Matthieu 11:11

11. En vérité, je vous le dis Ces mots maintiennent non seulement l'autorité de Jean, mais élever sa doctrine au-dessus des anciens prophètes, afin que le peuple garde en vue la bonne fin de son ministère; car ils se méprirent sur la conception de sa mission et, en conséquence, ne tirèrent presque aucun avantage de ses discours. En conséquence, le Christ l'exalte et le place au-dessus du rang des prophètes, et fait comprendre au peuple qu'il a reçu une commission spéciale et plus excellente. Lorsqu'il dit ailleurs qu'il se respecte qu'il n'était pas un prophète, (Jean 1:21,) ce n'est pas incompatible avec la désignation qui lui a été accordée ici par Christ. Il était, sans aucun doute, un prophète, comme d'autres que Dieu avait désignés dans son Église pour être les exposants de la loi et les messagers de sa volonté; mais il était plus excellent que les Prophètes à cet égard, qu'il n'a pas, comme eux, fait connaître la rédemption à distance et obscurément dans l'ombre, mais a proclamé que le temps de la rédemption était maintenant manifeste et proche. Telle est aussi l’importance de la prédiction de Malachie, (Malachie 3:1,) qui est immédiatement ajoutée, que la prééminence de Jean consistait à être le héraut et le précurseur du Christ; (14) car bien que les anciens prophètes aient parlé de son royaume, ils n'étaient pas, comme Jean, placés devant son visage, pour le signaler comme présent. Quant aux autres parties du passage, le lecteur peut consulter ce qui a été dit sur le premier chapitre de l’Évangile de Luc. (15)

Il ne s'est pas levé Notre Seigneur va plus loin et déclare que les ministres de l'Évangile seront aussi bien supérieurs à Jean que Jean était supérieur aux prophètes. Ceux qui pensent que le Christ établit une comparaison entre lui et Jean sont tombés dans une étrange bévue; car rien n'est dit ici sur le rang personnel, mais des éloges sont accordés à la prééminence de la fonction. Cela ressort plus clairement des mots employés par Luc, il n'y a pas de plus grand prophète; car ils restreignent expressément son éminence à la fonction d'enseignement. En un mot, ce magnifique éloge funèbre est accordé à Jean, afin que les Juifs puissent observer plus attentivement la mission qu'il portait. Encore une fois, les enseignants qui devaient ensuite le suivre sont placés au-dessus de lui, pour montrer la majesté surpassante de l'Évangile au-dessus de la loi, et au-dessus de la prédication qui les séparait. Or, comme Christ avait l'intention de préparer les Juifs à recevoir l'Evangile, nous devons aussi, de nos jours, être excités à écouter avec révérence le Christ qui nous parle du haut trône de sa gloire céleste; de peur qu'il ne se venge de notre mépris de lui par cette terrible malédiction qu'il prononce sur les incroyants par Malachie dans le même passage.

Le royaume des cieux et le royaume de Dieu dénotent la nouvelle condition de l'Église, comme dans d'autres passages qui se sont déjà produits; car il a été promis qu'à la venue du Christ, tout serait rétabli. Celui qui est le moins dans le royaume. Le mot grec μικρότερος, que j'ai rendu le moins, est dans le degré comparatif, et signifie moins; mais le sens est plus clairement mis en évidence, que tous les ministres de l'Évangile sont inclus. Beaucoup d'entre eux ont sans aucun doute reçu une petite partie de la foi, et sont donc très inférieurs à Jean; mais cela n'empêche pas leur prédication d'être supérieure à la sienne, parce qu'elle présente le Christ comme ayant rendu la satisfaction complète et éternelle par son unique sacrifice, comme le vainqueur de la mort et le Seigneur de la vie, et parce qu'elle retire le voile, et élève croyants au sanctuaire céleste.