Nahum 2:3-13

Le bouclier de ses hommes puissants est devenu rouge.

La chute de Ninive, comme illustration du Divin et des déments humains dans la révélation

Il y a deux éléments dans la Bible, le Divin et l'humain. Dieu nous parle à chaque page, il ne parle pas non plus avec moins d'emphase, mais d'autant plus qu'il s'adresse à nous à travers des hommes au cœur palpitant, et qui traversaient des expériences comme la nôtre. Le compte rendu dans ces versets de la ruine prédite de Ninive doit être pris dans son ensemble, et dans l'image graphique qui nous est présentée ici, nous avons illustré de manière frappante ce double caractère des Écritures de la vérité éternelle.

I. Le récit contenu ici du renversement prédit de Ninive sert à illustrer l'élément divin dans la révélation. Nahum prospéra sous le prétexte d'Ézéchias (725-696 av. J.-C.) et Ninive fut détruite entre 609 et 606 av. au zénith de sa prospérité.

Ses annonces étaient très distinctes et précises, et en plaçant celles-ci et les annales des historiens laïques données à une période ultérieure côte à côte, nous voyons à quel point les prédictions de ce voyant ont été réalisées avec minutie, et que par conséquent, en les faisant, il doit ont été le messager de Dieu, exprimant, non pas ses propres pensées, mais celles qui lui avaient été communiquées par « les visions et les révélations du Seigneur ».

" Dans Nahum 2:6 nous lisons : " Car pendant qu'ils seront repliés comme des épines, et pendant qu'ils seront ivres comme des ivrognes, ils seront dévorés comme du chaume, complètement sec. " L'historien laïque écrit : « Tandis que toute l'armée assyrienne se régalait de ses anciennes victoires, ceux d'Arbuces, informés par quelques déserteurs de la négligence et des ivrognes dans le camp des ennemis, les assaillirent à l'improviste de nuit, et tombèrent en ordre sur eux. désordonné, et préparé sur eux sans préparation, est devenu maître du camp, et a tué beaucoup de soldats et a conduit le reste dans la ville.

» (Diodrus Siculus, livre 2, p. 80.) Dans Nahum 2:6 nous lisons : « Les portes des fleuves s'ouvriront, et le lieu sera dissous. L'historien séculier écrit : « Il y avait un oracle parmi les Assyriens selon lequel Ninive ne devait pas être prise jusqu'à ce que le fleuve devienne un ennemi de la ville ; et la troisième année du siège, le fleuve, gonflé par des pluies continuelles, déborda d'une partie de la ville et fit tomber le mur sur vingt stades.

Alors le roi, pensant que l'oracle était accompli et que le fleuve était devenu un ennemi de la ville, fit construire un grand bûcher dans le palais, et, rassemblant toutes ses richesses, ses concubines et ses eunuques, se brûla lui-même et le palais avec tous, et l'ennemi entra par la brèche que les eaux avaient faite, et prit la ville » (Diodorus Siculus, bk. 2. p. 80). Dans Nahum 2:9 le prophète, comme face aux adversaires de Ninive, dit: Prenez le butin d'argent, prendre le butin d'or : car il n'y a aucune fin de la boutique et de la gloire de tous les meubles agréable »; et le même historien séculier déjà cité nous apprend que les conquérants emportèrent de nombreux talents d'or et d'argent à Ecbatane, la ville royale des Mèdes.

Aucune langue ne pourrait être plus explicite que celle dans laquelle Nahum a prédit la destruction totale de la ville ( Nahum 2:10 ; Nahum 3:7 ; Nahum 3:15 ). Le prophète Sophonie a utilisé des mots tout aussi clairs ( Nahum 2:13 ).

Leurs paroles auraient semblé très étranges aux Ninivites au moment où elles ont été prononcées ; aussi étranges, en effet, que des propos similaires pourraient paraître s'ils s'adressaient à l'heure actuelle aux habitants de notre propre métropole ; mais elles étaient vraies néanmoins, et les faits de l'histoire fournissent d'abondantes confirmations. Pendant plus de deux mille ans après sa chute, Ninive était ensevelie sous la terre.

II. Le récit contenu ici du renversement prédit de Ninive sert à illustrer l'élément humain dans la révélation. L'Ecriture Sainte est remarquable par sa variété, non pas par sa variété d'objectifs, car celle-ci est unique partout, mais par sa variété d'expression. Histoire, prophétie, poésie, parabole, proverbe, miracle, biographie, vision, épître, sont tous rendus hommage. Comme il y a un élément divin dans la Bible, il y a aussi un élément humain en elle.

Les critiques bibliques s'accordent à reconnaître la beauté « classique » et l'élégance finie du style de Nahum, et à attribuer à cet écrivain une place au premier rang de la littérature hébraïque. « La variété de sa méthode de présentation des idées découvre beaucoup de talent poétique chez le prophète. Le lecteur de goût et de sensibilité sera touché par toute la structure du poème, par la manière agréable dont les idées sont avancées, par la souplesse de l'expression, dans la rondeur de ses tours, les contours délicats de ses figures, par la force et la délicatesse, et l'expression de sympathie et de grandeur, qui se diffusent sur tout le sujet. ( Introduction de De Wette. )

Sa description du siège et de la chute de Ninive, contenue dans ce chapitre (vers. 3-13), est merveilleusement vivante. À mesure que nous lisons le récit, même à cette date lointaine, les scènes émouvantes semblent revivre et passer en revue devant nous. On voit les guerriers attaquants dans leurs habits écarlates et avec leurs chars armés d'instruments d'acier tranchants (v. 3), et les défenseurs de la ville, brusquement effrayés, accélérant leurs préparatifs, leurs chars pressés se bousculant les uns contre les autres dans la rues, et les galants appelés par le roi se hâtant vers les remparts, que l'ennemi cherche à abattre avec des béliers (v.

4, 5). Nous voyons le fleuve déborder, faciliter l'avancée de l'ennemi et paralyser le peuple en raison de la tradition populaire qui semble maintenant s'accomplir (v. 6). Nous voyons les habitants abattus dans la honte et le déshonneur, gémissant comme une femme captive (v. 7), ou s'enfuyant pour leur vie dans le désespoir et le désespoir, conscients que la résistance est vaine (v. 8). Nous voyons la ruine de la ville - le conquérant emportant l'or et l'argent à la capitale médiane, trophées de la victoire (v.

9). Enfin, nous nous figurons les prophètes du Seigneur contemplant le désert et la désolation, méditant sur les orgueilleux abaissés, leur progéniture retranchée, leurs gains confisqués, leurs messagers vantards réduits au silence, et attribuant tous les terribles revers ainsi éprouvés aux juste châtiment du Seigneur des armées (v. 10-13) ; et nous sentons, en nous attardant sur la scène ainsi représentée graphiquement, que tout en nous réjouissant de ce volume de révélation comme ayant été donné par inspiration de Dieu, et comme contenant des leçons divines abondant à la fois en encouragements et en avertissements, nous pouvons bien l'apprécier aussi même sur le terrain inférieur de son mérite littéraire, et se réjouir chaleureusement de la variété infinie des pouvoirs humains et des dotations ici consacrées à la présentation de l'enseignement spirituel le plus élevé et le plus grandiose. (Introduction de De Wette. )