Luc 9:59-60

Laisse les morts enterrer leurs morts

L'invitation du Christ repoussée

Nous avons maintenant devant nous l'un de ceux qui s'excusent d'obtempérer immédiatement aux exigences du Sauveur : « Seigneur, permets-moi d'abord d'aller enterrer mon père.

» Peut-être avez-vous parfois été disposé à plaindre cet homme, et à penser qu'il est assez difficile de refuser un tel acte de charité et de nécessité. Ne craignez jamais, mes frères, pour le caractère du Christ. C'était un proverbe oriental : « Quand j'aurai enterré mon père, je ferai ceci et cela. » Notez que l'homme ne dit pas que son père était déjà mort. Si tel avait été le cas, il aurait dû, à ce moment même, s'occuper des préparatifs funéraires au lieu de se joindre à la foule en présence du Sauveur.

L'inhumation des morts devait avoir lieu avant le coucher du soleil du jour où ils expiraient. Il avait un vieux père qui ne pouvait pas vivre longtemps, et quand il serait parti, et la propriété divisée, c'est-à-dire à son gré, il serait chrétien. C'est un type de la grande classe qui veut le paradis à son rythme et à ses propres conditions. ( WG Lewis. )

Suivre le Christ la grande affaire de la vie

I. QUE LA RÉALISATION ET LA PRATIQUE DE LA VRAIE RELIGION EST L'AFFAIRE LA PLUS IMPORTANTE DANS LAQUELLE NOUS POUVONS ÊTRE ENGAGÉS. Il en est ainsi, car c'est la préparation nécessaire à une heureuse immortalité. Nous avons commencé un cours d'être qui ne finira jamais. Nos facultés, maintenant à leurs balbutiements et à peine naissantes, existeront et s'étendront pour toujours et à jamais. Si tel est le cas, alors la grande préoccupation de l'homme devrait être d'assurer une immortalité bienheureuse.

II. QU'À CETTE GRANDE AFFAIRE DE RELIGION TOUTES LES AUTRES CONSIDÉRATIONS DEVRAIENT ÊTRE FAITES CÉDER LA PLACE. Cette seconde proposition est la suite nécessaire de la première. Si la religion est l'affaire la plus importante, alors tout le reste devrait lui céder. Vous menez vos affaires temporelles sur ce principe. Vous vous efforcez de déterminer l'importance relative de chaque département, et vous faites plier le plus petit au plus grand. ( JH Hêtre. )

Aucune excuse pour obéir rapidement à l'appel du Christ

Les raisons du refus du Christ. Christ montrerait par la présente...

1. Que toutes les fonctions et devoirs humains doivent céder la place au devoir que nous avons envers Dieu. Le devoir envers les parents doit être respecté, mais le devoir envers Dieu doit être préféré à cela ou à quoi que ce soit.

2. Il nous apprendrait par la présente que le ministère exige de l'homme tout entier, voire parfois l'omission d'œuvres nécessaires, bien plus superflues : « Donne-toi tout entier à ces choses » ( 1 Timothée 4:15 ). Les mots sont maintenant expliqués ; les notes pratiques sont ces deux--Premièrement, que rien au monde n'est une question d'un poids assez important pour être une excuse suffisante pour ne pas suivre le Christ.

Deuxièmement, que ceux qui sont appelés à suivre le Christ doivent le suivre rapidement, sans interrompre aucun délai. Pour le premier point, que rien au monde n'est une question d'un poids assez important pour être une excuse suffisante pour ne pas suivre le Christ, je l'illustrerai par ces considérations.

1. Il y a deux sortes d'hommes. Certains ne comprennent pas la volonté de leur Seigneur, d'autres n'ont aucune intention de le faire ( Luc 12:47 ). Certains ne comprennent pas les termes de l'évangile ; ils pensent avoir Christ et les plaisirs de la chair et du monde aussi.

2. Ceux qui n'ont pas l'intention de suivre Christ remettent l'affaire à plus tard avec des changements dilatoires et des excuses. Refuser complètement est plus odieux, et c'est pourquoi ils le repoussent pendant un certain temps. Non vacat est le prétexte - je ne suis pas à loisir. Non placer, je ne l'aime pas, est la véritable interprétation, disposition et inclination de leurs cœurs, car les excuses sont toujours le signe d'un cœur réticent et arriéré.

Quand ils devraient servir Dieu, il y a encore quelque chose sur le chemin, un danger ou une difficulté qu'ils répugnent à rencontrer. Deuxièmement, que ceux qui sont appelés à suivre le Christ doivent le suivre rapidement, sans interrompre aucun délai.

Envisager--

1. L' obéissance prête est une bonne preuve d'une solide impression de grâce laissée dans nos cœurs. Lorsque notre appel est clair, il n'y a pas besoin de débat ou de contestation sur la question.

2. L'œuvre continue d'autant mieux que nous obéissons promptement aux mouvements sanctifiants de l'Esprit et à l'influence et à l'impulsion présentes de sa grâce. L'ajourner et le remettre à plus Actes 24:25 , comme Félix l'a fait ( Actes 24:25 ), humidifie et refroidit le travail – vous éteignez ce feu sacré ; ou se tenir debout avec Dieu, comme Pharaon l'a fait, l'œuvre meurt sur ta main.

3. Il y a un danger à retarder et à remettre à plus tard une affaire aussi préoccupante que la conversion à Dieu. Nous ne connaissons pas le jour de notre mort, nous devons donc demander à Dieu de nous bénir avant de mourir. Un nouvel appel est incertain 2 Corinthiens 6:1 ). Il se peut qu'il ne traite plus avec nous d'une manière aussi chaleureuse et affectueuse.

C'est un hasard ou une incertitude si l'Esprit de Dieu mettra une autre pensée de se transformer dans vos cœurs, quand la grâce ancienne est méprisée ( Ésaïe 55:6 ).

4. Considérez les méfaits de retarder. Chaque jour, nous contractons une plus grande indisposition à embrasser l'appel de Dieu. Nous nous plaignons maintenant c'est dur ; si c'est dur aujourd'hui, ce sera plus dur demain, quand Dieu sera plus irrité, et le péché plus fortifié ( Jérémie 13:23 ). ( T. Manton, DD )

Christ stimulant un discipulat paresseux

Cet homme fait partie de ceux qui voient toujours quelque chose d'autre à faire en premier lorsqu'un devoir simple se présente devant eux. Léthargique, hésitant, profondément conscient des autres possibilités et exigences, il a précisément besoin du traitement opposé de son frère léger et léger. Certaines plantes veulent que la mise en chambre froide soit vérifiée ; certains dans une serre pour être acheminés. La diversité de traitement, même lorsqu'elle s'apparente à une opposition de traitement, vient d'une même finalité. Et donc ici l'éperon est appliqué, tandis que dans le premier incident c'était la bride qui était nécessaire.

I. Notez donc, tout d'abord, CETTE DEMANDE APPARENTE LA PLUS LOUABLE ET RAISONNABLE. "Seigneur, permets-moi d'abord d'aller enterrer mon père." La nature dit « Oui » et la religion l'enjoint, et tout semble dire que c'est la bonne chose à faire pour un homme. L'homme était parfaitement sincère dans sa requête, et parfaitement sincère dans la promesse implicite que, dès que les funérailles seraient terminées, il reviendrait.

Il le pensait, dehors et dehors. S'il ne l'avait pas fait, il aurait reçu un traitement différent, et s'il ne l'avait pas fait, il aurait cessé d'être l'exemple et la leçon précieux qu'il est pour nous. Nous avons donc ici un disciple bien sincère, qui se croit déjà obéissant en esprit, et n'est empêché d'obéir en acte extérieur que par un devoir impératif que même un barbare saurait être impératif. Et pourtant Jésus-Christ le lisait mieux qu'il ne se lisait lui-même ; et par sa réponse nous permet de voir que ce ton d'esprit dans lequel nous sommes tous tentés de tomber, et qui est la tendance naturelle caractéristique de certains d'entre nous, d'être empêché de faire la chose simple qui nous attend, parce que quelque chose d'autre surgit vers le haut, que nous pensons également impératif pour nous, est plein de danger et peut être la couverture d'une grande partie de l'auto-tromperie ; et, en tout cas,

Le tentateur qui dit "Laisse-moi d'abord aller enterrer mon père" est plein de danger, ne sait jamais mais qu'après avoir fait enterrer son père, il y aura quelque chose d'autre tout aussi important. Il y avait la volonté d'être lu après, vous savez, et s'il était, comme il l'était probablement, le fils aîné, il serait très probablement l'exécuteur testamentaire, et il y aurait toutes sortes de choses à régler avant qu'il ne sente que cela était son devoir de tout quitter et de suivre le Maître.

Et c'est toujours ainsi : « Souffre-moi d' abord », et quand nous arrivons au sommet de cette colline, il y en a une autre au-delà. Et ainsi nous avançons d'étape en étape, nous préparant à accomplir les devoirs que nous savons être les plus impératifs pour nous, et en éliminant les préliminaires ; et ainsi nous continuons jusqu'au jour de notre mort, quand quelqu'un d'autre nous enterre . Comme un bûcheron des forêts américaines qui devrait se dire : « Maintenant, je ne sèmerai pas un grain de blé avant d'avoir défriché toute la terre qui m'appartient.

Je le ferai d'abord, puis je commencerai à récolter. Il serait beaucoup plus sage s'il défrichait et semait un peu d'abord et vivait dessus, puis défrichait un peu plus. Notez la simple leçon qui ressort de cet incident, que l'habitude, car c'est une habitude chez certains d'entre nous, de mettre en avant d'autres devoirs urgents, avant de nous occuper des plus hautes exigences de Christ, est pleine de danger, car il y aura qu'ils ne finissent pas si nous admettons une fois le principe. Et cela est vrai non seulement en ce qui concerne le christianisme, mais en ce qui concerne tout ce qui vaut la peine d'être fait dans ce monde.

II. REGARDEZ maintenant LE REFUS APPARENTEMENT DUR ET DÉRAISONNABLE DE CETTE DEMANDE RAISONNABLE. Il est extrêmement différent de Jésus-Christ dans la substance et dans le ton. C'est différent de Lui de mettre une barrière sur le chemin pour qu'un fils cède aux impulsions de son cœur et s'occupe des derniers devoirs envers son père. Il lui est extrêmement différent de formuler son refus en des mots qui semblent, à première vue, si durs et méprisants, et qui semblent dire : « Laisse le monde mort aller comme il veut ; ne vous en faites pas, ne vous en occupez pas du tout ou ne vous en souciez pas.

» Mais si nous nous souvenons que c'est Jésus-Christ qui est venu apporter la vie dans le monde mort qui dit cela, alors, je pense, nous comprendrons mieux ce qu'il veut dire. Je n'ai pas besoin d'expliquer, je suppose, que l'un ici « mort » est le « mort » physique et naturel et que l'autre est le « mort » moralement et religieusement ; et que ce que le Christ dit, de la manière pittoresque qu'il a si souvent affectée pour apporter de grandes vérités à la maison sous une forme concrète à des compréhensions lentes, est en effet : « Oui ! Pour les hommes dans le monde qui sont séparés de Dieu, et qui sont donc morts, dans leur auto-sarclage et leur péché, enterrer d'autres morts est un travail approprié pour eux.

Mais votre travail, en tant que vivant par Moi, est de porter la vie, et de laisser l'enterrement seul, à faire par les morts qui ne peuvent rien faire d'autre. Maintenant, l'esprit de la réponse de notre Seigneur peut être exprimé ainsi : Ce doit toujours être Christ en premier, et tous les autres en second ; et il doit donc parfois être le Christ seul, et personne d'autre. « Laissez-moi enterrer mon père, puis je viendrai. » « Non », dit le Christ, « d'abord votre devoir envers Moi » ; d'abord par ordre de temps, parce que d'abord par ordre d'importance.

Et c'est son ton habituel : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Avez-vous déjà pensé à l'étrange réclamation qu'un homme peut faire aux autres ? Ce Jésus-Christ vient à vous et à moi, et à toute la race, et dit : « Je demande, et j'ai le droit de demander, votre affection suprême et votre première obéissance. Toutes les autres relations sont subordonnées à ta relation avec Moi.

Toutes les autres personnes devraient t'être moins chères que moi. Aucun autre devoir ne peut être aussi impératif que le devoir de Me suivre. Qu'a-t-il à nous dire cela ? Sur quoi repose une revendication aussi énorme ? Qui est-ce qui fait face à l'humanité et dit : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ? Il a le droit de le dire, parce qu'il est plus qu'eux, et a fait plus qu'eux tous, parce qu'il est le Fils de Dieu manifesté dans la chair, et parce que sur la croix il est mort pour tous les hommes.

Par conséquent, toutes les autres prétentions diminuent et tombent dans le néant devant Lui. Par conséquent, sa volonté est suprême, et ma relation avec lui est le fait dominant de tout mon caractère moral et religieux. Et Il doit être le premier, celui qui vient en second, et entre le premier et le second il y a un grand gouffre. Rappelez-vous que ce report de tous les autres devoirs, relations et prétentions aux prétentions et relations de Christ, et à nos devoirs envers Lui, les élève et ne les abaisse pas, ennoblit et ne dégrade pas, les affections terrestres. ( A. Maclaren, DD )

Laisse les morts enterrer leurs morts

Le sens de ce passage est peut-être celui-ci : « Si nécessaire, laissez les morts sans sépulture, mais obéissez en tout cas à mon appel pour aller proclamer le royaume de Dieu. Le chrétien doit être disposé et préparé à laisser ses morts les plus chers sans sépulture, ou à mépriser toute autre affection naturelle tendre, dont l'indulgence serait en conflit avec un simple commandement ou appel de Dieu ; non pas qu'un tel conflit existe communément, ou puisse être provoqué à volonté, ce qui, loin d'être agréable aux yeux de Dieu, est en réalité le péché commis par les hypocrites qui disaient « Corban », alors qu'ils auraient dû fournir le désirs de leurs parents à charge.

1. Il y a toujours un appel spécial du Christ aux individus, non seulement à croire en lui, mais à prêcher son royaume. Sans tenter de définir cet appel pour le moment, je peux observer qu'il n'est ni miraculeux d'une part, ni affaire de calcul d'entreprise d'autre part, mais un jugement complet ou une conclusion à laquelle divers éléments contribuent, tels que la capacité intellectuelle et physique, sans lequel un appel est inconcevable - facilités et opportunités providentielles, ouvrant la voie à cet emploi plus qu'à tous les autres - le jugement et le désir d'autrui, et surtout de ceux qui sont les mieux qualifiés par leur caractère et leur situation pour juger l'affaire .

J'ajouterai un désir pour le travail, qui, en un certain sens, est certainement inclus dans un appel, mais qui est susceptible de se confondre avec un simple goût pour l'extérieur de la profession - par exemple, avec cette manie de prédication que l'on trouve parfois chez des hommes grossièrement méchants et qu'on sait les suivre, non seulement dans leurs repaires de vices, mais aussi dans la prison et la maison de fous. Il y a aussi un désir qui résulte d'une habitude et d'une association précoces, du désir connu des parents, des pasteurs et d'autres amis, ou de l'habitude invétérée de considérer cela comme la vocation choisie par un homme, même lorsque toute preuve de piété fait défaut. Le désir qui peut se rapporter à l'une de ces causes est entièrement distinct de celui que Dieu produit dans le cœur de ses vrais serviteurs, comme faisant partie de leur vocation au ministère.

2. Cette vocation, là où elle existe réellement, est primordiale à tout projet personnel et égoïste, à toute affection naturelle, même la plus tendre, qui s'y oppose.

3. Ce conflit n'est généralement pas inévitable, bien que souvent considéré comme tel par les fanatiques. Le premier devoir du chrétien n'est pas de désirer ou de créer, mais de l'éviter ; mais s'il est inévitable, son prochain est d'obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme.

4. Notre Sauveur n'a pas traité indistinctement tous les cas de désir d'entrer à son service immédiat. La remarque est au moins aussi vieille que Calvin, que dans ce cas il a repoussé l'homme qui voulait aller avec lui partout, et a exhorté l'homme à le suivre immédiatement qui voulait rentrer chez lui pour ce qui semblait être les buts les plus nécessaires. Dans la mesure où son exemple nous guide dans ces choses, nous sommes tenus, non seulement de persuader, mais de décourager, selon le cas.

5. Il n'y a pas plus de danger d'exclure ceux que Dieu a appelés par une présentation fidèle de toute la vérité, qu'il n'y en a d'empêcher la conversion de ses élus en leur montrant les vraies épreuves de la foi et de la repentance. L'homme qui peut être finalement refoulé de cette manière devrait être ainsi refoulé. Celui que Dieu a appelé ne sera confirmé dans son désir et sa résolution que par de tels avertissements contre l'auto-tromperie, bien qu'il puisse passer par la discipline du doute douloureux et de l'hésitation pendant une saison. ( JA Alexander, DD )

Impressions religieuses à ne pas vérifier

I. L'importance d'un dévouement prompt et résolu d'esprit au grand souci de la religion. C'est, en d'autres termes, suivre le Christ ; et il comprend trois choses.

1. La réception franche de Sa révélation.

2. Suivre Christ implique un abandon de nous-mêmes à Lui en tant que notre Sauveur et Gouverneur. Il doit y avoir des transactions de nature personnelle entre chacun de ces individus et Christ. Premièrement, il doit chercher à Lui, et à Dieu par Lui, la réconciliation. Ensuite, il doit prêter attention aux institutions du Christ. Ils doivent avoir son égard ponctuel et cordial.

De plus, chacune de ces personnes doit veiller à se conformer aux préceptes moraux du Nouveau Testament, ainsi qu'à ses injonctions plus spirituelles.

3. Suivre Christ implique aussi une ardente sollicitude pour la prédominance de sa religion.

II. La folie flagrante d'étouffer les impressions en faveur d'un tel dévouement, par des considérations mondaines. Le langage de notre Seigneur implique ceci : « Suivez-moi ; et que les morts enterrent leurs morts. Laissez les soucis du monde à ceux qui n'ont pas un tel appel de Dieu dans leur cœur, mais ne retardez en aucun cas l'accomplissement de celui-ci pour leur bien. Il est donc particulièrement coupable d'étouffer les impressions religieuses par l'influence de considérations mondaines. Encore--

1. Certains sont empêchés de se conformer immédiatement à leurs convictions par l'idée qu'il y a un bonheur à trouver dans le monde, qu'ils seraient alors obligés d'abandonner. Une erreur totale. La religion n'impose pas d'austérités sombres, pas d'automutilations inutiles.

2. Certains sont empêchés d'aller jusqu'au bout de leurs convictions religieuses par les remontrances de parents et d'amis mondains.

3. Le dévouement prompt d'autres esprits est empêché par quelque objet mondain particulier de poursuite sur lequel ils sont à ce moment concentré, et qui promet, par sa réalisation, de les laisser bientôt en liberté. Mais c'est l'artifice de Satan. Il calme l'alarme présente ; il empêche le cœur, à ce moment, de se fermer à l'appel de Dieu. ( J. Leifchild. )

Action et deuil : une méditation pour un cimetière

Et ces mots étranges ne sont-ils pas pour quelqu'un d'aussi aimant que notre Seigneur ? Combien puissante était la force d'attraction du caractère de notre Seigneur ! Quand il parla, ils furent obligés de tout quitter et de le suivre.

I. "Seigneur, souffre-moi d' abord." Ah ; c'est le cri de la nature. "Je viendrai à toi, mais souffre-moi d' abord." « Laisse d'abord que je sois déçu, et alors je te suivrai ; premièrement, bâtis ma maison sur le sable, et ensuite je viendrai, ô rocher, à toi. D'abord, adore et gaspille mes affections ce jour-là, et alors je viendrai à toi. « Souffre-moi d' abord » ; mais Jésus répondit: « Suivez thou moi. »

1. Suivez-moi. Je suis la Vie, et vous cherchez la vie, mais alors vous n'avez que la mort ; tant que vous vous y attardez, vous ne faites que chercher le vivant parmi les morts.

2. Suivez-moi. Vous cherchez l'amour, et ici rien ne vous aime ; ce qui vous aimait est parti, et, si vous voulez regagner ce qui vous aimait, vous devez Me suivre.

3. Suivez-moi. Je ne suis pas seulement la Vie - je suis le seul Maître du royaume de la vie. Je suis le Chemin de la vie. En Me suivant, vous ne laissez pas derrière vous simplement des affections mortes ; vous vous élevez au vrai royaume des affections. Action, action, action. La vie est en action, en suivant plus qu'en rêvant. La musique de la harpe est belle, mais cela n'a pas aussi bien servi le monde que la musique du marteau ; et même toute poésie est action, toute vraie poésie l'est. ( E. Paxton Hood. )

Signification de l'interdiction

Nous ne devons pas supposer, par cette interdiction, que le Christ rejette ou désapprouve toute fonction civile d'une personne à une autre, encore moins d'un enfant à un parent, vivant ou mourant, mais il nous le fait savoir -

1. Qu'aucun office d'amour et de service envers l'homme ne doit être préféré à notre devoir envers Dieu, à qui nous devons notre première et principale obéissance.

2. Que les fonctions légitimes et décentes deviennent un péché lorsqu'elles entravent de plus grands devoirs.

3. Que ceux qui sont appelés par le Christ à prêcher l'évangile doivent s'en soucier seuls et laisser des devoirs inférieurs à des personnes inférieures. ( W. Burkitt. )

Prêchez-vous le royaume

Vous êtes nombreux à être occupés à des occupations légitimes et à vous consacrer à divers degrés à diverses formes de bien, touchant à la condition séculaire des gens qui nous entourent. Puis-je vous suggérer : « Laissez les morts enterrer leurs morts ; prêche l'évangile » ? La première affaire d'un chrétien est de témoigner pour Jésus-Christ. Et aucune diligence dans des occupations légitimes ou pour le bien d'autrui ne le dispensera de l'accusation d'avoir renversé ses devoirs s'il dit : « Je ne peux pas témoigner pour Jésus-Christ.

Je suis tellement occupé par ces autres choses. Ce commandement a une application spéciale pour nous, les ministres. Il y a des tas de choses admirables dans lesquelles nous sommes tentés de nous engager de nos jours, avec les opportunités élargies que nous avons d'influencer les hommes socialement, politiquement, intellectuellement, et cela veut une cocentration rigide pour que nous nous tenions à l'écart des chemins qui pourraient entraver notre utilité, ou, en tout cas, dissiper notre force. Écoutons cette voix qui résonne toujours à nos oreilles : « Prêchez l'évangile du royaume. ( A. Maclaren, DD )

Notre juste obligation

Ces mots semblent d'abord durs et sévères. L'enseignement de Notre-Seigneur n'accorde cependant aucune sanction à l'erreur monstrueuse que la nouvelle vie libère les hommes d'obligations qu'ils ont pu trouver ennuyeuses. Les relations communes de la vie sont une discipline par laquelle nous sommes entraînés à la perfection spirituelle. Qu'a dit notre Seigneur et dans quelles circonstances ?

1. L'homme a probablement entendu parler de la mort de son père alors qu'il était avec le Christ et a voulu retourner aux funérailles. Mais le père était mort, et le fils ne pouvait plus rien pour lui maintenant. S'il l'avait négligé dans la vie, il ne pourrait pas maintenant réparer la négligence.

2. Vous dites encore que l'affection naturelle pousse un homme à remplir les derniers offices de l'amour. Oui; mais il y a des raisons qui justifient qu'un homme s'absente des funérailles de son père. Ce fut une période très solennelle et critique. L'homme semble avoir été choisi parmi les soixante-dix ; et s'il était rentré chez lui, il aurait été retenu quelques jours par la loi cérémonielle ; son objectif aurait pu être affaibli ; ainsi, même à l'heure de sa douleur, il lui est commandé de faire ce grand service,

3. "Laissez les morts enterrer leurs morts." Cela montre-t-il du mépris pour les non-spirituels ? Non; notre Seigneur n'en parlait jamais avec une indifférence méprisante ; c'est son empressement même à ce qu'ils s'élèvent vers une vie nouvelle et meilleure qui l'a amené à rappeler cet homme.

4. L'ensemble du récit suggère que les moments critiques dans la vie d'un homme entraînent des devoirs critiques. Si Dieu est maintenant près de nous d'une manière très spéciale et solennelle, alors ce principe entre dans notre vie et règle notre devoir. ( RW Dale, LL.D. )

A la suite du Christ

I. QU'EST-CE QUI EST INCLUS DANS LA SUITE DU CHRIST ?

1. En suivant le Christ, le disciple est amené à une nouvelle relation.

2. De tout temps la relation religieuse est plus importante que la relation naturelle.

(1) Il est formé par la volonté et le choix de l'individu lui-même.

(2) Il est plus large dans ses sympathies.

(3) C'est une relation qui n'échouera jamais.

II. LE DISCIPLE DU CHRIST A DE NOUVELLES RESPONSABILITÉS.

1. Il doit apprendre de Lui.

2. Il doit souffrir avec Lui.

3. Il doit avancer vers Lui.

III. LE DISCIPLE EST PORTÉ À POSSÉDER DE NOUVEAUX PRIVILÈGES.

1. Il a la motivation la plus puissante à travailler dans ce monde. Il a l'espérance la plus glorieuse en ce qui concerne le monde à venir. ( HC Williams. )

Vivre la prédication

Lorsque le Maître a donné le commandement : « Va et prêche », il voulait dire « Va et brille ; va et porte beaucoup de fruit; va et fais le bien ; va et instruis les pauvres; va et sauve l'ivrogne; va et guéris les malades; va et témoigne pour moi ; va et vis cette belle et sublime religion de la Croix.

1. Une vie d'obéissance au Christ est le moyen le plus efficace de glorifier notre Sauveur. Il a été bien qualifié de « la manifestation la plus forte de Dieu au monde ».

2. Il n'y a pas d'autre prédication de la Parole qui fasse autant de convertis à la vérité.

3. Chaque homme est un prédicateur, et chaque vie un sermon. Quel genre de discours faites-vous, vous, et vous, et vous ? ( TL Cuyler, DD )

Manières de prêcher Jésus

Il existe de nombreuses manières de prêcher Jésus sans monter en chaire. Wilberforce a proclamé l'évangile de l'amour sur le parquet du Parlement britannique, bien qu'il n'ait jamais porté de surplis et n'ait jamais eu la main ordonnée d'un évêque sur sa tête honorée. George Stewart était un apôtre de la Croix lorsqu'il a organisé une mission chrétienne pour nos camps de soldats pendant la guerre civile en Amérique. John Macgregor en était un autre lorsqu'il rassembla la brigade des cirages dans les rues de Londres.

Hannah More a prêché Jésus dans les salons anglais, et Elizabeth Fry dans les murs de la prison de Newgate, et Sarah Filey parmi les nègres affranchis de nos plantations du Sud. Parfois, Dieu donne un seul précepte à un homme à exécuter, comme lorsque le père catholique romain Matthieu a œuvré grandiosement et glorieusement pour la réforme des ivrognes irlandais, et William Lothian pour le rétablissement des pauvres femmes perdues dans les rues de Glasgow.

Notre-Seigneur disperse ses commissions avec une généreuse libéralité. La « Fille du laitier » murmurant la voix de Jésus, jusqu'à ce que nous l'entendions de l'autre côté de l'Atlantique ; Hannah Burton témoignant de la puissance de Christ pour la soutenir - tous ces prédicateurs étaient des prédicateurs les plus efficaces des richesses insondables de Christ. ( TL Cuyler, DD )

Suprématie du devoir

Un officier qui a servi sous Stonewall Jackson, étant allé rendre visite à des parents sans demander de permission, a été arrêté tard dans la nuit par une violente tempête de pluie. Vers deux heures du matin, entendant de grands cris à la porte de la maison, il se leva et y trouva son frère avec un message qu'il devait se présenter au point du jour. Il revint immédiatement, à travers la pluie battante et la boue, pour trouver tout calme au camp, et le capitaine pas encore levé. Interrogeant l'adjudant sur le sens du message, il reçut pour réponse : « C'est vous apprendre qu'un soldat face à un ennemi n'a rien à faire en dehors de son poste. ( Mackay. )