Psaume 42:8

Pourtant, le Seigneur commandera sa bonté le jour, et la nuit, son chant sera avec moi.

Les changements de vie et leur confort en Dieu

Psaume 43:1 , ont un lien si étroit qu'ils doivent être considérés comme un. D'après des preuves externes et internes, ils appartiennent à David, et à cette partie de sa vie où il fuyait la face d'Absalom son fils. C'était le Gethsémané de David, et dans et dans son cœur palpitait la vie spirituelle du Seigneur Jésus. C'est merveilleux quand nous ouvrons ces livres anciens pour trouver l'identité de la vie humaine. Nous sentons les battements du même cœur et voyons les larmes qui nous sont communes.

I. Il doit y avoir des changements dans chaque vraie vie. Il y a le jour et il y a la nuit, les conditions les plus opposées. Voyez cela en particulier dans la vie de notre Seigneur. Et ces changements se font selon une loi fixe.

II. Pour s'adapter à ces changements dans la vie, il existe des dispositions divines. Le jour où Dieu commande sa bienveillance - ses multiples et bienveillantes providences et grâce, et la nuit « son chant » - la réalisation profonde et intérieure de son amour.

III. Il y a un devoir constant de notre part au milieu de tous – de prier – « Ma prière au Dieu de ma vie. ( John Key, DD )

La voiture de Dieu à David, et la voiture de David à nouveau à Dieu

I. Le carrosse de Dieu à David.

1. La nature de celui-ci.

(1) La bonté. Il y a une fin commune, la bonté ordinaire que Dieu montre à toutes sortes d'hommes, sur lesquels il fait briller son soleil et faire tomber sa pluie ; d'ailleurs ( Psaume 25:10 ). Or, cette bienveillance particulière est celle dont parle ici David ( Éphésiens 1:4 ).

C'est la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur, qui nous apparaît avec le temps, tel qu'il est ( Tite 3:4 ). Et toutes les autres bontés d'ailleurs découlent de cette première bonté pour nous, qu'elles soient spirituelles ou temporelles ; c'est la source commune et générale et la fontaine et la source de tout le reste. David dans son état actuel de détresse était maintenant dans les profondeurs ; « Les profondeurs appellent les profondeurs », etc.

Mais pourtant, il se promet une expérience de la faveur de Dieu : « Pourtant le Seigneur commandera sa bonté », etc. ; c'est-à-dire qu'il fera quelque chose qui peut m'aider dans cette affliction, comme fruit de sa bonté envers moi. Nous devons veiller à avoir de bonnes pensées de Dieu dans les pires conditions qui peuvent nous arriver, et être bien persuadés de sa faveur envers nous, aussi bien que nous le pouvons ; pour ne pas dire, quand quelque mal nous arrivera, il en sera toujours ainsi, il n'en sera jamais autrement.

Non, mais il y aura un changement, quand Dieu verra qu'il est approprié et plus opportun pour nous. Dieu a en lui une source de bonté, et celle-ci jaillira de lui en expressions justifiables, et celles qui conviennent à nos occasions et aux conditions dans lesquelles nous nous trouvons. Si nous lui appartenons, nous pouvons nous assurer de tant de lui, et il n'y manquera pas ; Il ne laisse jamais tomber ceux qui s'attendent à lui.

(2) Par « Son chant », nous pouvons comprendre ces expressions confortables de la bonté de Dieu envers l'âme de David qui l'a même fait chanter de joie ( Psaume 32:7 ; Actes 16:25 ). C'est une chose qui ne peut être exprimée, la grande consolation que le peuple de Dieu trouve et ressent souvent de Lui à des moments où le monde les considère comme dans un état misérable, tandis qu'Il murmure secrètement à leurs âmes beaucoup de douceur et de bienveillance. intimations.

(a) Son acceptation de leurs personnes, et de cette faveur dans laquelle ils sont avec Lui ( Daniel 9:23 ).

(b) Ses observations sur leur état et l'affliction dans laquelle ils se trouvent ; Il leur fait également allusion ( Exode 3:7 ).

(c) Espoir de liberté et de délivrance.

2. Le transport de celui-ci.

(1) Tandis qu'il est dit ici que Dieu commandera : Sa bonté, il y a des choses diverses qui sont impliquées dans cette expression ; mais ce qui semble principalement visé, c'est son efficacité ; Il le commandera, donc il prendra effet.

(2) La seconde est : « Sera avec moi » ; ce qui dénote la promptitude et la promptitude de celui-ci à portée de main : Lorsque le trouble est proche d'affliger, le confort sera alors proche de soutenir et de soutenir contre le trouble ( Psaume 46:1 ). Parce que Dieu lui-même est avec nous, ses chants seront donc aussi avec nous, comme venant de lui.

3. L'heure et la saison. « Le jour et la nuit. » Ces deux-là divisent tout notre temps, jour et nuit, et ils nous offrent tous les deux encore un peu de la bonté de Dieu ; Sa bonté pendant la journée ; Son chant dans la nuit ; l'un comme le temps de la représentation, l'autre comme le temps de la considérer et de la méditer.

(1) Les affaires de la journée sont généralement de deux sortes, nos occupations et nos rafraîchissements, et dans l'une ou l'autre de ces choses nous participons à la bonté du Seigneur.

(a) Premièrement, dans nos emplois, à titre d'assistance, car il nous permet de les accomplir ; et en guise de succès, car il leur donne une bénédiction et une efficacité.

(b) De même en ce qui concerne nos rafraîchissements, c'est Lui qui leur met un réconfort, sans lequel ils ne pourraient pas être aussi rafraîchissants et confortables pour nous.

(2) La nuit est un temps d'horreur, d'horreur et de peur ; oui, mais alors ayez les serviteurs de Dieu Ses chants avec eux; et Il les rafraîchit avec des intimations gracieuses quand ils restent éveillés la nuit. Regardez, comme c'est le moment où la conscience est le plus émouvante, ainsi, alors, aussi, il y a des communications et des communications les plus douces des consolations de Dieu à ceux aussi qui ont la communion avec Lui.

II. Le transport de David à Dieu. « Ma prière au Dieu de ma vie. »

1. Un devoir. David sait que Dieu fera ainsi et ainsi pour lui, qu'« il commandera sa bonté », etc. de lui. Dieu (dit-il) fera ceci et cela pour moi, mais je Le prierai pour l'accomplissement de cela.

2. Un privilège. David en parle ici triomphalement, comme il l'a fait de tout le reste, et le mentionne comme un grand soulagement pour lui dans sa détresse actuelle. Il y a deux voies sous lesquelles la prière est très confortable et très avantageuse aux serviteurs de Dieu, qui en font conscience : d'abord, dans l'acte et l'exécution ; et, deuxièmement, dans la question et l'effet. ( Thomas Herren, DD )

Bénédictions le jour, chants la nuit

I. De grandes anticipations.

1. La nuit et le jour ne devraient présenter que des saisons pour les chansons. Dans les meilleures conditions, il y a quelque chose sur lequel on peut murmurer ; au pire quelque chose dont nous pouvons être reconnaissants. La religion est toujours au service de l'espérance.

2. Au milieu des épreuves extérieures, le chrétien peut calculer sur la paix intérieure.

(1) À cause de la « bonté de cœur » de Dieu. Dieu ordonne que cela repose sur les fidèles. Il n'y a aucune autorité pour annuler Son décret.

(2) Parce qu'il est le « Dieu de notre vie ».

(3) Parce que Dieu a promis de bénir.

(4) Parce que l'expérience personnelle prouve que dans le passé il y a eu de merveilleuses interventions de Dieu. Le souvenir des miséricordes de Dieu renforce la foi. « Je me souviendrai de toi du pays du Jourdain. »

II. Dévouement déterminé.

1. Au devoir de louange. C'est une grande partie de l'emploi-rencontre du ciel. Cela devrait commencer ici.

2. À la prière renouvelée. Si nous voulons avoir le vrai bonheur, ce doit être de Dieu, notre Dieu, qui le « commandera ». ( Magazine homilétique. )

Le chant et la prière

Ici, ce grand plaideur est dans une profonde détresse, à la fois dans son corps et dans son âme. Il se sent dépassé et abattu; et il explique pathétiquement, en phrases saccadées, comme s'il avait vraiment des ennuis, il explique à Dieu ce qui se passe. Et puis tout à coup il y a une lueur d'espoir, et il commence instantanément, comme par le toucher invisible d'une autre main et d'un autre pouvoir extérieur à lui. Alors que cette lueur d'espoir vient, il commence à mélanger la prière et la louange, et dit : « Je chanterai, chanterai dans la nuit, dans les ténèbres calmes et silencieuses, je chanterai.

« Il y a quelque temps, pendant une mousson, alors que nous descendions l'océan Indien en route vers l'Australie, les nuages ​​et l'atmosphère étaient épais. Parfois il pleuvait à torrents, et parfois il y avait une sorte de brume indescriptible qui mouillait le navire et tout et tout le monde là-bas. Et puis tout à coup, comme par l'étrange magie de la nature, il y aurait une ouverture dans le nuage ; et juste à un endroit, et pas aussi longtemps que l'aire de cette chapelle, me sembla-t-il, juste à un endroit le soleil brillait sur les eaux troubles et troubles.

Et tout le monde se précipita sur le pont au moment où le soleil brillait ainsi, et ils arrivèrent à l'endroit où ils le voyaient le mieux. Et nous tous, avec une sorte de joie étrange, saluions cette lueur, cet éclair de soleil sur la mer. Et cela semblait nous avoir emmenés d'un coup dans un nouveau monde. Et ici dans ce psaume, au milieu de toute la tempête, l'avez-vous entendu crier, pendant que je le lis ? Voici David qui parle à Dieu, et l'âme de David est inquiète.

Et puis tout à coup il y a une lueur, oui, malgré tout, et dans les dents de tout cela, "Et le Seigneur commandera sa bonté le jour, et la nuit, son chant sera avec moi, et ma prière au Dieu de ma vie.

I. Et, tout d'abord, permettez-moi de dire que chaque âme a sa propre prière : « Ma prière au Dieu de ma vie. Qui que nous soyons, quoi que nous soyons ; ce doit être, spécialement, exclusivement, intensément ma propre prière. Aucun homme ne pourra jamais prendre la place de mon âme, et ressentir ses péchés, et ses peines, et ses besoins. Et ainsi il ne pourra jamais souffler ma prière. Ce doit être « Ma prière au Dieu de ma vie ». Et si nous réfléchissons une minute, nous voyons qu'il doit en être ainsi.

Car la prière naît de différentes causes ; il est prononcé dans des circonstances et des conditions différentes ; il est exprimé dans des mots différents - et doit l'être ! L'homme instruit et raffiné exprimera sa prière à Dieu dans un langage raffiné et beau. Mais les ignorants, comme les appelle Paul, et les hommes non raffinés exprimeront leurs prières d'une toute autre manière. Mais nous avons un centre commun ; nous sommes chacun de nous sur la grande route qui mène à Celui qui est et sera à jamais la Lumière, la Vérité, le Chemin. Tout au long de la ligne c'est ça : le pécheur doit prier pour lui-même. Chaque âme a sa propre prière.

II. Et maintenant, la prochaine chose que je pense qu'il y a dans le texte est la suivante : chaque vraie prière est adressée au « Dieu de ma vie ». Frères, je suis profondément reconnaissant pour cette belle définition de Dieu, « Le Dieu de ma vie. Quand je suis allé au M. Spurgeon's College, le premier livre théologique que j'ai mis en main était les Outlines of Theology de Hodge . Il y a là aussi de très nombreuses définitions de Dieu, mais je les ai toutes oubliées.

Je n'ai cependant pas oublié ceci, quel que soit le changement de ma vie et de mes circonstances : " Dieu de ma vie ". Oui, à chaque étape du chemin, tout au long des routes sombres, et tout au long des jours ensoleillés, "le Dieu de ma vie". Il est le Dieu de tous les mystères, ainsi que de toutes les choses palpables. Les choses que vous et moi ne pouvons pas expliquer, pour lesquelles nous ne trouvons aucune raison, le mensonge est toujours « le Dieu de ma vie.

» Pourquoi ce père, qui est le gagne-pain d'une femme et de plusieurs enfants, au moment le plus critique de la vie de la famille, pourquoi devrait-il être foudroyé de mort ? Pourquoi tout ça ? Il est « le Dieu de ma vie » et de la vôtre aussi. Et je suis sûr que face à chaque énigme, il est « le Dieu de ma vie ». Quand Jacob était mourant, il voulait bénir les deux garçons de Joseph. Et ce faisant, il a dit une chose très belle, qui est une belle description de Dieu.

Avez-vous déjà insisté là-dessus? « Le Dieu qui m'a nourri. Maintenant, j'aime ça. « Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, l'ange qui m'a racheté, bénissez les garçons. » La poésie de cela est pour moi exquise. Mais la description de Dieu me vient au cœur. « Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour », vous montrez que vous avez un Dieu de Providence ainsi qu'un Dieu de grâce. Laissez-moi vous dire que c'est à ce Dieu, "le Dieu de ma vie", que la prière est dirigée chaque matin, et à midi, et la nuit.

Il est le Dieu de ma vie, le Dieu de mes joies, le Dieu de mes peines, le Dieu de mes espérances, le Dieu de tous mes fardeaux et pardons, le Dieu de la bonté qui se cristallise et brille et brille autour de la croix. Il est le Dieu d'un amour infini, d'un salut infini. ( W. Buff. )