Matthieu 11:11

Il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste.

Le moindre dans le royaume des cieux

Est-il contraire à toute véritable théorie de la mission prophétique de Jean qu'il soit pour une fois pris d'un spasme de doute ? Les grands hommes ne sont pas toujours à leur meilleur. Le trésor céleste est dans des vases de terre. Il y a deux raisons suffisantes pour son doute : -

1. Les choses tournaient un peu différemment de son propre programme. Il tombait dans l'erreur que nous faisons souvent de nous croire architectes dans le monde de Dieu, alors que nous ne sommes que des journaliers.

2. Le message de Jean est venu de l'intérieur d'une prison. Un homme de son tempérament, refoulé des grandes activités pour se morfondre seul, était presque sûr d'être un peu tendu dans sa vision des choses. Pour de tels hommes, la difficulté n'est pas de faire des choses difficiles, mais d'être empêché de les faire. Notez, maintenant, la manière dont Christ traite ce message.

Comment le sceptique est-il reçu ? Aucun mot de colère ou de remontrance.

1. Il donne aux messagers une preuve claire de sa messianité, puis, quand leur dos est tourné, Il parle à la multitude de Jean en termes d'éloge.

2. Observez ce que Christ dit au sujet de Jean - « Quoi ; vous êtes allés voir. Les hommes sortent pour voir ce qu'il y a à voir : ce que nous apportons à une chose conditionne ce que nous en retirerons. "Cependant, celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui." Nous sommes tous plus élevés que John. Nous le sommes en raison d'appartenir à une dispensation au-delà de la sienne. Le baptême de la Pentecôte a élevé le monde à un stade supérieur, et nous sommes à ce stade supérieur. C'est une pensée glorieuse que, sous Dieu, la race humaine progresse continuellement.

3. Prenez deux détails en ce qui concerne notre dispense : -

1. Nous avons l'avantage de Jean dans le témoignage que nous rendons, des faits que nous traitons, par rapport à ceux dont il a parlé. Il a esquissé le Christ dans ses grandes lignes ; nous avons l'image remplie.

2. L'avantage de l'ouvrier de l'Église chrétienne sur le Baptiste se voit dans le genre d'effort auquel il met la main. L'œuvre de Jean était d'amener les hommes à la repentance ; c'est sa limite. Mais dans l'Église chrétienne, ce travail doit être poursuivi tout au long du processus de sanctification, jusqu'à ce qu'il élève l'âme aux plus hauts sommets de la sainteté. L'élément du remarquable et de l'extraordinaire n'est pas toujours la mesure de la valeur réelle. La carrière de John a été extraordinaire. Nous faisons un travail que des milliers de personnes ont déjà fait. Aspirez à ne pas être excentrique, mais profond et réel. ( J. Brierley, BA )

La possibilité infinie de la virilité

Chaque génération est sur un terrain plus élevé que la précédente. Pères, respectez vos enfants, ils sont plus âgés que vous. Est-ce qu'on parle de moi comme d'une quarantaine d'années, plus ou moins ? Absurdité. J'ai au moins 6 000 ans. J'ai en moi la somme des vies et de la conscience de tous ceux qui m'ont précédé, et quelque chose de nouveau en plus. Nous sommes des arbres qui, par la racine, boivent la vertu du sol qui les entoure - un sol composé des générations d'arbres ensevelies - et produisent aussi quelque chose de nouveau dans leurs propres fruits et fleurs.

À la lumière de cela, qu'avons-nous à faire de toujours regarder vers le passé, comme s'il n'y avait rien de bon ou de valeur dans le monde mais ce qui a des centaines et des milliers d'années : « Vous obtenez des gens qui, dans la religion, sont rien si ce n'est antiquaire. Si les Quakers, ils pensent qu'il n'y a jamais eu de jours comme ceux de George Fox ; si les méthodistes, il n'y aura plus jamais comme John Wesley et ses compagnons ; s'ils sont des hommes d'Église, ils tâtonnent parmi les pères et croient que la sagesse et la valeur sont mortes avec eux.

C'est une mauvaise humeur d'esprit. Nous voulons recueillir tout ce que nos prédécesseurs peuvent nous enseigner : mais, oh, si nous avons foi dans le Dieu vivant, nous aurons aussi foi dans les possibilités illimitées, du présent et de l'avenir. L'homme continue. Il est poussé par derrière. Il est dressé d'en haut. Oui [John est puissant dans sa génération. Mais ceux qui viennent après sont plus élevés que lui. En avant, vers le haut ! Oh, afin que nous n'entravions pas notre progrès en nous-mêmes, mais que nous déployions toutes les voiles, que nous tendions chaque point de toile à la brise qui nous entraîne vers le pays céleste ! ( J. Brierley, BA )

Plus grand que le Baptiste.

I. Le sens du texte. La première clause est assez simple ; il déclare que Jean-Baptiste était plus grand que tous ceux qui l'ont précédé. La deuxième clause est que la difficulté la moins dans le royaume des cieux est plus grande que lui. Que veut dire « le royaume des cieux » – le royaume de gloire, ou de grâce, ou les deux ? Il est bien sûr vrai que le moindre du ciel est plus grand et plus privilégié que Jean. Il vaut mieux être avec Christ que sur terre.

Mais le royaume de gloire n'est pas visé ici. Le terme est presque universellement utilisé en référence au royaume de Dieu sur terre. « Le royaume des cieux, ou le royaume de Dieu, ne vient pas avec observation. » Il s'agit de la terre : le royaume des cieux viendra avec splendeur. La dispensation évangélique est prévue. Qui sont les moins :' Pas les apôtres, mais le saint.

II. La raison. En quel sens Jean était plus grand que tous ceux qui l'ont précédé.

1. On pourrait prendre le caractère personnel de Jean, et sa supériorité semblera Son zèle était grand, il était le messager devant notre Seigneur. Ceci établit la grande supériorité de Jean. Aucun prophète n'a réellement préparé la voie du Sauveur. La vraie grandeur est l'approximation de Dieu. L'homme qui connaît le mieux Dieu est le plus grand. Qui a jamais été mis en relation aussi étroite avec Dieu que Jean ? Il était l'ami de l'Époux.

La dispensation de Jean était particulière ; il se tenait entre la loi et l'évangile. Comment se fait-il que le moindre dans le royaume des cieux soit plus grand que Jean ? Observez l'expression « le moins dans le royaume des cieux ». Jean n'était pas dans le royaume des cieux. Tout tourne autour de ça. Notre Seigneur dessine le contraste. Jean était le plus grand de tous ceux qui l'ont précédé ; mais le moindre dans le royaume des cieux était plus grand que lui-même dans le ciel, mais sur la terre.

Le royaume des cieux, au sens où nous l'entendons ici, a commencé avec le jour de la Pentecôte ; il est essentiellement lié à la fois à la demeure et à l'effusion du Saint-Esprit. dit Jean. « Il vous baptisera du Saint-Esprit. »

1. Le moindre dans le royaume des cieux participe à tout ce que le Dieu des cieux peut conférer. Rien de plus ne peut lui être donné.

2. Le moindre dans le royaume des cieux est membre de la mariée.

3. Le moindre dans le royaume des cieux est un temple du Saint-Esprit.

4. Le moindre dans le royaume des cieux a l'esprit d'adoption, l'esprit d'un fils.

5. Le moindre dans le royaume des cieux est mis en relation avec chacune des Personnes de la Trinité, dans un sens que Jean n'était pas.

6. Le plus petit dans le royaume des cieux peut donc devenir le plus grand. Réalisons la grandeur de la dispensation évangélique. ( Capet Molyneux, BA )