Nombres 9:1-5

Gardez la Pâque.

Ordonnance de la Pâque

Le dessein de Dieu en instituant cette ordonnance remarquable, la Pâque, était de nous expliquer, ainsi que de préfigurer aux Juifs, la méthode du salut par le sang du Christ. Il est le seul grand Sacrifice pour le péché ; et ici, l'application à Lui dans Son travail de médiation est la plus complète. Voyez l'analogie. Ça tiens--

I. En ce qui concerne la victime qui a été choisie. Était-ce un agneau ? Le Christ est souvent appelé ainsi à cause de son innocence, de sa douceur et de sa résignation ( Ésaïe 53:7 ; Jean 1:29 ; 1 Pierre 1:19 ; Apocalypse 5:6 ).

A-t-il été choisi parmi le troupeau ? Christ a été pris parmi ses frères ( Actes 3:22 ). Était-ce un mâle de la première année ? Christ a souffert dans la fleur de l'âge. Était-ce sans défaut ? Le Christ était tout à fait parfait ( Hébreux 7:26 ; 1 Pierre 1:19 ).

II. En ce qui concerne l'oblation qui a été faite. Comme l'agneau a été immolé, Jésus aussi ( Apocalypse 5:9 ). De même que l'agneau a été immolé devant toute l'assemblée ( Exode 12:6 ), ainsi Jésus a été mis à mort publiquement. De même que l'agneau a été immolé entre les deux soirs, ainsi Jésus a été offert entre trois heures et six heures ( Matthieu 27:45 ).

De même que l'agneau a été mis à part quatre jours avant d'être immolé ( Exode 12:3 ; Exode 12:6 ), ainsi Christ est entré dans la ville quatre jours avant sa crucifixion ( Matthieu 21:1 , &c.).

III. En ce qui concerne le sang qui a été aspergé. Le sang a été aspergé d'un bouquet d'hysope ( Exode 12:22 ), trempé dans le bassin; ainsi le sang du Christ est le sang de l'alliance éternelle, le dépôt des privilèges, que tous deviennent nôtres par l'exercice de la foi. Le sang était aspergé sur les montants des portes de leurs habitations.

Ainsi, le sang du Christ doit être appliqué sur le cœur et la conscience des croyants ( Hébreux 9:13 ; Hébreux 10:22 ). Le sang a été aspergé sur le linteau et les montants latéraux ; mais pas derrière ni en dessous de la porte. Ainsi, le sang du Christ ne doit pas être foulé aux pieds ( Hébreux 10:29 ).

Le sang sécurisait chaque famille où il était aspergé, cela étant dans les limites de la protection divine, de sorte qu'il était interdit à l'ange destructeur de leur faire du mal. Ainsi le sang de Jésus est le seul refuge des coupables.

IV. En ce qui concerne la chair qui a été mangée. La chair de l'agneau était mangée rôtie au feu, montrant de façon frappante la gravité des souffrances de notre Sauveur ( Ésaïe 50:6 ; Ésaïe 52:14 ; Psaume 22:14 ).

Il a été mangé entier, et non un os cassé, ce qui était étonnant] et accompli en référence au Christ ( Jean 19:31 ). Il a été mangé à la hâte, le bâton à la main, pour indiquer que le Christ doit être reçu immédiatement et sans délai. Il était mangé avec des herbes amères, important notre regard vers le Christ avec tristesse de cœur, en souvenir du péché, comme exprimé dans Zacharie 12:10 .

Il était mangé avec les reins ceints, ce qui impliquait que nous devions être préparés à sa venue ( Éphésiens 6:14 ). Il était mangé les pieds chaussés, pour nous rappeler la liberté et le bonheur que le Christ donne aux Israélites croyants (comparer Ésaïe 20:2 avec Romains 5:11 ).

Il a été mangé avec des pains sans levain, parce que nous devons recevoir et professer le Christ avec une sincérité non feinte ( 1 Corinthiens 5:7 ; Jean 1:47 ). Dans l'ensemble, nous apprenons du sujet l'état heureux des croyants, qui, bien qu'autrefois éloignés, sont maintenant rapprochés par le sang de Christ ; et de même l'état malheureux des incroyants, qui, rejetant l'expiation, doivent inévitablement périr. ( Guillaume Traîneau. )

La Pâque et la Cène du Seigneur

Il y a cette connexion entre la Pâque et la Cène du Seigneur, que la première était le type, la seconde le mémorial, de la mort de Christ. C'est ainsi que nous lisons dans 1 Corinthiens 5:1 « Christ notre pâque est immolé pour nous ». Cette phrase établit le lien. La Pâque était le mémorial de la rédemption d'Israël de l'esclavage de l'Égypte ; et la Cène du Seigneur est le mémorial de la rédemption de l'Église de la servitude plus lourde du péché et de Satan.

Par conséquent, comme tout Israélite fidèle se trouverait sûrement en train de célébrer la Pâque, au temps fixé, selon tous les rites et cérémonies de celui-ci, de même tout chrétien vrai et fidèle célébrera la Cène du Seigneur au temps fixé, et selon tous les principes énoncés dans le Nouveau Testament le concernant. Si un Israélite avait négligé la Pâque, ne serait-ce qu'une seule fois, il aurait été retranché de la congrégation.

Et ne pouvons-nous pas demander devant ce fait solennel, est-ce une question d'un instant pour les chrétiens de négliger, de semaine en semaine, et de mois en mois, la Cène de leur Seigneur ? Doit-on supposer que Celui qui, dans Nombres 9:1 ., a déclaré que celui qui néglige la Pâque doit être retranché, ne tient aucun compte de celui qui néglige la table du Seigneur ? Nous ne pouvons pas le croire un instant.

Pour un Israélite pieux, il n'y avait rien comme la Pâque, car c'était le mémorial de sa rédemption. Et pour un chrétien pieux, il n'y a rien comme la Cène du Seigneur, car c'est le mémorial de sa rédemption et de la mort de son Seigneur. Comment se fait-il alors qu'un membre du peuple de Dieu néglige la table du Seigneur ? Si le Seigneur Christ a institué le souper ; si Dieu le Saint-Esprit a conduit l'Église primitive à le célébrer, et s'il nous l'a aussi exposé, qui sommes-nous pour opposer nos idées à Dieu ? Sans aucun doute, la Cène du Seigneur devrait être un mystère spirituel intérieur pour tous ceux qui y participent ; mais c'est aussi une chose extérieure, littérale, tangible.

Il y a du pain au sens littéral et du vin au sens littéral – manger et boire au sens littéral. Si quelqu'un le nie, il peut, avec la même force, nier qu'il y ait des gens littéralement réunis. Nous n'avons pas le droit d'expliquer l'Écriture d'une telle manière. Ce n'est pas non plus simplement une question de soumission à l'autorité de l'Écriture. Il y a une réponse d'amour dans le cœur du chrétien, répondant à l'amour du cœur du Christ.

Si notre bienheureux et adorable Seigneur a en effet nommé le pain et le vin du souper comme mémoriaux de son corps brisé et de son sang versé ; s'il a ordonné que nous mangions de ce pain et que nous buvions de cette coupe en souvenir de lui, ne devrions-nous pas, par la puissance d'une affection sensible, satisfaire le désir de son cœur aimant ? ( CH Mackintosh. )