peuvent devenir un devoir envers Dieu : accomplissez ce que vous avez à faire, comme envers Dieu ; faites-le selon la volonté de Dieu; faites-le dans un esprit d'obéissance à Dieu ; et dans votre appel mondain, vous le glorifierez ; votre conduite montrera la sainteté, la justice et la bonté de sa volonté ; votre esprit manifestera sa nature ; votre situation montrera sa puissance et son amour ; le lieu de votre travail quotidien sera autant le temple de vos soins que le lieu où pleurent les séraphins ; et vos vocations comme un véritable culte, tout comme leur chant « Saint, Saint, Saint, est le Seigneur Tout-Puissant.

C'est l'affaire de la jeunesse : à travers les dispositions de l'Évangile, regagner la connaissance de Dieu - renouer avec Dieu - retourner au service de Dieu - en un mot, " Se souvenir du Créateur ". Les jeunes sont censés être ainsi occupés, par la plus haute autorité et par les êtres les plus saints.

Cette attente est raisonnable : - Parce que,

1. Le temps de la jeunesse est le bon moment pour commencer cette affaire - c'est le bon moment, parce que la jeunesse est autant la créature de Dieu qu'il peut l'être - c'est le bon moment, car le moment dans laquelle Dieu exige qu'elle soit commencée. « Aux jours de ta jeunesse, souviens-toi de ton Créateur. » Je ne nie pas qu'on s'engage souvent dans la religion pendant l'âge adulte, et quelquefois dans la vieillesse ; Mais c'est trop tard; pas trop tard pour le salut, mais trop tard pour avoir raison.

Dieu n'a pas donné aux hommes une décharge de son service pendant la jeunesse, le retard est donc un péché. Le midi et le soir sont-ils uniquement gouvernés par le soleil ? la terre ne nourrit-elle que l'arbre adulte ou la fleur épanouie ? alors pourquoi le matin de la vie serait-il sans Dieu, et les plantes de la jeunesse sans place dans la vigne de Dieu ? L'attente est raisonnable :--

2. Parce que, au stade de la jeunesse, il n'y a pas d'obstacle particulier à la poursuite de cette activité. Il y a des obstacles, et ils sont grands, et ils sont nombreux : une nature déchue, un adversaire en Satan, et un monde mauvais, les impliquent. Mais ces sources d'opposition existent à chaque étape de la vie ; et, je demande, quand sont-ils les plus pleins et les plus puissants ? La jeunesse n'a rien en elle, en tant que jeunesse, présentant des obstacles.

Les caractéristiques particulières de la première vie sont celles-ci :--Le caractère est informe--les habitudes ne sont pas fixes--les esprits sont dynamiques--les soucis ne sont pas lourds ; mais dans ces traits de jeunesse, nous trouvons des facilités, non des obstacles. Les Écritures et les ordonnances de la religion sont aussi adaptées à la jeunesse qu'à la vieillesse ; s'ils donnent de la viande forte aux hommes, ils donnent aussi du lait aux enfants. Dieu ne tarde pas à se trouver parmi les jeunes, à rester en communion avec eux et à les présenter à son service. « J'aime, dit Dieu, ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront. L'attente est raisonnable :--

3. Parce que rien ne favorise plus le bonheur de la vie que la poursuite précoce de cette entreprise. Distinguez le bonheur du simple sentiment de plaisir : ce dernier n'est pas toujours l'état d'un homme pieux. Mais si un intellect éveillé, si à l'abri de nombreux maux moraux, si la communion avec cet Être dont la sagesse, la connaissance et l'influence sont infinies, si la paix de l'esprit, si la finalité principale de la vie, si l'amour et les soins de Dieu, si le la perspective d'une glorieuse immortalité peut constituer le bonheur, alors il se trouve dans la connaissance, dans la communion et dans le service de Dieu.

La saison de la jeunesse est le temps où le bonheur est le plus ardemment recherché ; et si les jeunes s'occupent de ce que nous avons appelé les affaires de la vie, non seulement ils s'assurent dans la jeunesse la jouissance la plus pure et la plus solide qu'on puisse trouver sur terre, mais ils chérissent le bonheur pour l'âge adulte et la vieillesse, oui, même à l'éternité. La piété favorisera le bien-être des jeunes dans leur entreprise.

Le jeune pieux s'occupe des affaires avec diligence et fidélité, et (en accomplissant ses devoirs dans un esprit de prière) avec la perspective de réussir. Il accomplit tout comme pour Dieu - il agit selon la direction de Dieu, il hérite de la bénédiction de Dieu. Tout maître sage appréciera grandement un apprenti pieux, un assistant pieux, un serviteur religieux. La religion du dimanche--simple religion de lecture de la Bible--simple religion d'église et de chapelle, tous les employeurs, pieux et profanes, acceptent d'abhorrer, mais la réalité d'un jeune doit être préférée par tous. ( S. Martin, DD )

Les affaires de mon père

Une fois, un grand empereur romain avait conquis un grand pays et il était revenu à Rome, et il avait ce qu'on appelle "un triomphe". Il montait en grande pompe, des chars et des soldats, et une foule nombreuse ! Un tout petit garçon sortit en courant de la foule qui regardait l'empereur et courait vers lui, lorsque la foule le repoussa et dit : « Ne savez-vous pas que c'est l'empereur ? Le garçon a répondu : « Oui, c'est votre empereur, mais c'est mon père ! » "Mon père!" « Ce grand roi est votre empereur, mais il est mon père ! Un homme a dit un jour : « La vie est un fil ; mais le fil est dans la main de mon Père, donc tout va bienQ » Comprenez-vous cela ? Quelle bénédiction de pouvoir dire : « Mon Père ! De belles paroles, n'est-ce pas ? Je ne connais pas de mots comme eux.

"Mon père!" « Cela ne sert à rien à moins que vous ne puissiez dire : « Mon. » Mes chers garçons et filles, pouvez-vous lever les yeux vers le visage de ce grand Père et dire : « Il est mon Père » ? « Je dois m'occuper des affaires de mon Père. ( J. Vaughan, MA )

Occupé

J'ai lu une petite fable sur un gel dur. Quand tout était gelé, il y avait un petit ruisseau qui coulait encore. Il n'était pas gelé, et quelqu'un a dit au petit ruisseau : « Petit ruisseau, pourquoi n'es-tu pas gelé ? La réponse était : « Je suis trop occupé pour être figé. Je vais trop vite, trop vite, pour être figé. Le meilleur moyen est d'être très occupé - d'avoir beaucoup à faire. ( J. Vaughan, MA )

Les affaires du père

Je voudrais dire quelque chose au sujet d'un homme qui a écrit un livre très intelligent. À un moment donné, il ne croyait pas en Dieu. Un jour, il avait besoin d'un peu d'eau, et il frappa à la porte d'une maisonnette et demanda de l'eau. Une petite fille a ouvert la porte et il lui a dit : « Est-ce que ta mère va me donner un peu d'eau à boire ? Elle répondit : « Entrez, monsieur ; ma mère sera heureuse de vous donner de l'eau. Il entra et vit que la petite fille lisait la Bible ; et il lui dit : « Comment, faire ta tâche ? » Elle a dit : « Non, monsieur, pas de tâche.

Je lis ma Bible.
« Oui », a-t-il dit, « vous sortez votre char de la Bible ». « Non, monsieur », a-t-elle répété, « je lis la Bible. » Il lui dit : « Aimes-tu la Bible ? D'une manière enfantine, elle a répondu: "Je pensais que tout le monde aimait la Bible." Cela le frappa beaucoup. Cette petite fille aimait sa Bible ; ce n'était pas une tâche pour elle, mais un plaisir. Il rentra chez lui et lut la Bible pour lui-même.

C'était le début. Elle « faisait les affaires de son père ». Comment est-ce devenu l'affaire de Dieu ? Et c'est la grande affaire de nos jours, de lire la Bible, de prier, de penser ; et dans nos dévotions privées. ( J. Vaughan, MA )