Psaume 24:1,2

La terre est au Seigneur et sa plénitude.

La terre du Seigneur

Ainsi, le psalmiste en ce lieu parle de la souveraineté divine et du dessein et du programme divins. La souveraineté divine - la terre appartient au Seigneur, et sa plénitude. Dieu étend son sceptre sur tous les lieux, tous les peuples, tous les événements. Quelle que soit la manière dont vous répartissez la terre, il est le grand propriétaire et le souverain agissant selon sa volonté parmi les habitants de la terre.

Et le Psalmiste nous dit en ce lieu sur quoi cela repose. Dieu l'a créé, et Il le soutient. Que de choses vous voyez dans le monde que vos ancêtres n'ont pas vues, et que vos enfants y verront de choses que vous ne voyez pas ! C'est un monde mystérieux, avec sa plénitude. Comment sont enveloppées dans le monde des possibilités inconnues de se manifester en temps voulu. Quand Dieu a créé le monde, il ne l'a pas quitté ; Il vit au milieu de la splendeur qu'il a d'abord créée.

Il est toujours plus actif dans toutes les choses de la nature et de l'histoire. Vous construisez un palais, et il vient à la ruine, mais la terre ne vient jamais à la ruine. Vous n'avez jamais besoin de mettre une bande de fer autour du firmament pour soutenir le dôme comme ils ont mis une bande de fer sur le dôme de Saint-Pierre à Rome. Maintenant, le Psalmiste raconte ici comment Dieu cherche à accomplir Son grand dessein dans le monde qu'Il a créé, le monde qu'Il maintient, le monde qu'Il a racheté.

Il l'a fondée sur les mers, et l'a établie sur les flots. Qu'est-ce que c'est? Ce Dieu, qui est le Souverain de ce monde, a un grand dessein dans son gouvernement, et Il cherche à accomplir ce but à travers une mutabilité et des conflits sans fin. Maintenant, vous voyez exactement la même chose lorsque vous regardez dans la nature. Dieu a fait ce monde exactement de la même manière, et le monde tangible, la planète elle-même, comment s'est-il passé ? Il appela Son Esprit, et Son Esprit se mouvait à la surface des eaux.

Mouvement, voyez-vous. C'est donc dans ce vieux monde étrange, hors du mouvement, de la mutabilité, de la catastrophe, de ces mers et de ces inondations, que cette belle terre est née, comme les Grecs racontaient que Vénus était sortie de l'écume de la mer. Eh bien, vous connaissez maintenant assez bien l'histoire de votre planète. Vous savez, vos pères, quand ils voulaient expliquer la configuration de cette planète, parlaient toujours du déluge et du déluge.

Oh! le déluge a beaucoup expliqué. Mais vous savez beaucoup mieux. Vous avez étudié la géologie depuis lors. De nos jours, on ne dit pas que le déluge de Noé a fait de la planète ce qu'elle est. Vous le repoussez beaucoup plus loin que cela. Car tout ce qui s'est passé dans ces révolutions a laissé des traces sur les rochers. Quelles terribles inondations, quels puissants déluges, quels incendies, quels âges de gel et de glaciers, et à travers tout cela, Dieu n'a jamais perdu de vue son objectif final de faire de cette planète ce que vous la voyez aujourd'hui - musique, couleur, parfum - un grand et délicieux théâtre de la vie intellectuelle et spirituelle.

Il l'a fondée sur les mers et l'a établie sur les inondations, et du mouvement, de l'instabilité, du changement, elle est née, la belle planète que vous la voyez aujourd'hui. Et attention, cela se passe toujours de la même manière aujourd'hui. On penserait parfois, à regarder la terre, qu'elle dormait. Mais ne vous y trompez pas. La seule chose que la nature ne supportera jamais, c'est l'immobilité. Elle ne tolérera pas la stagnation.

Ils disent que parfois dans le Pacifique, ils ont des périodes de calme absolu, et en quelques jours la mer même commence à pourrir, et la puanteur est insupportable. La nature ne le supportera pas, elle est pleine d'instabilité, pleine de mouvement, pleine de catastrophe. C'est ainsi que vous gardez l'océan pur, l'atmosphère douce et la terre pleine de vitalité. Maintenant, je veux vous dire que tout cela est tout aussi vrai dans notre histoire.

Si vous parcourez l'histoire, vous découvrirez que Dieu a toujours été actif au milieu des nations, se renversant toujours afin qu'Il puisse introduire une civilisation qui est une ombre meilleure que la civilisation qui l'a précédée. Vous ne pouvez jamais rendre une nation fixe et permanente. Le monde depuis le début parmi les nations a été dans un état d'agitation et de changement. Mais je crois qu'il n'y a jamais eu de changement dans ce monde, mais cela a été pour le mieux.

Rappelez-vous, il semble souvent à un œil imprudent que le monde retournait en arrière, mais chaque fois que la période critique arrive, le meilleur est toujours au sommet. Vous remontez dans l'histoire au grand conflit, disons, entre les Grecs et les Orientaux, quand il semblait un temps que le monde oriental risquait d'inonder l'Europe, quand il risquait de détruire la civilisation de la Grèce, qui était la promesse de tous civilisations futures.

Mais au moment de la bataille critique, le Grec était maître de la situation. C'était encore la même chose quand on en vient aux grands conflits entre les Romains et les Phéniciens. Comme vous le savez bien, il semblait qu'un jour le phénicien, avec ses sombres superstitions, ses terribles pratiques, allait triompher ; mais lorsque le moment ultime est venu, lorsque la bataille finale a eu lieu, le Romain était au sommet, avec ses conceptions, ses idéaux et ses efforts plus sages, plus sains et plus nobles.

Il en fut de même un peu plus tard lorsque le mahométisme entra en contact avec l'Europe, et le Maure était à la porte même de Vienne. Il semblait que la civilisation inférieure allait submerger la plus noble, mais Dieu, qui s'assit au bord des eaux, a dit : « Jusqu'à présent et pas plus loin », et le mahométisme a été refoulé, et il est revenu depuis. Il s'est un peu arrêté à Constantinople, mais il va falloir y aller.

Dieu n'a pas fait reculer ce monde. Il l'a fait sur le principe d'un développement sûr mais souvent obscur. Attention, j'avoue qu'il semble que ce n'était pas le cas. Il semble parfois que nous ayons fait beaucoup de mouvement pour une régression positive. Il en a l'air jusqu'à ce que nous y réfléchissions. Le monde ne cesse de s'effondrer et vous ne réparez jamais rien. Mais je ne vais pas perdre de vue qu'au milieu des instabilités et des révolutions, Dieu est toujours tranquillement présent.

Son but est toujours de rendre les hommes et les nations purs et parfaits. Il l'a fait dans le passé ; Il le fera encore. Pourquoi, vous le savez bien, au cinquième siècle, était-ce au cinquième ou au sixième ? Ces hommes, avec quelques bâtons et quelques pierres, ont commencé la création, et au fil du temps, de ce début mince et grossier est née la ville des temples solennels, des palais magnifiques, la ville des grands peintres, sculpteurs et poètes.

Et ils l'ont construite à partir des mers et l'ont établie sur les flots, la ville idéale, la ville chère à tous les amoureux du parfait. Quelques pêcheurs, au premier siècle, sous la direction du Maître d'œuvre, ont jeté les bases d'un nouveau monde dans la pourriture moderne des vieilles civilisations, et maintenant depuis 1900 ans un autre bâtiment est en cours, l'église du Christ, la Cité de Dieu, la Venise Spirituelle.

Et esprit, il n'y a pas un seul mouvement dans ce monde qui l'aide. Il n'y a pas de révolution mais on y met encore un peu de marbre. Il l'a fondé sur les mers et l'a établi sur les flots, et je peux être triste de voir le monde entier s'effondrer dans la plus grande tranquillité, car je sais que le destructeur est aussi le constructif, et Dieu ne détruit jamais à moins qu'Il ne s'en aille construire à sa place quelque chose de plus grand, de plus rationnel et de plus parfait.

Et tout cela est vrai de la vie individuelle. Préparez-vous à cela. Regardez simplement vos vies. Ils ont été un cours de déstabilisation, et il en sera ainsi jusqu'à ce que cet homme en blanc vienne et lise sur vous que nous ne continuons jamais dans un état. C'est ainsi que nous sommes ici. Les gens s'imaginent parfois qu'ils ont des choses assez carrées, qu'ils ont des choses sur de bonnes bases, et qu'ils vont passer un bon moment tranquille.

Même pas un peu. Il l'a bâtie sur les mers et fondée sur les flots. Il le retournera directement. Vous pouvez en être sûr. Quand les gens se marient et s'installent, vous entendez parfois les gens dire : « Oh ! ils sont mariés et installés maintenant. Vous pensez avoir mis les choses en forme. Vous ne savez pas d'où viendra le prochain changement. Mais ça viendra. Il n'y a pas de règlement; mais attention, chaque fois que Dieu vous perturbe, c'est pour une grande fin morale.

Il ne devrait y avoir aucun changement dans votre vie qui ne vous laisse pas plus fort et plus pur. Alors levez les yeux, le monde n'est pas sans but : la vie d'aucun homme n'est un chaos. Avec des variations, des contrastes, des conflits et des catastrophes sans fin, Dieu est avec nous, et Il le fera enfin bien ressortir, car lorsque j'arrive à la dernière page du Livre, je lis : « Et il n'y aura plus de mer. » ( WL Watkinson. )

Propriété mondaine de Dieu et obligation morale de l'homme

I. Sa propriété.

1. Son étendue. La terre et sa plénitude ( Psaume 24:1 ).

2. Sa fondation--création. « Il l'a fondée », etc. ( Psaume 24:2 ).

II. Obligation morale de l'homme.

1. Cela le pousse à être juste. « Un homme volera-t-il Dieu ?

2. Être humble.

3. Être reconnaissant. C'est Dieu qui nous a donné nous-mêmes, avec toutes nos capacités et moyens d'amélioration et de plaisir.

4. Être consentant. Dieu a le droit de faire ce qu'il veut des siens.

Que le texte soit écrit dans nos cœurs. Il est gravé sur le devant du Royal Exchange, mais combien peu s'arrêtent pour le lire, et encore moins le méditent dans leur cœur. ( D. Thomas, DD )

La terre et sa plénitude

Il fut un temps où chaque département distinct de la nature était censé avoir une divinité distincte qui le régissait. Chaque nation, chaque quartier, chaque sphère de la vie, chaque profession, chaque métier avait son propre dieu. Il fut un temps où chaque race et tribu ne reconnaissait aucun dieu mais un. Puis vient la conviction que le Pouvoir que tous recherchent d'une manière ou d'une autre est le même partout. Nous ne pourrons jamais quitter ses domaines.

I. La présence divine dans le monde. C'est sa puissance et sa présence que nous contemplons autour de nous. Il a tout créé et conservé. L'univers est lui-même une manifestation de Lui ; c'est son vêtement, il est illuminé et illuminé de la présence divine. Comme avec la terre, ainsi avec sa plénitude. Ses produits sont irradiés D'une gloire céleste. Eux aussi viennent de Celui qui est sage dans ses conseils et excellent dans son travail.

La terre est donnée aux fils des hommes, afin qu'elle soit soumise et cultivée, afin que ses trésors illimités soient recherchés et développés. Il y a sans aucun doute une mauvaise façon ainsi qu'une bonne façon de s'en prévaloir.

II.Toutes choses sont de bons cadeaux de Dieu. Si cela peut être dit des viandes et des boissons, combien plus peut-on en dire des multiples dons dont la terre est mûre ; les moyens mis à notre disposition pour l'amélioration de la souffrance humaine, la diminution du labeur, l'avancement des connaissances, l'augmentation du bien-être sous toutes ses formes. Il a été récemment mis au jour à Cornwall une vieille image de notre bienheureux Seigneur, dans laquelle son sang précieux est représenté comme coulant sur les divers instruments de l'industrie - le crochet de moisson, la faux, la navette, la charrette - impliquant que par Son incarnation, tout le travail humain a été sanctifié, que tout ce avec quoi nous effectuons le travail de la maison, ou du monde, est purifié et consacré par la vie et la mort de Christ ; qu'en lui toutes choses sont réunies en une seule, et sont réunis pour être déposés sur l'autel de Dieu. (P. M ' Adam Muir, DD )

Les revendications de Dieu sur les hommes

Il existe aujourd'hui une forte tendance à oublier l'immanence de Dieu dans la création. Nous faisons bien de souligner la dépendance constante de l'univers vis-à-vis de la puissance conservatrice de Dieu. Le psalmiste était plus sage que le plus sage des philosophes athées lorsqu'il déclara que la terre est à l'Éternel, car il l'a fondée. Plus nous en apprenons sur le Créateur et ses œuvres, plus nous devons réaliser sa sagesse infinie et sa toute-puissance.

Ils nous disent que les propositions de l'évolutionniste, si elles sont vraies, éliminent toute nécessité d'un Créateur personnel. Mais il doit y avoir eu un grand plan créatif ou cet univers n'aurait pas pu voir le jour, et derrière ce plan il devait y avoir une Intelligence Personnelle Omnisciente. Dans quelle mesure les hommes ont-ils réalisé et réalisent-ils aujourd'hui la conception du texte ? Jusqu'où ont-ils compris l'idée que la terre appartient au Seigneur et qu'ils sont ses intendants ? Le Juif a été vivement rappelé à la vérité par cette étrange institution, l'« Année du Jubilé.

» Cela a servi à rappeler à toute la nation que « Jéhovah était le propriétaire suprême sous qui leur tenure était détenue ». Le psalmiste va encore plus loin lorsqu'il déclare non seulement que la terre est à l'Éternel, et sa plénitude, mais aussi « le monde et ceux qui l'habitent ». Non seulement parce que nous sommes des êtres créés, nous appartenons à Dieu. Nous avons réalisé une réclamation infiniment plus élevée sur notre service.

Elle est créée par son « amour inestimable dans la rédemption du monde par notre Seigneur Jésus-Christ », en un mot par les miséricordes du Calvaire. Combien d'entre vous reconnaissent ainsi le droit de Dieu sur vous de cette manière définie ? ( Henry S. Lunn, MD )

La terre appartient au Seigneur

Les meilleurs dons de Dieu sont souvent ceux qui sont le moins valorisés. Il en est de même des vérités comme des choses. Toutes les fois qu'une vérité devient très commune, toutes les fois que, c'est-à-dire qu'elle est mise par la divine Providence dans l'esprit de tous, nous commençons à la négliger et à oublier qu'il faut en louer Dieu. L'attention est maintenant dirigée vers l'une de ces vérités anciennes et familières, mais éminemment utiles. Dès l'aube de notre raison, on nous a enseigné que Dieu nous a créés, qu'un être sage et saint qui nous aime était notre créateur et l'auteur de tout ce qui existe, et ce qu'on nous a enseigné, nous le croyions et le croyons toujours.

Mais bien que nous puissions à la fois connaître et croire cette vérité, rien n'est plus probable que cela, en raison de sa banalité même et de notre familiarité avec elle, nous pouvons en réaliser très insuffisamment la valeur, et ressentir très peu de cette gratitude envers Dieu pour le révélation que nous devons en ressentir. Ce n'est pas encore une vérité connue de tous les peuples de la terre. Ce n'est pas une vérité que tout homme, s'il était laissé à lui-même, serait sûr ou même susceptible de découvrir.

Les grands hommes, les géants du monde intellectuel, n'ont pas réussi à atteindre une claire connaissance de Dieu en tant que seul Créateur et Seigneur de la nature. Celui qui croit en Dieu en tant que Créateur et Souverain de l'univers ne peut être ni athée, ni matérialiste, ni panthéiste. La foi en Dieu en tant que Créateur est la base nécessaire de toute foi spirituelle supérieure.

1. Le monde étant reconnu comme l'œuvre et la manifestation de Dieu est ainsi investi d'une profonde crainte religieuse, d'une signification religieuse solennelle.

2. C'est une source de joie pure et sainte à laquelle nous pouvons puiser chaque fois que nous regardons quelque chose dans la nature qui est juste et bien adapté pour accomplir la fin de sa création.

3. En envoyant ainsi les hommes à la nature ainsi qu'à l'Écriture pour leur religion, notre texte tend à donner de l'ampleur et de la liberté au caractère religieux.

4. Ce n'est qu'en réalisant notre relation avec la nature que nous pouvons réaliser notre relation avec Dieu Lui-même. Nous devons tout à Dieu et rien ne nous appartient. ( Robert Flint, DD )

La vérité de la providence divine

1. Bien que cela soit généralement reconnu en principe, on s'en écarte dans la pratique. Seule une pensée occasionnelle et passagère est accordée aux soins et à la bonté incessants de la providence divine.

2. Tous les enfants de Dieu ont, au cours des siècles successifs, proclamé et profondément ressenti la vérité de la providence de Dieu. De nombreux exemples pourraient être tirés de la vie et des déclarations des patriarches pour prouver que, que ce soit dans la prospérité ou dans l'adversité, le sens de la providence de Dieu était toujours présent, et son droit de possession et de disposition toujours au premier plan dans leurs esprits.

3. Réflexions pratiques. Les affaires de la vie commerciale tendent à corrompre l'esprit et les affections, à les soustraire au Créateur et à les concentrer sur la créature. Nous apprenons le devoir de gratitude pour toutes ces bénédictions que de cette plénitude Il a déversées sur nous. Puisque le monde et sa plénitude sont à Dieu et non à nous, il peut donner comme il peut reprendre. Comme Dieu nous a distribué une partie de la plénitude du monde, pour l'usage et l'abus de notre confiance, nous sommes responsables envers Lui.

Le texte déclare en outre que non seulement « la terre appartient au Seigneur et sa plénitude », mais aussi « ceux qui y habitent ». « Toutes les âmes sont à moi », dit le Seigneur. ( Henry Clissold, MA )

Les marchands de Bretagne

I. Des avantages du commerce.

1. Comme c'est vaste. Son étendard est planté sur les Andes et l'Himalaya. Les grandes mers du Pacifique et de l'Atlantique sont battues à blanc par nos navires. Des ghauts de Malabar aux sables de Coromandel, des steppes des Cosaques aux déserts arabes, de la Tamise et de la Mersey au Mississippi et au Missouri, le commerce de la Grande-Bretagne a étendu son influence.

2. Cette grande puissance commerciale a fait du bien. Il a ouvert de nouvelles voies d'interaction avec l'humanité. Il a créé des liens de sympathie et des liens d'union là où tout n'était auparavant que séparation et éloignement.

3. Elle a rassemblé autour d'elle un grand hommage et un éclat.

4. C'est très réussi.

5. D'une grande importance pour l'État.

6. Doit jamais être associé à la puissance agricole.

7. Est l'une des plus grandes garanties contre la guerre.

II. Ses périls.

1. L' avarice.

2. Tout considérer du point de vue commercial.

3. Soin absorbant.

4. Spéculation imprudente.

5. Fierté.

6. L' oubli de Dieu.

III. Ses responsabilités.

1. Les marchands devraient reconnaître Dieu.

2. Chercher à étendre Son royaume.

3. Souvenez-vous qu'ils ne sont que les intendants de leur richesse.

4. Ayez pitié des pauvres.

5. Diffusez l'Evangile. ( J. Cumming, DD )

La religiosité de l'apprentissage séculier

Ce titre n'est pas joyeux. La « religiosité » semble indiquer, selon l'usage conventionnel, une attention fragile et pointilleuse aux aspects externes de la religion, plutôt qu'une participation à l'esprit essentiel de celle-ci. En utilisant l'adjectif « séculier », vous pourriez supposer que je fais la distinction générale habituelle entre les choses sacrées et profanes. Ma question est la suivante : qu'en est-il de la religion de l'esprit religieux ? Par tous les savoirs autres que théologiques ? Quand un homme étudie les langues, la littérature ou la science, quelle est l'attitude de l'âme envers Dieu ? Ma doctrine est fondée sur le principe affirmé dans le texte.

« La plénitude », c'est-à-dire tout ce qui la compose, chaque particule et grain qui la composent. Toutes choses sont directement liées à Dieu comme les effets le sont à leur cause, comme les phénomènes à leur base, substance ou réalité. Ils existent en Lui et par Lui.

1. Tout savoir profane est directement ou indirectement religieux, parce qu'il nous met directement ou indirectement en contact avec la pensée de Dieu telle qu'elle se manifeste dans ses œuvres. Lorsque vous avez appris un fait dans la nature, vous avez appris une pensée de Dieu.

2. L'apprentissage séculier est directement religieux dans ses tendances, parce qu'il forme et éduque l'esprit pour une compréhension plus claire et plus complète de la vérité théologique. ( J. Cranbrook. )