Matthieu 10:32

Me confessera devant les hommes.

I. La nature de cette confession qu'exige le christianisme. Un aveu ouvert de la personne et de la messianité de Jésus. Une adhésion consciente aux doctrines fondamentales du christianisme. Une déclaration des prestations reçues. Promouvoir avec zèle la cause de la vérité chrétienne.

II. La distinction honorable avec laquelle un cours régulier de force chrétienne sera couronné. Par un acte de réparation. Par un applaudissement approbateur. En faisant d'eux les participants de sa gloire. Apprenez : Que le cœur humain est, par nature, résolument hostile à l'esprit de l'Évangile. Tout ce changement est essentiel à une confession scripturaire du Christ. Que le chrétien ne peut finalement pas être un perdant en souffrant pour la justice. ( Omricicon. )

Confession du Christ

I. Que demande notre texte ? Notre confession du Christ devant les hommes. Le sujet de cette confession. Les personnes devant lesquelles cet aveu doit être fait. La manière dont cette confession doit être faite - verbalement, pratiquement, passivement. Pourquoi? Parce qu'il est dans la nature et le dessein du christianisme, de prouver sa sincérité, pour être utile, et parce qu'il le mérite.

II. Qu'est-ce qu'il assure? Sa confession de nous. Plus qu'une reconnaissance. Le confesseur devant qui cet aveu doit être fait ; la saison où cette confession sera faite. ( W. Jay. )

Confesser le Christ

I. Un grand devoir qui nous est recommandé.

1. Qu'entend-on par notre confession du Christ.

2. Qu'en le confessant devant les hommes.

II. Une récompense appropriée et des encouragements y sont annexés. Ce qu'implique le fait que Christ nous confesse devant son Père. Confesser Christ correctement, c'est

(1) Reconnaître et adorer la Divinité de Sa Personne ;

(2) Croire en la Divinité de Sa doctrine ;

(3) Reconnaître et compter sur la toute-suffisance de Ses mérites et de Sa médiation pour nous ;

(4) Pour montrer l'efficacité de notre croyance sur nos vies. Nous devons confesser Christ à la fois devant les hommes bons et les hommes mauvais. ( Matthew Hole. )

Confession mutuelle de Jésus-Christ et de ses disciples

I. Cette confession du Christ par les hommes.

1. Avant de pouvoir parler ouvertement de Christ selon son vrai caractère, nous devons le connaître et l'apprécier. La connaissance est la capacité de confesser ; l'appréciation est la disposition à confesser ; les deux sont le pouvoir.

2. Cette confession est diversement faite.

(1) En saison, c'est une reconnaissance verbale du Christ ;

(2) Par l'observance de Ses ordonnances ;

(3) Par la réception de ses disciples et serviteurs, spécialement de ceux qui le représentent le plus ;

(4) Par l'adoration de son saint nom ;

(5) Par l'endurance de la honte et de la persécution à cause de Lui ;

(6) En vivant pour Lui et en vivant pour Lui.

II. La confession des hommes par Jésus-Christ.

1. Elle est liée ici à la confession du Christ par les hommes.

2. Il est à la fois présent et futur.

3. Il est plein et complet. Leçons : le discipulat secret ne peut jamais remplir nos devoirs, ou épuiser nos obligations. ( S. Martin. )

Le devoir de confesser le Christ devant les hommes

I. Le devoir spécifié ( Romains 10:10 ).

1. Confesser le Christ devant les hommes, c'est montrer que nous sommes uniformément influencés par un souci suprême de sa volonté ( Tite 1:16 ; Luc 6:46 ; Jean 15:14 ; Néhémie 5:1 ).

2. Attester publiquement la réalité de ces espérances et de ces joies que le christianisme prétend inspirer, et revendique comme étant particulièrement les siennes.

3. Manifester un attachement décidé à son peuple ( Matthieu 10:40 ; Matthieu 25:40 ).

II. Les difficultés qui accompagnent ce devoir. Un tel témoignage décidé et cohérent au Christ sera accompagné de difficultés ( Matthieu 10:36 ).

1. Tentations courantes.

2. Ridicule.

3. Calomnie.

III. La promesse annexée à la décharge. Christ confessera son peuple ; il n'est pas dit qu'il le fera devant les hommes ; par des interpositions frappantes de la providence. Tandis qu'ils le confessent partiellement sur terre, il les confesse gracieusement au ciel. ( E. Cooper. )

Double confession

I. La confession du Christ par l'homme. Ça implique

(1) Connaissance du Christ ;

(2) Croyance en Christ ;

(3) Amour au Christ :

(4) La réception du Christ. Ses caractéristiques.

1. C'est une confession personnelle.

2. C'est une confession publique.

3. C'est une confession honorable - « moi ».

II. La confession de l'homme du Christ.

1. C'est un retour pour notre confession.

2. C'est une confession personnelle.

3. C'est une confession à la plus grande occasion.

4. C'est une confession devant le plus grand Être. ( À Griffiths. )

Confesser le Christ

Il y a quelque chose de plus de cinquante ans, il y avait un petit dîner à l'autre bout de Londres. Les dames s'étaient retirées, et sous la conduite d'un membre de la compagnie, la conversation prit une tournure, dont il suffira ici et maintenant de dire qu'elle était tout à fait déshonorante pour Jésus-Christ notre Seigneur. L'un des invités ne dit rien, mais demanda bientôt à l'hôte la permission de sonner, et quand le domestique parut, il commanda sa voiture.

Il exprima ensuite, avec la courtoisie d'une parfaite maîtrise de lui-même, son regret d'avoir été obligé de se retirer ; mais a expliqué qu'il était toujours chrétien. Marquez la phrase, car elle a fait une profonde impression à l'époque - « Toujours un chrétien. » Peut-être vous vient-il à l'esprit que l'invité qui était capable de cet acte de simple courage devait être un évêque, ou du moins un ecclésiastique. Il netait pas. Le groupe était entièrement composé de laïcs, et l'invité en question est devenu le grand premier ministre des premières années de la reine Victoria. Il était feu Sir Robert Peel. ( Chanoine Liddon. )

Le plus grand roi

A une certaine occasion, l'un des plus braves officiers de Frédéric le Grand déclina l'invitation du roi à dîner, parce qu'il avait l'intention de recevoir le lendemain matin la sainte communion. La prochaine fois qu'il fut présent à la table royale, le roi et ses convives commencèrent à le rallier à ses scrupules et à se moquer de l'ordonnance sacrée. Le vieillard se leva, salua le roi, qui n'était pas homme à prendre à la légère, et lui dit respectueusement mais fermement qu'il y avait un roi plus grand que Frédéric, et qu'il ne laissa jamais insulter ce Saint en sa présence.

Les courtisans regardaient avec étonnement, tremblant pour le salut du général ; mais Frédéric, au lieu de la réprimander en vouloir, serra la main de son serviteur courageux, et a exprimé sa tristesse que il ne pouvait pas le croire fermement, ou déclarer sa foi sans crainte si. ( Chanoine Ashwell. )

Confesser Christ : -Signer l'alliance écossaise

Alors que l'heure approchait, les gens de tous les quartiers ont afflué vers l'endroit, et avant que les commissaires n'apparaissent, l'église et le cimetière de Greyfriars, à Édimbourg, étaient densément remplis des plus graves, des plus sages et des meilleurs des fils et filles pieux d'Écosse, The un long rouleau de parchemin a été apporté, le sens et le but de l'alliance ont été expliqués. Alors s'ensuivit une pause profonde et solennelle : non pas celle de l'irrésolution, mais celle d'une modeste méfiance, chacun se croyant plus digne que lui de placer le prénom sur le lien sacré.

Un vieux noble, le vénérable comte de Sutherland, s'avança enfin lentement et avec révérence, et le cœur battant et la main tremblante, souscrivit l'alliance de l'Écosse avec Dieu. Toute hésitation disparut en un instant. Le nom a suivi le nom en succession rapide, jusqu'à ce que tous dans l'église aient donné leur signature. Il a ensuite été retiré dans le cimetière et étalé sur une pierre tombale de niveau.

Ici, la scène devint encore plus impressionnante. Les émotions intenses de beaucoup sont devenues irrépressibles. Certains ont pleuré à haute voix : certains ont éclaté dans un cri d'exultation ; certains après leurs noms ont ajouté les mots « jusqu'à la mort » ; et sonic, ouvrant une veine, souscrit avec leur propre sang chaud. Lorsque chaque particule de l'espace était remplie, il y avait une autre pause solennelle. La nation avait jadis contracté une alliance et violé ses engagements ; s'ils rompaient eux aussi ce lien sacré, quelle serait leur culpabilité ! Telles semblent avoir été leurs pensées, car, comme mus par un seul esprit - l'unique Esprit éternel - avec des gémissements sourds et déchirés et des visages baignés de larmes, ils levèrent, d'un commun accord, leurs mains droites vers le ciel, avouant par cet appel sublime qu'ils s'étaient maintenant unis au Seigneur dans une alliance éternelle, qui ne doit pas être oubliée. (T. Guthrie, DD )

La confession du Christ

Certains se confessent, mais ne croient pas, comme des hypocrites ; d'autres croient, mais ne confessent pas, comme des professeurs timorés et semblables à Pierre au temps de la persécution ; d'autres ne confessent ni ne croient au Christ, en tant qu'athées ; d'autres confessent et croient, et ils sont de vrais chrétiens. ( D. Willet. )

La meilleure utilisation de la bouche

Si la foi du cœur avait suffi, Dieu ne t'aurait pas donné de bouche. ( Chrysostome. )

Le péché de renier Christ

I. Que veut dire renier Christ devant les hommes ? Il est

(1) de nier sa mission et sa messianité ;

(2) le renier pour Fils de Dieu et Sauveur du monde ; et

(3) ne pas le recevoir pour la personne ointe et désignée de Dieu pour la rédemption de l'humanité. C'est (a) nier la Divinité du Christ ; (b) l'Incarnation ou la virilité du Christ ; (c) la satisfaction de Christ pour le péché ; (d) la résurrection du Christ ; (e) l'autorité de Christ sur son Église et son royaume.

II. Quels sont les motifs ou les incitations qui conduisent les hommes à renier ainsi Christ ? Les deux principaux sont

(1) Peur d'être persécuté ;

(2) Espoirs d'avancement. Les deux appliquent un mauvais parti pris sur l'esprit, qui le fait passer de Christ à Bélial.

III. Comment, OU de quelle manière, ce déni se fait-il ?

(1) Parfois in verbis, par des mots et des expressions orales ;

(2) Parfois in scriptis, par des écrits blasphématoires ; et

(3) parfois dans l'operibus, par des œuvres méchantes.

IV. Que veut dire Christ niant devant son père céleste ? Ce doit être Son désaveu de ses négateurs, en tant que disciples faux et trompeurs de Lui, dont la misère est inexprimable. ( Matthieu Poole. )

Intérêt déposé et vérité rétablie

I. De combien de manières Christ et ses vérités peuvent être niés ; et quel est le démenti ici principalement destiné.

1. Par jugement erroné et hérétique.

2. Par confession orale.

3. Par nos actions et notre pratique.

II. Quelles sont les causes qui poussent les hommes à renier Christ dans ses vérités.

1. L'absurdité apparente supposée de nombreuses vérités.

2. Leur non-rentabilité. Être pieux est le moyen d'être pauvre.

3. Leur danger apparent.

III. Dans quelle mesure un homme peut consulter sa sécurité en temps de persécution sans renier Christ.

1. En retirant sa personne.

2. En cachant son jugement.

IV. Ce que c'est que le Christ nous renie devant son père céleste.

1. L'action elle-même - « Il les niera. »

2. La circonstance – « Devant Son Père », etc. La folie d'un homme se répandra devant les anges.

V. Les usages que l'on peut tirer des vérités délivrées.

1. Confessez-le dans sa vérité.

2. Dans Ses membres.

3. La bassesse d'un esprit ignoble. ( R. Sud, DD )