L'illustrateur biblique
Psaume 55:22
Jette ton fardeau sur le Seigneur, et il te soutiendra.
La grâce de porter le fardeau qui nous incombe
I. Veillez à ce que vos fardeaux soient tous désignés par le Seigneur. Combien sont les fardeaux que nous nous faisons, que nous n'avons pas besoin et que nous ne devons pas porter. Ils sont pécheurs, et nous devons les rejeter.
II. Attendez de Dieu une force proportionnée. Pourquoi anticipez-vous de longues portées de possibilités futures ? Vous essayez vainement de briser le pédé à la fois, qui ne peut être surmonté que bâton par bâton. Ne prenez pas la vie par semaines ou années, mais par jours. Vraiment, Jésus est le grand porteur de fardeaux, car il a «porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre», et la culpabilité du péché est notre fardeau le plus lourd.
Dans toutes nos peines, nous avons sa sympathie en tant que « grand prêtre miséricordieux et fidèle », qui est « touché par un sentiment ». Ce qu'il nous reste donc à porter n'est que le bout léger de la croix - un joug facile et un fardeau léger.
III. Reposez-vous sur Dieu pour une endurance ultime. Un esprit tel que celui qui a été décrit, recevant continuellement du ciel son réapprovisionnement quotidien et proportionné, ne regardera pas beaucoup vers l'avenir. Il sera trop occupé par les tâches actuelles. Comme notre grand poète Tennyson l'a magnifiquement déclaré, la vraie vertu rêvera à peine d'un élysée promis, où elle pourra se prélasser au soleil et se reposer de tout effort au milieu des couronnes, des chants et des festins.
Non, il répond noblement : « Donnez-lui la gloire de continuer et de ne pas mourir ». Tout le reste serait la mort et pire que la mort. La vertu ne peut reposer sur une récompense matérielle. Elle a acquis une noble habitude de bienveillance active, et elle ne pouvait supporter sa cessation. Elle aspire à un service sans fin et immortel. « Ils le serviront jour et nuit dans son temple. » En vérité, « donnez-lui la gloire de continuer et de ne pas mourir ». ( Andrew Reed, BA )
Notre porteur de fardeau
Quelle que soit la signification de ces mots, ils signifient que le Seigneur doit être utilisé. Tout ce qui me presse de quelque manière que ce soit et me trouble, je dois le retirer de mon épaule et laisser le Seigneur le porter pour moi. Maintenant, nous voulons que cette vérité s'enfonce dans l'âme, que Dieu n'est pas seulement mon Créateur mais mon Père ; mon Père, qui ne peut s'empêcher de m'aimer et de prendre soin de moi partout et en tout. Mais les hommes n'y croient pas.
Le monde est assez réel pour eux, mais tout cela à propos du Seigneur, à quel point cela semble irréel. Et il n'en sera jamais autrement jusqu'à ce que toutes ces paroles sur Christ donnent vie à l'Esprit. Il doit nous révéler Christ. Priez pour Son aide. Maintenant, notre texte enseigne--
I. Que le Seigneur est à ma portée. Il est près de moi, je dois jeter mon fardeau sur lui. Maintenant, c'est juste ce que nous ne faisons pas. Nous nous agenouillons, soupirons et prions pour notre fardeau, afin de pouvoir le rejeter sur le Seigneur, mais nous ne le faisons pas. Nous levons les yeux et soupirons, et décidons que nous le ferons, mais rien n'en sort. Il y a quelques années, je résidais dans une ville suisse et des fenêtres de mon hôtel je regardais le pont qui traversait le Rhin.
Au milieu du pont, il y avait une petite chapelle au bord de la route, et tandis que les paysans allaient au marché, ils déposaient le lourd panier sur les marches pendant qu'ils se tournaient pour prier. Puis ils sortirent et reprirent leurs fardeaux. C'est ce que font beaucoup de gens avec leurs problèmes - ils prient à leur sujet, puis les reprennent. Quelle folie d'appeler ça un casting ! De l'autre côté du parapet balayait le courant rapide du Rhin.
Maintenant, si quelqu'un prenait la charge à deux mains, la balançait de toutes ses forces sur le côté, et la laissait ensuite tourbillonner dans l'espace jusqu'à ce qu'elle éclabousse dans les eaux, et parte, emportée pour toujours, c'est fonderie. Ainsi donc, de la part du Seigneur et de la nôtre, voici quelque chose à faire. En entendre parler seulement n'est rien - moins que rien. Ne nous trompons pas avec les mots. Et notez, en outre, qu'il est à faire à fond.
Il y a une sorte de rejet de notre fardeau qui ne s'en débarrasse pas du tout, mais ne fait que le doubler. Si un de mes amis a une anxiété dont je peux le soulager, et je dis : « Maintenant, je vais m'en occuper. Ne vous en souciez plus. Que doit dire l'homme ? « Merci, j'en suis sûr ; Je vais vous le laisser, alors. Et il s'en va en disant: "Eh bien, ce fardeau est parti, en tout cas.
» Et il se sent plus léger, et marche plus vite. Mais si, au lieu de cela, il continuait à m'inquiéter perpétuellement : « J'espère que vous n'oublierez pas, n'est-ce pas ? Je te fais confiance pour te souvenir. Je suis vraiment très anxieux à ce sujet – très. Je devrais lui dire : « Eh bien, si vous voulez le faire, monsieur, allez le faire ; mais si je dois le faire, ne craignez rien, je le ferai. Ne voyez-vous pas que l'homme a doublé le fardeau ? Il l'a mis sur mes épaules, et le porte tout seul en même temps. Oh, cette confiance méfiante, cette foi incrédule !
II. Jetez sur le Seigneur le fardeau de commencer la vie chrétienne. Vous êtes nombreux à ressentir ce fardeau, et nous pouvons en faire un fardeau très lourd. Nous avons l'idée que nous voulons tant de choses en plus de Jésus, et que nous ne pouvons pas obtenir Jésus jusqu'à ce que nous obtenions ces autres choses. Nous voulons ressentir nos péchés, et nous voulons la repentance, et nous voulons du sérieux, et nous voulons la foi. Et alors, il se peut que nous soyons hantés par la peur d'un échec passé, ou qu'il y ait une certaine épreuve qui nous saisit avec une force que nous ne pouvons pas relâcher.
Alors le cœur s'enfonce sous le fardeau. Maintenant que vas-tu faire? Le temps n'atténue pas la faiblesse. Attendre n'est en aucun cas susceptible d'arranger les choses. Ce fardeau du besoin, de la faiblesse, de la peur est exactement ce que vous devez déposer sur le Seigneur. Allez hardiment vers lui et dites : « Seigneur Jésus, tu es venu dans ce monde pour me sauver. Je suis très nécessiteux et très insensé, mais tu sais ce que je veux ; et tu sais tout ce que je désirerai jamais.
Et maintenant, Seigneur Jésus, je vais simplement Te laisser me sauver, maintenant et toujours. Comme c'est le début de la vie bénie, c'en est le secret depuis le début. La religion est à nous exactement dans la mesure où nous nous servons de Jésus-Christ. La victoire est à nous exactement comme nous laissons Jésus-Christ nous aider. ( Marc Guy Pearse. )
Fardeaux jetés sur le Seigneur
I. Il y a une variété infinie de ces fardeaux qui nous incombent dans ce monde. Soin, labeur, affliction, épreuve, faiblesse, abattement, besoin, peur, devoir, endurance ; et pour tous il n'y a qu'un seul soulagement, « recharge ton fardeau » – « ton » fardeau, car c'est là que l'accent doit être mis – « sur le Seigneur ». Je vais classer ces fardeaux.
1. Ceux de la chair ; tels que la faiblesse naturelle, la maladie, la douleur, les désirs sensuels, les affections corrompues, le labeur gaspillé, la pauvreté.
2. Charges mentales : ignorance, mystère, connaissance ; car « celui qui accroît la connaissance accroît le chagrin ».
3. Fardeaux sociaux, ou fardeaux du cœur. Leur nom est légion.
4. Fardeaux spirituels. Celui du péché, de l'abandon spirituel, de la peur.
II. Les encouragements--Nous devons rejeter nos fardeaux sur le Seigneur.
1. Nous pouvons le faire. Il « ne brisera pas le roseau meurtri, ni », etc.
2. L' aide à porter nos fardeaux est sûre, si nous cherchons bien. « Il te soutiendra. » Il ne promet pas de nous débarrasser du fardeau mais de nous soutenir sous lui, et c'est encore mieux. C'était pareil avec Paul. « Ma grâce te suffit. » ( JM Sherwood, DD )
Que faire de nos fardeaux
I. Les destinataires.
1. Ce sont des porteurs de fardeaux. Qui n'est pas inclus dans ceux-ci? Ils diffèrent les uns des autres de toutes sortes de manières, mais tous se ressemblent ici.
2. Ces charges sont très diverses. Il n'y en a pas deux exactement pareils. Dieu les nomme à chacun de nous selon sa propre sagesse aimante ( Psaume 31:7 ). Dieu ne se trompe jamais.
II. Le devoir enjoint. « Jette ton fardeau sur le Seigneur. » Il y en a un sur qui nous pouvons rejeter nos fardeaux, c'est-à-dire le Seigneur. Mais les hommes se tournent vers d'autres expédients. Avec quel succès qu'Isaïe le dise ( Ésaïe 29:8 ). Comment remplir ce devoir ?
1. En racontant tout à Dieu sur notre fardeau.
2. Lui demander son aide pour le supporter.
3. Se soumettre à Sa volonté en référence à celle-ci.
III. La promesse par laquelle ce devoir est pressé. « Il te soutiendra. » Dieu fait cela parfois...
1. En supprimant le fardeau.
2. En soutenant le porteur de fardeau ; ne pas enlever le fardeau, mais soutenir ceux qui doivent le porter. ( R. Newton, DD )
Fardeaux jetés sur Dieu
I. Ce qu'il faut entendre par fardeaux. Par cette métaphore, nous devons comprendre tous les maux naturels, qu'ils soient du corps ou de l'esprit. Les blessures, les ecchymoses, les maladies et toutes les espèces de maladies peuvent être appelées à juste titre des maux corporels ; mais les deuils, les déceptions et toutes les marques du mécontentement divin peuvent être plus correctement appelés maux mentaux. Ces deux sortes de maux naturels sont intimement liés et se renforcent très fréquemment l'un l'autre. Les hommes sont nés ici pour les ennuis, alors que les étincelles volent vers le haut. Combien de fois leurs corps sont-ils torturés par la douleur ! Combien de fois leurs yeux se remplissent de larmes !
II. Qu'est-ce que c'est pour les affligés de rejeter leurs fardeaux sur le Seigneur.
1. Cela implique une prise de conscience que Dieu a mis leurs fardeaux sur eux.
2. Ils ne peuvent pas faire cela sans reconnaître que Dieu a le droit de faire peser leurs fardeaux sur eux.
3. Cela implique une entière soumission à la conduite de Dieu, ou une volonté d'endurer les fardeaux qu'il lui plaît de leur imposer ( Michée 7:7 ; Job 1:21 ; 2 Rois 4:26 ).
4. Cela implique davantage de se jeter sur le Seigneur, ce qui est l'essence du devoir enjoint dans le texte. Les hommes ne peuvent pas faire reposer sur Dieu les fardeaux qu'ils ressentent ; Dieu ne peut pas non plus prendre sur lui les fardeaux qu'il leur impose. Mais ils peuvent se jeter sur le Seigneur, qui leur apportera un soutien et un soulagement immédiats sous leurs fardeaux. Quand le général d'une armée fait peser un lourd fardeau sur un soldat obéissant, il peut se jeter lui-même, et par conséquent son fardeau, sur le général, en disant : « Monsieur, cela semble un fardeau trop lourd à porter pour moi.
Mais vous savez ce qu'il convient de m'imposer. je suis votre soldat ; ma force et ma vie sont à votre disposition. C'est votre souci d'améliorer ma force et ma vie pour le bien public. Et s'il vaut mieux que mes forces soient épuisées, ou ma vie sacrifiée, en ce moment, en portant ce fardeau, je n'ai rien à dire ; Je me soumets joyeusement. Juste pour que l'enfant affligé puisse aller voir son Père céleste et dire : « Mon fardeau est grand, et il semble que je dois sombrer sous lui. Mais tu sais ce qui est le mieux. Je suis dans ta main comme l'argile est dans la main du potier. Nob ma volonté, mais la tienne, soit faite.
III. Quelle preuve il y a que Dieu les soutiendra.
1. Il y a lieu de croire que Dieu soutiendra ceux qui ont jeté leurs fardeaux sur lui, parce qu'il a mis leurs fardeaux sur eux pour montrer leur faiblesse et leur faire saisir sa force.
2. Ceux qui rejettent leurs fardeaux sur le Seigneur sont correctement préparés à recevoir le soutien et la consolation divins.
3. La gloire de Dieu exige qu'il soutienne ceux qui se tournent vers lui pour trouver de la force ou du soulagement sous leurs fardeaux.
4. Dieu a promis d'apporter tout le soutien et le soulagement nécessaires à ceux qui viennent à lui avec leurs soucis et leurs fardeaux, et de placer une confiance inébranlable en sa fidélité.
Amélioration. Si Dieu soutient ceux qui rejettent leurs fardeaux sur lui, alors...
1. Les fardeaux peuvent devenir les moyens d'un grand bien.
2. Les charges les plus lourdes peuvent devenir les plus avantageuses.
3. Les affligés n'ont jamais aucune raison de murmurer ou de se plaindre sous les fardeaux qui leur sont imposés.
4. Les affligés ne doivent jamais s'évanouir et sombrer sous le poids de leurs fardeaux.
5. Cela les concerne fortement d'invoquer son nom. ( N. Emmons, DD )
Le fardeau des justes
I. L'homme juste. Justifié par la foi. Aucune condamnation.
II. Les épreuves du juste.
1. Ceux qu'il porte mal en commun avec tous les hommes. Maladie, pauvreté, deuil.
2. Ceux propres à la classe à laquelle il appartient. La prévalence du péché dans le monde, les difficultés qui accompagnent la diffusion de la vérité évangélique et les tentations qui militent contre une vie pieuse, sont des fardeaux que tous les chrétiens doivent porter en commun.
3. Celles qui lui sont réservées exclusivement à titre individuel. Il a ses espoirs et ses peurs individuels, sa force et sa faiblesse individuelles, et ses plaisirs et souffrances individuels.
III. Le devoir du juste face à ses épreuves : « Jette ton fardeau sur le Seigneur. »
1. La possibilité de soulagement. Le « fardeau peut être enlevé. Cela est vrai de tous ses fardeaux.
2. Il n'y a qu'une seule façon d'obtenir ce soulagement. En le jetant sur le Seigneur.
3. Ce seul moyen de soulagement demande un effort personnel. "Jeter."
IV. L'encouragement qui est donné au juste à rejeter son fardeau sur le Seigneur. « Il ne le fera jamais », etc.
1. La capacité du Seigneur à soutenir.
2. Sa volonté de soutenir. C'est un Dieu de miséricorde
3. Il a pris de grandes dispositions pour soulager l'homme de son fardeau. Dans sa providence, dans sa parole, dans son Église et par l'intermédiaire de son Saint-Esprit. Alors place ton fardeau sur lui, ô mon âme, et il te soutiendra. ( PL Davies, MA )
Le fardeau et l'aide de l'homme
I. Le fardeau.
1. Charges temporelles.
(1) L' affliction.
(2) Providences désastreuses.
(3) Pauvreté.
(4) Troubles domestiques.
2. Fardeaux spirituels.
II. La direction. « Jete ton fardeau », etc.
1. Dans une foi confiante.
2. Par la prière constante.
3. En cultivant un état d'esprit dévotionnel.
III. La promesse. « Il te soutiendra. » -
1. En conférant une force accrue.
2. Par l'enlèvement de nos fardeaux. ( T. Smith. )
Le fardeau de la vie et son soulagement
I. Chaque vie humaine a son fardeau. « Ton fardeau. » Il y a un fardeau physique, social, moral, religieux. Burden suggère trois réflexions.
1. Manque de naturel. Nous ne sommes pas nés avec des fardeaux. Les anges et les êtres innocents ont-ils un lourd fardeau ? Je trow pas.
2. L' oppression. Un fardeau pèse. Le fardeau de la vie pèse souvent lourdement sur tous les pouvoirs de la nature, corporels, mentaux et moraux. Le Christ a vu la course « lourdement chargée ».
3. Obstacles. Comment un fardeau retarde la marche du voyageur. En raison de la charge qui nous pèse, nous ne pouvons pas avancer sur le chemin de la vie.
II. Chaque vie humaine peut avoir son soulagement. « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur. »
1. Le Seigneur portera le fardeau. Il le supportera, soit en l'enlevant complètement, soit en lui donnant une force plus qu'égale à sa pression.
2. Il existe une méthode pour transférer le fardeau. Plus la confiance est grande, plus la charge est transférée. Dieu est plus qu'un conseil pour nos embarras juridiques, plus qu'un médecin pour nos maladies, plus qu'un père en qui reposer toutes nos préoccupations. ( homéliste. )
Le passage des fardeaux
Nous connaissons tous le moment critique où nous envisageons de chercher un soulagement en quittant nos tâches. «Je vais juste laisser le tout; Je vais m'en sortir !" Un tel vol est généralement infructueux. Nous portons notre fardeau avec nous. Sur l'autre rive, il repose toujours sur nous.
1. Il existe certains types de fardeaux dans lesquels le refuge de la fuite sera une défense rare et splendide. « Fuyez les convoitises de la jeunesse. » En ces matières, la fuite est la seule méthode de salut. Éloignez-vous des livres incendiaires. Abandonnez les compagnons incendiaires. « Fuyez l'idolâtrie. Ne participez pas un seul instant au culte du temple d'un dieu étranger. Ne vous asseyez pas dans le temple de Mammon. Ne jouez pas avec les maximes mondaines. Ne pensez pas qu'il y ait une sécurité dans la mondanité partielle, dans un compromis modéré.
2. Mais la plupart des fardeaux ne peuvent être éliminés par la méthode de la fuite. Nous n'avons d'autres ressources que de les rejeter sur Dieu. Que deviennent-ils lorsque nous les amenons au Seigneur ? Il y a des fardeaux qui passent, même pendant qu'on les raconte. Ils s'évaporent en le racontant ! En parler à Dieu, c'est les perdre ! Si vous emmenez un miroir tamisé et fumé dans une pièce sèche et ensoleillée, le voile obscurcissant disparaît et le miroir devient clair. Et il y a des fardeaux qui embarrassent l'esprit et entravent sa vision, qui, lorsque nous les apportons au Seigneur, s'évanouissent comme la brume dans la lumière ensoleillée du matin.
(1) Il y a le fardeau de la peur. Quel est ce fardeau à part le manque d'assurance? La dépression naît de l'incertitude. L'âme bouge dans la peur, car elle ne sent pas la présence de Dieu. Le manque d'assurance engendre la progéniture agitée de l'anxiété, de l'agitation et des soins. Or, c'est l'un des fardeaux qui s'évaporent dans le récit. La peur est toujours la compagne de peu de foi.
Si nous avons une foi triomphante, la peur est abolie. "L'amour parfait chasse la peur." Pendant que nous parlons à notre Père, le doux génie de l'assurance revient. Notre foi s'éveille. Notre amour renaît. Le cœur se calme dans la communion spirituelle. « Jetez votre fardeau sur le Seigneur », et même pendant que vous le dites, le fardeau disparaîtra.
(2) Il y a le fardeau de la perplexité. Voici encore un fardeau qui disparaît fréquemment pendant que nous le décrivons. Si nous l'emmenons dans la maison de notre Père, même s'il ne passe pas entièrement, il sera tellement apaisé qu'il ne nous écrasera pas comme un vêtement de fer. Nous aurons la liberté de mouvement. C'est une belle expérience dans la vie des saints que, lorsqu'ils portent leur fardeau à Dieu, ils trouvent fréquemment la clé même lorsqu'ils sont inclinés dans la prière. « Dans ta lumière, nous verrons la lumière. »
(3) Il y a le fardeau de la culpabilité. Aucun homme ne peut porter ce fardeau au Seigneur avec révérence et pénitence sans le perdre. Cela va dans le dire. « Père, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, fais. .. » « Apportez la meilleure robe. » « Alors j'ai vu dans mon rêve que, juste au moment où Christian montait sur la croix, son fardeau se détachait de son épaule et tombait de son dos. « Jette ton fardeau sur le Seigneur. »
3. Il y a des fardeaux qui ne sont pas enlevés même lorsque nous les apportons au Seigneur. Ils ne disparaissent pas dans le récit. Existe-t-il un autre ministère de grâce du Seigneur aimant ? Oui, si le fardeau demeure, celui qui le porte sera fortifié ( 2 Corinthiens 12:7 ). Certains fardeaux sont autorisés à rester.
Peut-être que le fardeau est un devoir importun et désagréable. C'est peut-être une infirmité physique. C'est peut-être un travail prolongé dans une sphère sans salaire et des plus épuisantes. Que fera donc Dieu de nous ? « Il te soutiendra. » Le Seigneur s'occupera du porteur du fardeau. Il augmentera ta force, et ainsi diminuera en réalité ta charge. Ce mot « soutenir » est un mot fin et riche d’un contenu des plus réconfortants.
Il y a là une suggestion du ministère d'une infirmière. Il nous traitera comme si nous étions des enfants. Il sera pour nous le grand Dieu-Mère. Et il manifestera envers nous toute la tendresse d'un ministère de soins. Il y a aussi dans le mot la suggestion de nourriture. Il nous nourrira. Il nous donnera le pain de vie. Il augmentera notre vitalité, Il rendra nos pouvoirs plus vivants, plus éveillés, plus exubérants, Et je trouve dans le mot le sens plus gracieux de "soutenir".
« Il me portera, s'il le faut. Le mot de conclusion du texte est destiné à accroître l'assurance du psalmiste dans la paix de la certitude absolue. « Il ne laissera jamais émouvoir le juste. » La vie qui est détenue par Dieu, possédée et inspirée par Dieu, sera délivrée de toutes les incertitudes tremblantes. D'une part, il ne sera pas consterné par un froncement de sourcils ou une menace ; ni, d'autre part, il ne sera attiré par quelque fascination envoûtante. Il continuera son chemin sans bouger. La route sera droite ; la marche sera ferme ; son pied sera sûr. ( JH Jowett, MA )
Le Seigneur notre porteur de fardeau
Quelle merveilleuse condescendance il y a là-dedans. Si nous voyions un prince royal prendre sur son dos un lourd fardeau par pitié pour quelque pauvre homme chancelant sous lui, comme nous devrions admirer et exalter une si gracieuse condescendance. Mais qu'est-ce que cela serait comparé à la grâce de Dieu telle qu'elle est déclarée dans notre texte. Envisager--
I. La charge dont il est ici question. C'est possible:--
1. De remords et d'agitation coupable. Certains ne le ressentent pas, car ils ont « brûlé » leur conscience, et ainsi une surface dure et insensible sur eux ne ressentira pas lorsque l'accusation sera portée contre elle. Mais d'autres ressentent cela. Maintenant, notre texte est pour eux.
2. De sollicitude. Cela peut concerner des choses temporelles, ou spirituelles, ou les deux.
3. De service. Moïse l'a ressenti, et beaucoup aussi maintenant. Nous avons tous un service à rendre.
4. De chagrin.
5. De peur.
6. De la tentation. Maintenant, quoi qu'il en soit, prêtez attention à...
II. La direction quant à ce que nous devons faire. Il y a beaucoup de conseillers-philosophie, morale, le monde ; mais la sagesse inspirée donne le conseil de notre texte. Maintenant, un tel conseil implique...
1. Une certaine connaissance de Dieu.
2. Désir de son aide et de son soulagement.
3. La foi.
4. Prière.
5. Que nous devons ainsi rejeter notre fardeau sur le Seigneur pour ne pas le porter nous-mêmes, mais pour le lui laisser. Voir Hannah.
III. Le stimulus encourageant qui est annexé à la déclaration dans le texte.
1. Il peut te soutenir. Quel est le montant de la charge que vous avez? Est-ce lourd comme les Alpes ? Est-ce lourd comme le globe ? Roulez-le sur Jésus-Christ, roulez-le sur sa force toute-puissante; Il est capable de porter n'importe quelle charge, de supporter n'importe quel poids ; Il peut te soutenir.
2. Il est miséricordieux à te soutenir. L'une des illusions les plus misérables de l'infidélité philosophique conçue de Dieu, était qu'il est un grand être qui ne se soucie pas du tout des petites choses - qu'il est assis dans le cercle de l'éternité, ne remarquant pas les vers sur ce grain de matière appelé le globe, dans cette région lointaine de l'univers de l'espace. C'est peut-être la notion que l'infidélité a de Dieu, mais ce n'est pas la notion que la Bible donne de Dieu.
3. Il s'est solennellement engagé à le faire. Dans le sixième chapitre de l'Épître aux Hébreux, vous trouvez deux choses mentionnées par lesquelles le peuple de Dieu a une forte consolation : la promesse et le serment de Dieu ; et par ces deux choses vous êtes assuré que Dieu vous soutiendra au jour de la détresse.
4. Il vous a soutenu. Il vous sera très facile de jeter votre regard sur plusieurs mémoriaux que vous-mêmes avez élevés à l'honneur, à la bonté et à la fidélité de Dieu. ( TE Beaumont. )
Le fardeau de la vie
Un être parfait n'a pas de fardeau ; rien n'est trop grand, rien n'est trop petit ; il n'y a ni excès ni défaut ; il n'y a pas de manque à gagner, pas d'incohérence, pas d'incompétence, pas de douleur, pas de maladie, pas de déclin lent et de disparition. Mais nous ne sommes pas parfaits ; nous sommes conçus et nés dans le péché ; la marque du péché est sur nous ; notre] colère est brève, et la connaissance de cette brièveté hante les heures de vol rapide.
Nous aspirons à être meilleurs, plus sages, plus purs que nous ne le sommes, à l'abri de la tempête et à l'abri de l'anxiété, d'être forts et en bonne santé, de corps, d'esprit et d'esprit ; que nous ne soyons pas ce que nous serions, ni envers notre Dieu, ni envers nos pauvres, chers frères en ce monde où tous ont de la peine et demandent secours, est, en somme, le fardeau de cette vie mortelle. Allez-vous donc jeter votre fardeau sur le monde gay et espérer l'y perdre de vue ? Le monde du plaisir est toujours prêt à nous soulager de nos fardeaux ; alors que nous entrons dans ses salles larges et attrayantes, il y a des esprits au service aux portes pour prendre à l'arrivant quelle robe ou vêtement de douleur il peut avoir, et le ranger.
Le pire, c'est que la chose ainsi rangée n'est ni perdue, ni détruite ; il est soigneusement emballé ; il est marqué de votre nom ; et il est là dans son réceptacle sombre, attendant la fin du divertissement, et prêt pour vous à nouveau. Dans la grande salle de danse, et en haut et en clown à travers les jardins illuminés, où la musique joue et où tout semble juste, ils rient et chantent, et vont et viennent, et la douleur est oubliée pour l'heure, et il semble avoir été sage et droit de disposer ainsi du poids de notre douleur et de notre péché.
Mais ce que nous avons apporté avec nous, nous devons le reprendre au fur et à mesure que nous sortons ; et à l'ancien fardeau s'ajoutera un poids au centuple de honte et de remords. Pouvons-nous penser à un autre expédient pour nous sauver de l'alternative d'aller directement au Seigneur ? Peut-être que vous rejetez votre fardeau sur un ami ou un autre pécheur. Il est naturel que nous nous racontions nos peines ; une douleur partagée est une douleur amoindrie.
Mais ici aussi est le danger. L'amitié est une chose incertaine ; il est souvent trop fragile pour supporter des manipulations grossières, Un homme pour être un véritable aide doit être sage et bon, un guide vrai et fidèle, calme, fort, savant, prudent. Tout argument qui nous amène à nous jeter sur un tel ami, est un argument en faveur de Celui qui est tout cela et plus encore ; à qui le sage doit sa sagesse, et l'homme fort sa force.
Et ainsi sommes-nous amenés à Dieu, comme les meilleurs sur qui jeter le fardeau, pour la simple raison que personne d'autre que Lui ne peut nous soulager. Va vers ton Seigneur ; prenez-Lui la peine, quelle qu'elle soit, et dites-Lui. Ouvre ton cœur, bien qu'à Lui il soit toujours ouvert ; cherche-le comme tu voudrais un confident, un ami intime. Tu as ton fardeau, par nécessité ou par manque, de dur labeur et d'heures ennuyeuses apportant peu ou pas de bien, d'anxiété pour les autres ou de peurs pour toi-même ; d'espoir enfoui ou d'affections gaspillées pour des objets indignes; de sécheresse spirituelle ou de manque de foi sincère; de nostalgie de l'inatteignable ou de regret de l'irréparable ; quoi qu'il en soit, apporte cette douleur directement à ton Dieu, avec la conviction que c'est la seule chose rationnelle et sensée à faire, que tous les autres expédients sont vains, qu'il n'y a aucune aide dans le monde, ou dans aucun enfant de l'homme, ou n'importe où hors de Lui ; et certainement les tortueux seront rectifiés et les endroits rugueux seront aplanis. (Morgan Dix, DD )
Des charges adaptées à ceux qui les portent
Le « fardeau » de chaque homme n'est que celui qui incombe à l'homme individuel. Cela convient à sa discipline actuelle - une chose choisie, ordonnée, ajustée - " ton fardeau ", " ton fardeau ". C'est une pensée célèbre d'un moraliste du vieux monde (Socrate) que, si tous les malheurs de l'humanité étaient jetés dans une réserve publique, pour être également répartis entre l'espèce entière, ceux qui se croient maintenant les plus malheureux, préféreraient la part ils sont déjà-possédés d'avant ce qui leur reviendrait par une telle division ; et un poète du vieux monde (Horace) pousse l'idée encore plus loin lorsqu'il dit : « que les difficultés ou les malheurs dans lesquels nous nous trouvons sont plus faciles pour nous que ne le seraient ceux de n'importe quelle autre personne au cas où nous pourrions changer de conditions avec lui.
» Et c'est la morale de la fable du vieux monde, qui nous dit que Jupiter a fait une proclamation que chaque mortel devrait apporter ses chagrins et ses calamités et les jeter en tas. Cela se fit dans une plaine désignée à cet effet, et le tas devint une montagne prodigieuse qui semblait s'élever au-dessus des nuages. Le tas fut enfin réparti entre les deux sexes, qui firent une vision des plus pitoyables tandis qu'ils erraient de haut en bas sous la pression de leurs divers fardeaux.
Toute la plaine était remplie de murmures et de plaintes, de gémissements et de lamentations. Jupiter, prenant enfin pitié des pauvres mortels, leur ordonna une seconde fois de déposer leurs charges, dans le dessein de redonner à chacun la sienne. Ils se déchargeaient avec beaucoup de plaisir. Mais le fantôme qui les avait induits dans l'erreur fut remplacé par une déesse d'une tout autre figure : ses mouvements étaient réguliers et posés, et son aspect sérieux mais joyeux.
De temps à autre, elle jetait les yeux vers le ciel et les fixait sur Jupiter : elle s'appelait Patience. Elle s'appuya sur le mont des douleurs, qui se contracta aussitôt d'un tiers de sa taille. Elle rendit ensuite à chaque homme sa propre calamité, et lui apprenant à la supporter de la manière la plus commode, il partit avec contentement, étant très heureux de ne pas avoir été laissé à son propre choix quant au genre de maux qui est tombé à son sort.
Jusqu'ici la fable. Qu'est-ce que tout cela sinon l'enseignement de saint Paul ( Galates 6:5 ). C'est ce que dit le psalmiste, " ton fardeau ". C'est ce que saint Pierre veut dire : « Tous vos soins » ( M. Fuller. ).