Proverbes 4:7

La sagesse est la chose principale.

La chose principale

I. Si nous considérons l'état spirituel de l'homme aux yeux de Dieu.

II. Si l'on considère le bonheur présent de l'homme. Le vrai bonheur de l'homme a son fondement dans la sagesse. J'avance la supposition du Christ que « la vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède ». Le bonheur dépend de l'état d'esprit. C'est la religion seule qui éclaire l'entendement, qui influe sur le cœur et qui met en faveur du haut ciel. L'homme ne peut pas être heureux, parce qu'il est sujet à des passions et à des humeurs qui l'embarrassent et le troublent.

1. La religion nous amène dans un état d'esprit qui est calculé pour nous rendre heureux.

2. Il donne une bénédiction à tout le monde et inspire le contentement dans chaque état.

III. Si l'on considère le caractère impérissable de cette bénédiction. La vraie religion nous accompagne dans la vie ; il vit avec nous dans la mort ; il nous accompagne dans l'éternité.

IV. Si l'on considère son influence souveraine et particulière dans l'amélioration du monde. Cette vraie sagesse produira un jour un tel changement que le ciel descendra sur terre et habitera parmi les hommes. ( J. Stewart .)

Le « summum bonum »

Un auteur moderne dit que le « principal bien doit réunir les qualités suivantes : il doit être intellectuel ou adapté à la partie la plus élevée et la plus noble de notre nature ; accessible à tous, quel que soit le sexe, l'âge ou la conformation mentale ; intacte par la distribution ; indépendamment des circonstances de temps ou de lieu ; incapable de participer à l'excès; composé essentiellement des mêmes éléments que le bien dont il faut jouir dans un état futur.

I. « summum bonum » décrit.

1. Consiste en la possession de la plus haute connaissance.

2. Dans l'application des connaissances les plus élevées.

II. « summum bonum » recherché.

1. Attentivement.

2. Constamment.

3. Amoureusement.

4. Suprêmement.

III. "sommet. Bonum » apprécié. Ce sera trois choses pour nous.

1. Un tuteur.

2. Un mécène.

3. Un rémunérateur. ( D. Thomas, DD .)

La chose principale

I. Quelle est cette sagesse. Parfois, le mot fait référence à notre bienheureux Seigneur Lui-même. Cela signifie aussi cette religion dont le Seigneur Jésus-Christ est la somme et la substance.

1. C'est un homme sage qui se connaît. Jusqu'à ce qu'un homme connaisse Dieu, il ne se connaît pas lui-même. Dieu est, en ce sens, un verre dans lequel un homme se voit, et plus il s'approche de ce verre, plus il se discerne. Un homme se connaît quand, en tant que pécheur condamné par la loi, en tant que pécheur condamné pour le péché et en tant que pécheur auto-condamné, il se tient devant les yeux de Dieu. Ensuite, il y a la connaissance de soi--pas jusque-là. Il lit maintenant le livre le plus dur du monde. Il n'y a pas de livre aussi dur que le livre du cœur d'un homme.

2. C'est un homme sage qui s'approche de Dieu en Christ. C'est un sage qui, sous une sentence de condamnation qu'il méritait en lui-même, peut dans le Christ savoir rencontrer le saint Seigneur Dieu avec une humble confiance.

3. C'est un sage qui, au milieu de la tordeur de ce monde, est amené à marcher droit avec Dieu.

4. C'est un homme sage qui sait comment affronter les épreuves de la vie.

II. Pourquoi cette sagesse est-elle appelée la chose principale ? C'est la chose principale qui est la seule chose qui demeure. La vraie sagesse, comme sa source, est éternelle, immuable, éternelle. Et c'est la seule chose satisfaisante. Cela vient de Dieu; il conduit à Dieu. Il vient d'en haut ; il mène à ci-dessus. C'est un principe d'immortalité, et il forme l'âme et l'éduque pour l'immortalité.

III. L'exhortation « obtenez la sagesse ». Tu piges; alors il faut l'avoir. Il doit être mis sur le chemin de la recherche. Pour un homme, ressentir son manque de sagesse est le début de la sagesse.

1. Ne confondez pas une contrefaçon avec de la sagesse.

2. Évitez les premières déclinaisons.

3. Faites-vous une conscience de prière secrète.

4. Évitez les associations dangereuses.

5. Faites attention à vos livres.

6. Étudiez pour montrer la religion à la maison ainsi qu'à l'étranger.

7. Vivez de Christ.

Comme votre âme est sous la contrainte de son amour, elle affaiblit le monde, elle rend le péché odieux, elle s'élève au-dessus de soi, elle purifie les motifs et amène l'homme à marcher de près, étroitement avec Dieu. ( JH Evans, MA .)

Sagesse divine

La sagesse divine ne mérite que le nom de sagesse.

1. Parce qu'il converse dans les choses les plus élevées.

2. Parce qu'il cherche à s'approuver à Dieu.

3. Parce qu'elle est à la fois la mère et le guide, ou conducteur de char, de toute vertu, et la guide correctement.

4. C'est le plus grand don que Dieu ait jamais fait à l'homme, car il l'oriente vers Jésus-Christ, la sagesse du Père, sans qui il n'y a pas de salut, et donc aucun gain véritable et durable par aucune autre sagesse. Utilisation : pour reprendre ceux qui se vantent de beaucoup de sciences humaines, mais ne tiennent pas compte de la sagesse céleste. ( Francis Taylor, BD )

La grâce est la sagesse, et la sagesse est la chose principale

I. L'éloge de la sagesse. Par sagesse, on entend le Christ, la Sagesse de Dieu ; et la grâce, qui est la seule sagesse de l'homme. Cela peut être montré de deux manières.

1. Le Seigneur ne compte pour la sagesse que pour la piété, et il l'appelle partout « sagesse ».

2. Aux yeux de Dieu, toutes choses sont folie sans grâce. Les païens étaient les plus grands artistes et philosophes du monde, ceux qui cherchaient le plus les secrets de la nature, comme à Athènes et à Corinthe, qui étaient des universités et des lieux bien plus célèbres que tout autre pour la connaissance, les langues et toutes les capacités. Prenez le plus grand étatiste et politicien du monde, qui a aussi un grand spectacle et un nom pour la sagesse.

Qu'il soit sans principe de grâce, et sa propre politique prouvera son propre piège. Prenez les plus grands hommes du monde, et ils sont sages dans leurs propres vanités, pourtant leur vie est une vanité. La sagesse agit selon les principes les plus élevés. Selon les principes d'un homme sont les règles de ses actions. Ce sont quelques-uns des principes élevés et excellents que la piété repose dans l'âme.

(a) Que la principale beauté de la créature est la sainteté.

(b) Le bonheur de la créature consiste dans la communion avec Dieu.

(c) Le péché est le plus grand mal du monde.

(d) Il vaut mieux souffrir que pécher.

(e) Les choses vues ne sont que temporelles.

II. Une exhortation à obtenir cette sagesse.

1. L'excellence de la grâce réside dans la conformité à Dieu.

2. De cette conformité naît une communion.

3. La grâce convient à un homme pour le service de Dieu.

4. La grâce transforme tout ce dont un homme pieux jouit en bénédiction.

5. La grâce remplit l'âme de toutes les excellences spirituelles.

6. La grâce préservera l'homme de tout mal. ( William Strong .)

La chose principale

La richesse, le pouvoir, l'aisance, le plaisir, la grandeur intellectuelle sont considérés par différentes personnes comme la chose principale. Dieu dit : « La sagesse est la chose principale.

I. En quoi consiste la vraie religion ? Elle englobe trois choses : la régénération, la justification et la sanctification ; et assure une quatrième glorification. La régénération est un changement de cœur ; justification d'un changement d'état; la sanctification un changement de caractère ; la glorification est l'union et la consommation de tous les autres changements.

II. Pourquoi la vraie religion est-elle la chose principale ?

1. Parce que cela exalte notre nature et notre caractère plus que toute autre chose ne peut le faire.

2. Elle met l'homme en possession d'une jouissance plus solide et plus durable que toute autre chose.

3. Il prévoit toute l'étendue de l'être humain, pour l'âme et le corps, pour le temps et l'éternité, pour la terre et le ciel.

III. Les applications du sujet. Obtenez la vraie religion, en abandonnant tout ce que l'on cherchait auparavant comme la chose principale ; en se repentant du passé, en venant au Christ dans la foi et la prière, en recherchant l'aide du Saint-Esprit ; en imprégnant l'esprit des vérités de l'Évangile, en se soumettant à ses doctrines et préceptes, et en conformant le caractère à toutes ses exigences. Combien grand est le bonheur de ceux qui ont la vraie religion ! ( Souvenir d'Essex .)

La religion est sagesse

L'humanité est constamment à la recherche du bonheur ; ils la recherchent de diverses manières de leur propre initiative.

I. La vraie religion est la sagesse la plus solide. La vraie religion, lorsqu'elle s'empare du sein humain, produit toujours chez son possesseur un véritable souci de son salut éternel.

II. Cette sagesse est la « chose principale », et donc digne de notre poursuite sérieuse. Si un homme consulte sa propre sécurité et son bonheur, il le cherchera dans la religion. Notre sûreté et notre sécurité ne sont qu'en Dieu. La religion nous ouvre des jouissances introuvables ailleurs. La religion ajoute à l'utilité relative de chaque homme. Seule cette utilité qui jaillit des principes religieux sera durable. La religion sera considérée comme « la chose principale » à l'heure de la mort et au jour du jugement. ( George Clayton .)

Religion seule sagesse de l'homme

I. L'objet qui nous est proposé. Nous devons rechercher la « sagesse » et la « compréhension ». Ces paroles se rapportent à cet état de l'esprit humain, lorsqu'il est amené à appréhender les vérités divines et à appliquer ces vérités au cours de l'action humaine. Un sage est celui qui a acquis, et qui a ramené dans son cœur, les connaissances indispensables à la juste conduite de ses pas vers le ciel. Un homme intelligent est celui dont l'esprit a été éclairé à une perception claire du bien et du mal, et qui a en lui les principes justes et saints de la loi de Dieu qui le conduisent à poursuivre le bien et à éviter le mal.

L'objet qui vous est indiqué est l'application de la science de la religion à l'homme dans son état actuel, le conduisant à l'accomplissement des devoirs qu'il doit à Dieu, à lui-même et à ses semblables. Il n'y a pas de motif comme un motif religieux pour assurer l'accomplissement d'une action juste. Il n'y a pas de loi égale à la loi de Dieu comme guide de ce qui est bien et frein à ce qui est mal. Lorsque cette loi atteint le cœur et devient le principe directeur de la conduite d'un homme, elle produit des effets que vous chercherez en vain dans les préceptes les plus purs de la simple morale.

La connaissance éclaire un homme, et son influence est si grande de cette manière, que beaucoup de nos jours en font en fait l'objet d'idolâtrie. Il ne faut pas se méprendre sur le caractère de la connaissance, ni surestimer son influence. Elle fait beaucoup pour qu'une nation la civilise et la polisse, mais elle ne nous enseigne pas notre devoir envers Dieu, ni ne nous amène à le pratiquer. Qu'est-ce que la connaissance humaine par rapport à la connaissance de la religion ? Notre objectif principal tout au long de la vie devrait être de nous familiariser avec les choses de Dieu et d'obtenir pour notre esprit cette illumination divine qui nous permettra de traverser en toute sécurité les tentations variées du monde actuel et d'atteindre le bonheur du prochain. .

II. L'importance suprême de cette sagesse céleste. Les cœurs de la race déchue d'Adam sont naturellement friands d'objets sensibles. Nous sommes comme de petits enfants, contents des bagatelles ; les boules nous amusent ; quand, en tant qu'êtres destinés à l'éternité, nous devrions contempler les augustes réalités du ciel. Qu'ont gagné les hommes qui se sont le plus dévoués aux choses du monde, même ici, par ce caractère terrestre ? Assurément, rien qui mérite le nom de satisfaction.

La possession de la religion fait plus que réparer les pertes, les épreuves ou les angoisses que nous pouvons éprouver pour l'obtenir. La religion est si incalculablement importante que nous ne pouvons estimer sa valeur. Elle est « profitable à toutes choses ».

III. La diligence avec laquelle nous devons nous appliquer à l'atteindre. ( William Curling, MA .)

La valeur de la sagesse

I. Sa nature sacrée. Même dans les préoccupations ordinaires de la vie, nous ressentons la différence entre la connaissance et la sagesse. La sagesse ne se limite pas à la prudence par rapport aux préoccupations ordinaires de cette vie. Elle ne consiste pas non plus en la science, quelque exaltée que soit son vol ; ni en philosophie, quoique ennoblissant la position avantageuse sur laquelle il se tient. La sagesse est la crainte de Dieu, la connaissance de Dieu, l'amour de Dieu, un bon état de cœur devant Dieu.

La sagesse propre à l'homme en tant qu'être déchu concerne la question de savoir comment il peut obtenir la faveur de Dieu, échapper au châtiment dû au péché, obtenir la gloire, l'honneur et l'immortalité. La sagesse est liée au salut.

II. Son importance suprême.

1. Sa supériorité sur tous les autres objets sur lesquels vous pouvez éventuellement porter votre attention. Le plaisir est une grande attraction pour l'esprit jeune, mais le bonheur est souvent recherché là où il ne se trouve pas. Cela seul mérite le nom de bonheur qui portera réflexion. La sagesse, considérée comme une religion, est supérieure à la renommée, à la richesse ou à la connaissance.

2. Ses effets bénéfiques doivent être pris en compte. Observez le caractère ainsi formé ; son influence sur la conduite et la pratique, et sa relation avec l'avenir.

III. La méthode biblique pour obtenir la vraie sagesse.

1. Il doit y avoir une profonde conviction de la nécessité de cette sagesse.

2. Une étude diligente de la Parole de Dieu.

3. Prière fervente et habituelle.

4. Une application croyante à Jésus-Christ.

5. Retraite habituelle pour la méditation.

6. Réalisation pratique des bons principes dans toutes les relations de la vie. ( J. Fletcher, MA .)

Par conséquent, obtenez la sagesse

Le désir de connaissance est commun à toute l'humanité. Toute connaissance vaut la peine d'être acquise, mais la connaissance des choses spirituelles est bien plus désirable, et infiniment par-dessus tout. À cela est donné le nom de Sagesse.

I. Il est possible d'obtenir la sagesse. Nous vivons à une époque de faibles convictions, de suppositions par opposition aux croyances, d'opinions plutôt que de points de vue établis. La phase de pensée la plus populaire à cette époque est connue sous le nom d'agnosticisme. L'agnostique d'origine était Pyrrhon of Ells. Il était le sceptique universel, dont la philosophie n'était qu'un point d'interrogation. Mais il est possible de savoir respecter les choses spirituelles.

Nous avons la faculté de les appréhender. Cette faculté ou sens spirituel est le lien qui nous lie à Dieu. Nous l'avons comme héritage divin ; elle nous appartient en raison de notre naissance divine. Nous sommes entourés de faits spirituels. Je ne dis pas que nous pouvons épuiser toute ou n'importe quelle vérité spirituelle.

II. C'est notre magnifique privilège et prérogative de nous informer sur les choses spirituelles. Nous sommes Divins et immortels. En recherchant la vérité spirituelle, nous donnons une preuve distincte de notre descendance de Dieu. L'attitude la plus basse que les hommes puissent adopter envers la vérité est celle de la crédulité. Un pas plus haut et nous atteignons les sceptiques. Le doute est plus noble que la crédulité. Un sceptique est un homme meilleur qu'un fanatique irréfléchi.

Mais le sceptique n'est pas un homme instruit, car le vrai savoir implique la conviction. C'est un homme à moitié instruit, et un peu d'instruction est toujours une chose dangereuse. Le doute est toujours quelque chose dont il faut s'éloigner. Il y a deux sortes de doute comme il y a deux crépuscules. La chose la plus élevée est la croyance. La foi est une substance reposant sur l'évidence ; la substance des choses spirituelles reposant sur des preuves qui font appel au sens moral. Le caractère de tout homme se mesure à son credo.

III. Il est donc de notre devoir impérieux d'avoir de solides convictions quant à la vérité spirituelle. Nous n'avons pas le droit de laisser les grands problèmes disparaître par défaut. S'il y a un Dieu, il nous appartient de le connaître. Comment obtiendrons-nous la sagesse? ( Jaques 1:5 ). Dieu est lumière ; ouvre les fenêtres et laisse entrer Dieu. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. Inclinez-vous devant le propitiatoire et demandez à Dieu d'éclairer les chambres obscures de votre âme. Obtenez la sagesse de Dieu. ( DJ Burrell, DD )

L'atteinte de la vraie sagesse

I. Montrez la nature de la sagesse, ce qu'elle est et en quoi elle consiste.

1. La description de sa nature et de ses causes. Aristote l'appelle cette vertu intellectuelle par laquelle nous sommes dirigés dans nos manières et notre attitude, pour faire le choix des bons moyens dans la poursuite de notre véritable fin. Tully le décrit comme ars vivendi. Thomas d'Aquin comme l'habileté d'humilier un homme dans les affaires pratiques. Dans Proverbes 14:8 , nous lisons : « La sagesse du prudent est de comprendre sa voie.

» Les philosophes appellent quatre des vertus « cardinales », parce que toutes les autres tournent sur elles comme sur leurs gonds. Ce sont la prudence, la justice, le courage et la tempérance. La prudence, ou sagesse, consiste en trois parties, Une sagacité de jugement pour faire une véritable estimation des choses, des personnes, des temps et des événements. Une présence d'esprit pour éviter les accidents soudains, pour faire face à chaque urgence. Expérience et observation des conséquences les plus habituelles et probables des choses.

2. Les différentes sortes et distinctions de celui-ci. L'un est une grâce ou une vertu, l'autre ne l'est pas. Il y a une sagesse qui vient d'en haut. Il y a une sagesse qui est d'en bas, terrestre, sensuelle, diabolique. Il y a une distinction dans la sagesse selon les diverses fins que les hommes se proposent et les moyens par lesquels ces diverses fins doivent être atteintes ; la satisfaction de l'appétit charnel ; paix et contentement d'esprit; ou la béatitude spirituelle. Ainsi la sagesse peut être une politique charnelle, une prudence morale ou une sagesse spirituelle.

3. Les effets propres de la sagesse. Il dirige vers la bonne fin, telle qu'elle puisse être parfaite de notre nature. Il ordonne de consulter sur les moyens, qui doivent être adaptés et adaptés à la fin, et doivent être honnêtes et licites en eux-mêmes. Deux choses que chaque homme devrait se proposer dans la gestion de ses affaires, le succès et la sécurité : pour lesquelles il doit observer quatre conditions, la prévision et la providence contre le besoin ; méfiance et mise en garde contre le danger ; ordre et union contre opposition; sédulité et diligence contre les difficultés.

Ces quatre semblent être recommandés dans Proverbes 30:24 : Proverbes 30:24 , où quatre créatures vivantes sont Proverbes 30:24 comme étant « extrêmement sages », les fourmis, les conies (ou souris), les sauterelles et l'araignée.

4. L'opposé de cette vertu de sagesse, par excès est l'art, par défaut est folie.

II. La nécessité de la sagesse, ou les motifs de notre obligation envers elle. L'Ecriture donne les deux préceptes la concernant (comme Colossiens 4:5 ; Éphésiens 5:15 ) ; et des éloges de celui-ci (comme Job 28:16 ).

C'est mieux que la richesse. C'est en soi le plus grand honneur, et sera un moyen d'avancer un homme dans l'estime des autres. C'est le plus vrai et le meilleur des plaisirs. C'est comme notre vie. C'est nécessaire à la sécurité de nos personnes; et à la gestion de nos affaires avec succès. Objection : la sagesse n'est-elle pas un don et un privilège plutôt qu'un devoir ? Réponse:

1. La sagesse chrétienne, pour sa nature et sa substance est un devoir, pour les diplômes un don.

2. La prudence morale ou civile est aussi un devoir. La négligence de telles capacités qui conviennent à la position d'un homme n'est pas seulement un défaut mais une faute.

Trois déductions :

1. Aucun homme méchant ne peut être vraiment sage.

2. La grâce et la sainteté sont la plus vraie sagesse.

3. Si la sagesse est la chose principale, alors que ce soit notre principal effort pour l'atteindre. ( Mgr John Wilkins .)

Le meilleur trésor

Le chiffre de la marchandise est toujours maintenu. Travailler, planifier, chercher, peiner, sont les mots d'ordre du vrai zèle en cette matière. C'est comme si le jeune était confronté à de nombreuses attractions - disons, la beauté, la richesse, l'aisance, le plaisir, etc. - et pendant qu'il évalue leurs revendications, le père l'exhorte en disant : ; Ne sois pas déçu; insistez pour avoir le trésor le plus brillant et ne soyez en aucun cas victimisé par des hommes qui vous pousseraient à sacrifier la satisfaction future à une gratification immédiate. ( J. Parker, DD )

La meilleure chose à obtenir

La sagesse est d'une valeur incomparable, car elle nous permet de faire un bon usage de tout autre bien.

I. La vraie nature de la sagesse.

1. Sagesse n'est pas synonyme de connaissance.

2. La sagesse n'est pas seulement l'équivalent de la prudence par rapport aux préoccupations ordinaires de la vie.

3. La sagesse n'est pas identique à la philosophie.

4. La sagesse consiste dans le respect du Divin, dans la connaissance de Dieu et dans un état droit du cœur par rapport à Dieu. C'est, en un mot, la religion. C'est le choix du plus haut niveau, poursuivi par les meilleurs moyens. Elle consiste à s'acquitter correctement des obligations que nous devons à notre glorieux Créateur.

II. L'importance suprême de la sagesse.

1. Remarquez sa supériorité sur tous les autres objets de la considération humaine. La vraie sagesse recherchée, gagnée et usée apaise la faim et la soif de l'âme.

2. Les résultats bénéfiques de l'acquisition de la sagesse. Formation de caractère vertueux et chrétien. Éviter le mal. Gain éternel.

III. Les bons moyens d'obtenir la sagesse. ( WE Daly, BA )

Application à la sagesse et à l'apprentissage recommandée et appliquée

I. Qu'entend-on par sagesse ? Cicéron appelle sagesse la connaissance des choses divines et humaines, et de leurs causes efficientes.

II. La sagesse est le guide de la vertu. La vertu est la bonne exécution de notre devoir dans chaque position de la vie. La vertu contient tout l'art d'une vie juste et heureuse. L'étude n'a-t-elle apporté aucune aide à la vertu ; le plaisir était-il le seul bienfait de l'étude ; il doit à tous égards être autorisé à être un amusement de la plus noble espèce, et de toutes les manières le mieux adapté à la nature de l'homme. Il est le plus susceptible de prospérer dans cette vie dont l'esprit est le mieux cultivé et élargi avec les notions les plus vraies des choses, et qui joint à cette compréhension cultivée une pratique correspondante, excellant non moins en vertu qu'en connaissance. L'honneur, aussi, est un accompagnateur général de la sagesse. De plus, l'amour de la sagesse et la pratique de la vertu tendront avant tout à allonger notre existence présente.

1. Dieu, le grand Père du monde, vous a créé un être raisonnable et vous a doté de facultés. Il vous incombe de les améliorer et de les élargir.

2. Vos parents sur terre font tout pour vous aider à acquérir la sagesse.

3. La société a un droit sur vous. Puis cultivez la science libérale en tant que servante du savoir sublimer. La vertu morale et l'amélioration du cœur sont des grâces qui donnent à la science son éclat et à la vie sa valeur. Ils élargissent et agrandissent l'âme. Cultivez la science libérale sous la sanction et la direction de la religion. ( W. Dodd, LL.D. )

L'excellence de la sagesse

I. Un éloge de la sagesse. Elle nous est recommandée comme la plus excellente de toutes. Elle détient la principauté parmi ces vertus qui ennoblissent, enrichissent et ornent l'esprit de l'homme.

II. Une persuasion sérieuse, appuyée d'arguments, d'essayer d'acquérir et d'améliorer cette excellente vertu. La sagesse est une excellente vertu énergétique de l'esprit de l'homme, par laquelle, sur une compréhension claire et un jugement juste des choses, l'âme entière est menée, dans un ordre bien gouverné, dans une poursuite sérieuse et constante des réalisations les plus excellentes. . Il y a un triple acte de sagesse.

1. Proposer la fin la plus excellente.

2. Élire les meilleurs moyens.

3. De faire les efforts les plus sérieux dans l'utilisation diligente de ces moyens.

III. En quoi réside l'excellence de la sagesse ?

IV. Cette excellence est atteignable. Il ne peut pas être loué en vain. Le travail de l'homme dans le monde ne peut se faire sans sagesse. Dieu a donné à l'homme une âme rationnelle. La sagesse peut être atteinte par--

1. Un bon gouvernement de l'homme lui-même.

2. Une considération sérieuse de l'état d'un homme.

3. Une étude assidue des Saintes Écritures. ( Thomas Willis, DD .)

La sagesse et l'importance de la religion

1. La religion est la chose principale, comme c'est le soin de notre partie principale, notre nature rationnelle et immortelle.

2. La sagesse est la chose principale, car elle assure notre principal intérêt.

3. La sagesse est la chose principale, car elle comprend tout ce qui est aimable, vertueux et excellent.

4. La sagesse religieuse est la chose principale, car, tout en assurant notre intérêt principal, elle favorise tous nos intérêts subordonnés.

5. Cette sagesse céleste est la chose principale, car sans elle la sagesse du monde ne nous fera aucun bien.

6. La sagesse religieuse est la chose principale, car elle est d'importance universelle. ( J. Lathrop, DD )

La religion et la vertu un souverain bien

1. Bien différents sont les effets du bien moral qui est l'objet de la religion. La contemplation d'un Être infini, l'étude de ses œuvres et de ses dispensations étonnantes, sont des objets qui fourniront un emploi et une satisfaction incessants aux facultés les plus exaltées du génie le plus sublime. L'amélioration constante et progressive de l'âme dans la vertu et le bonheur, et les approches continuelles de la perfection de sa nature, sont des fins dignes de l'existence non seulement de l'homme, mais même de l'ange le plus élevé.

2. Une autre condition requise pour constituer le souverain bien, c'est qu'il soit propice à notre bien-être. Le bonheur n'est pas fait d'extases passagères. Elle consiste dans la jouissance d'une sérénité permanente et d'une satisfaction calme. D'une telle félicité, qu'est-ce qui peut offrir une perspective plus juste qu'une disposition vertueuse et religieuse ? Cela tend à préserver les désirs et les passions dans la sujétion qui leur est due, à les empêcher d'enflammer l'imagination et de biaiser le jugement. Une telle disposition nous permet de voir les objets dans leurs vraies couleurs, sans ornements d'attractions fictives et trompeuses.

3. La troisième qualité requise pour constituer le souverain bien est qu'il convienne à tous les temps, lieux et conditions de vie. Même quand la chair et le cœur défaillent, quand le monde, avec toutes ses attractions, ne peut plus amuser, alors les consolations de la religion et de la vertu nous soutiendront encore, et répandront des rayons de réconfort et d'espoir pour dissiper les ombres mornes de la vallée sombre de décès.

4. Une quatrième condition impliquée dans notre idée du souverain bien est qu'il doit être durable et inadmissible. Les satisfactions de la religion et de la vertu, étant dérivées de Dieu, sont permanentes et immuables comme la source d'où elles jaillissent. Même la mort, qui nous arrache à tout plaisir sublunaire, ne peut détruire ces satisfactions ( BC Sowden .)

Sagesse

(un sermon aux jeunes):--

I. Quelle est cette sagesse qui est ici si sincèrement recommandée. Elle est double, à savoir, spéculative et pratique, ou sagesse d'esprit et sagesse de conduite. La sagesse spéculative, ou sagesse d'esprit, consiste dans la connaissance de notre vrai bonheur et du chemin qui y mène. La sagesse pratique, ou sagesse de conduite, consiste à la poursuivre avec constance dans la bonne voie.

II. Comment c'est la chose principale. C'est ce qui doit en premier et principal être pensé, assuré et préféré avant tout le reste ; la seule chose nécessaire, en comparaison de laquelle tout le reste n'a qu'une importance très négligeable.

1. Bien que la sagesse, comme expliqué maintenant, soit la chose principale, ce n'est pas la seule chose qui mérite notre considération. Le terme même de « chose principale » implique qu'il y a d'autres choses d'une considération subordonnée qui doivent être prises en compte à un degré approprié. Les affaires de la vie présente réclament une partie de nos pensées et de notre temps.

2. La sagesse est la chose principale, donc l'importance de toute autre chose doit être mesurée par sa connexion ou sa relation avec elle.

III. Comment la sagesse doit être atteinte.

1. Habituez-vous à penser aux meilleures choses. La sagesse commence par la considération, dont le manque est la source de la folie universelle.

2. Seriez-vous sage, permettez-moi de vous prier de considérer l'importance d'améliorer les opportunités et les avantages de votre éducation actuelle. 3. Seriez-vous vraiment sage, vous devez vous informer soigneusement de la volonté de Dieu et de chaque branche de votre devoir à partir des Écritures sacrées.

4. Pourriez-vous être vraiment sage, vous devez non seulement prendre soin de fournir à votre esprit une connaissance des principes chrétiens en général, mais de ces devoirs et principes en particulier qui orneront le mieux le caractère et la position dans lesquels vous pourrez désormais apparaître dans le monde.

5. Pour être vraiment sage, vous devez avoir soin de vous connaître ; et en particulier vos péchés constitutionnels.

6. Cultivez le sens de votre dépendance constante envers Dieu pour tout, et reconnaissez cette dépendance quotidiennement.

7. Pensez souvent à la mort.

8. Priez sincèrement Dieu pour qu'il vous rende sage. ( John Mason, MA )