Psaume 60:8-10

Moab est mon lavabo.

Moab est mon lavabo

« Moab est mon lavoir », rien de plus, une chose méprisable et méprisable par rapport aux réalités éternelles des bénédictions de l'alliance ; pourtant, pour autant, il y avait une utilité pour Moab, une utilité à bien comprendre. Mon objet sera de montrer que, contrairement au cours ordinaire de la nature, mais non contraire à la foi, même ce monde impie peut être fait pour aider notre progrès dans la sainteté. Moab pourrait devenir notre lavabo. Le monde souillé peut nous être utile des manières suivantes.

I. Tout d'abord, les hommes impies, si nous sommes dans un esprit de grâce, peuvent nous rendre un service solennel, parce que nous voyons en eux ce qu'est le péché. Ce sont des phares sur les rochers pour nous protéger du danger. Ils sont notre bassin de lavage à cet égard, qu'ils nous avertissent de la pollution, et ainsi nous aident à éviter d'y tomber. Nous étions « les héritiers de la colère comme les autres ». « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

” Nos péchés sont différents, mais nous étions tous sans exception façonnés dans l'iniquité, et comme dans l'eau, face à face, ainsi le cœur de l'homme à l'homme. Lorsque vous voyez la méchanceté d'un homme impie, faites de lui votre lavabo, en vous rappelant que vous aussi, bien que vous soyez régénéré, êtes entouré du « corps de cette mort ». En nous souvenant de ce que nous sommes et de ce que nous étions, nous pouvons, en prenant garde aux mauvaises actions des autres, éviter la même condamnation.

Il y a certains péchés que nous détectons facilement chez les autres, qui devraient nous servir d'appels forts pour corriger les mêmes choses en nous-mêmes. Par exemple, en ce qui concerne l'indulgence corporelle. Le pécheur est un homme qui met son corps avant son âme, et sa tête là où doivent être ses pieds ; c'est un monstre dans la nature. Quand donc vous voyez un ivrogne ou une personne impudique, dites-vous : « Je dois mortifier mes membres et donner la prédominance à ma nature spirituelle.

Pour cela, je dois crier avec force à Dieu, l'Esprit éternel, de peur que le corps de cette mort ne prévale sur moi. Je dois garder sous mon corps et le soumettre, de peur que moi aussi je ne devienne la proie des mêmes passions animales qui conduisent les pécheurs en captivité. Les avertissements sont négligés par les insensés. Le jeune paresseux voit les énormes épines et chardons dans le jardin du paresseux plus âgé, et pourtant il suit les mêmes habitudes paresseuses. Un mouton en suit un autre dans la pagaille. Le Seigneur nous rend sages et prudents, et à partir des erreurs des autres, puissions-nous apprendre à bien suivre notre propre voie.

II. Nous voyons chez les impies les mauvais résultats actuels du péché.

1. D'abord, n'êtes-vous pas bien certains, ceux d'entre vous qui observent les gens inconvertis et impies, qu'ils ne sont pas solidement heureux ? Quels garçons rugissants ils sont parfois ! Comme leur rire est hilarant ! Leur joie va et vient avec l'heure. Voyez-les quand le festin est terminé - « Qui a le malheur ? Qui a la rougeur des yeux ? Ceux qui s'attardent au vin ; les hommes de force pour mêler boisson forte. Marquez-les lorsqu'ils sont seuls : ils sont prêts à mourir de stupidité.

Les hommes impies au fond sont des hommes malheureux. « La voie des transgresseurs est difficile. » « Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants. » Leur Marah n'est jamais sèche, mais coule avec des eaux éternelles d'amertume.

2. Ce n'est pas simplement que les hommes impies ne sont pas heureux ; il y a des moments où ils sont positivement misérables par leur péché. Parfois, la peur s'abat sur eux comme un tourbillon, et ils n'ont ni refuge ni moyen de s'échapper. Quand nous pensons au désespoir des hommes, aux espoirs foutus, Moab peut devenir notre lavabo et nous empêcher de mettre notre affection sur leurs joies passagères. Si les jeunes gens connaissaient le prix du péché, même dans cette vie, ils ne seraient pas si chauds pour acheter des moments agréables au prix d'années douloureuses. Qui aurait changé sa vie en iniquité pour qu'elle lui soit rendue dans cette vie, toute rouge de la menthe du tourment !

III. Les hommes de ce monde nous sont rendus utiles puisqu'ils découvrent en nous nos faiblesses. Leur opposition, leur calomnie et leur persécution sont une pierre ponce rugueuse, pour enlever quelques-unes de nos taches. Si nous ne pouvons pas supporter une petite secousse des hommes, comment supporterons-nous la secousse du ciel et de la terre au dernier jour ? Le monde nous éprouve souvent comme avec le feu, et les choses que nous comptions être de l'or et de l'argent périssent dans l'épreuve si elles ne sont que des contrefaçons, mais nous sommes gagnants par une telle perte.

Dans le monde, notre tempérament est mis à l'épreuve, et trop souvent nous devenons irrités. Quoi alors ? Pourquoi, juste ça. Si la sanctification a réglé nos émotions, la patience aura son œuvre parfaite, et la charité souffrira longtemps ; mais si nous nous fâchons bientôt et avons du mal à pardonner, ne blâmons pas tant ceux qui nous éprouvent que nous-mêmes, car nous ne pouvons supporter l'épreuve. Notre orgueil doit baisser, nous devons devenir lents à la colère, nous devons nous contenter d'être comme notre Seigneur, le doux et humble Sauveur.

IV. En référence au monde à venir, le terrible sort des impies est pour nous un avertissement des plus solennels. ( CH Spurgeon. )

Moab est mon lavabo

Impliquant que Moab soit réduit en esclavage, c'est l'affaire d'un esclave de présenter le lavabo à son maître. Chez les Grecs, τινά, laver n'importe qui, était un terme d'argot, signifiant ridiculiser, injurier ou battre ; c'est pourquoi nous avons le mot lavabo appliqué au sujet d'un tel traitement. « Vous n'avez pas l'air d'être dans votre bon sens, vous qui faites de moi un lavabo en présence de beaucoup d'hommes. » – Aristophane. ( Thomas S. Millington. )

Sur Edom je jetterai ma chaussure . --

Édom vaincu

La personne qui s'apprête à se laver les pieds jette sa chaussure à un esclave. « À Edom je jetterai ma chaussure » ​​(Hengstenberg). Ou bien l'idée de jeter le soulier du mépris sur Édom exprime à la fois la prise de possession victorieuse du pays édomite et le fait de fouler aux pieds l'orgueil d'Édom, avec lequel il avait foulé le pays d'Israël en envahisseur. Le moulage de la chaussure était aussi un symbole de transfert de possession ( Ruth 4:7 ). ( AR Fausset. )