Psaume 65:1-13

La louange t'attend, ô Dieu, à Sion, et c'est à toi que le vœu sera accompli.

Un hymne aux vendanges

C'est un psaume d'action de grâce pour les pluies abondantes, tombant au moment critique d'une année de sécheresse et assurant une récolte abondante. Pour un peuple agricole, ce fut une miséricorde mémorable.

I. L'attitude des adorateurs ( Psaume 65:1 ). Les mots d'ouverture, « La louange est silencieuse pour toi, ô Dieu, en Sion », décrivent le silence d'une multitude prête à éclater en chants. L'air est plein d'une intention qui ne s'est pas encore exprimée, mais il prononcera aussitôt sa pensée, parce que la nation s'est réunie pour accomplir les vœux faits pendant la sécheresse, quand on craignait la disette.

Les adorateurs reconnaissent leur dépendance vis-à-vis de l'Auditeur de la prière : ils font partie d'une humanité fragile (« toute chair »), qui ne peut jamais être à la hauteur de ses propres exigences, mais doit toujours dépendre d'une Puissance supérieure. Mais il y a une cause encore plus profonde à l'humilité, qu'il faut toujours garder à l'esprit lorsqu'on s'approche de Dieu : « Les iniquités », dit le psalmiste, « prévalent contre moi ». Quel mortel a jamais existé qui n'a pas eu besoin de le dire ? Les iniquités se pressent de l'extérieur et elles se pressent vers l'extérieur de l'intérieur ; et l'homme n'est pas capable de résister à leur force.

Pourtant le psalmiste a découvert le secret : « Quant à nos transgressions, tu les purgeras. » Dieu peut vaincre cette force terrible, en effaçant la culpabilité du péché passé et en brisant le pouvoir du péché présent. Et le verset suivant fournit une description de la béatitude de ceux qui, ainsi libérés, ont libre accès au trône de la grâce divine et jouissent pleinement de ses privilèges.

II. L'objet d'adoration ( Psaume 65:5 ). Il n'est pas un Dieu inconnu, mais dans tous les siècles de l'histoire d'Israël s'est montré puissant au nom de son peuple, par des actes de salut qui ont semé la terreur chez leurs ennemis. Et ce n'est pas seulement dans les événements de l'histoire que sa puissance s'est manifestée de temps à autre ; elle s'exhibe continuellement dans les grands aspects de la nature.

III. Une image d'abondance ( Psaume 65:9 ). Après des semaines de temps sans pluie, alors que le cœur des agriculteurs tremblait de peur, les averses, pour lesquelles on avait prié avec ferveur, étaient enfin arrivées. Dans les nuages ​​qui balayaient le paysage, les habitants heureux virent les pas de la divinité qui passait et qui s'engraissaient au fur et à mesure qu'il avançait.

Les collines, les vallons et le désert en avaient tous profité. Les troupeaux étaient pleins de vie sur les flancs des montagnes et les champs et les vallées se dressaient dans toute la bravoure de récoltes saines et abondantes ; jusqu'à ce qu'il sembla au poète qu'un grand cri de joie montait de tous les objets ravivés dans le paysage vers le ciel d'où la bénédiction était venue. ( J. Stalker, DD )

Dieu tel qu'il apparaît dans l'histoire humaine

I. Dieu tel qu'il apparaît dans l'histoire humaine.

1. En tant que Dieu qui répond aux prières ( Psaume 65:2 ). Que ce titre lui appartienne tel qu'il apparaît dans la vie humaine, c'est...

(1) Suggéré par la conscience universelle.

(2) Prouvé par l'expérience universelle du bien.

(3) Déclaré par la bouche de Dieu Lui-même. « Invoquez-moi », etc. « Demandez et vous recevrez », etc.

2. En tant que Dieu dont l'homme a besoin. Plus tôt le Mississippi s'éloignera de l'océan ou de la terre de tourner autour du soleil, que votre âme s'éloignera de votre Créateur.

3. En tant que Dieu éliminant les péchés ( Psaume 65:8 ).

4. En tant que Dieu de confiance du monde ( Psaume 65:5 ).

(1) Tous les hommes ont besoin d'un objet auquel se fier. Ils doivent s'appuyer sur quelque chose.

(2) Leur condition, qu'elle soit heureuse ou non, dépend de l'objet en qui ils ont confiance. La grande misère de l'homme est qu'il repose sur l'indigne, le changeant et l'insécurité.

(3) Le seul objet de confiance sûr est Dieu.

II. Dieu tel qu'il apparaît dans l'histoire humaine, adoré.

1. Le genre d'adoration. « La louange t'attend, ô Dieu, en Sion. » Doit-on comprendre « attend », au sens de silence ? Alors l'essence de l'adoration est silencieuse - elle est dans les pensées les plus profondes, les sentiments les plus profonds, les aspirations les plus fortes, qui sont indépendantes du langage ou du son. Les choses les plus profondes de l'âme sont inexprimables.

2. La béatitude de l'adoration ( Psaume 65:4 ). L'idée est d'être en communion avec Dieu, d'entrer dans ses parvis, d'habiter dans son temple.

(1) La bourse est choisie. « Béni soit l'homme que tu as choisi. » Quelle distinction est ainsi mise sur l'homme ! Aucune autre créature au monde ne peut être en communion avec l'Infini.

(2) La bourse est permanente. « Demeurez dans votre maison. » Pas un simple visiteur pour une période résiliable. Mais un résident tant que l'existence dure.

(3) La fraternité est satisfaisante. « Nous serons satisfaits de la bonté de ta maison. » C'est, et rien d'autre, la satisfaction de l'âme. « En ta présence est la plénitude de la joie. » ( homéliste. )

Louanges et vœux acceptés à Sion

Sur Sion fut érigé un autel pour l'offrande des sacrifices. L'holocauste ne devait être offert que là-bas. En accomplissement de ce type, « nous avons un autel dont ils n'ont pas le droit de manger qui servent le tabernacle ». Il n'y a qu'un seul autel, Jésus-Christ notre Seigneur.

I. La sainte offrande d'adoration que nous désirons présenter à Dieu. Il y a--

1. Louange. C'est la partie principale du culte du ciel, et par conséquent devrait être beaucoup considéré sur la terre. Il ne doit être rendu qu'à Dieu. « Pour toi, ô Dieu. » Pour toi seul, et pour toi tous. Pas aux vierges, ni aux saints. Et notre louange ne doit pas être formelle, des lèvres et du son, mais de l'âme. Et que ce soit continuel : « T’attend ». Et humble; qu'il attende comme les serviteurs attendent dans le palais du roi. Et que ce soit dans l'attente : à l'affût de plus de bénédictions de Dieu. Quelle abondante raison nous avons pour la louange. Miséricorde temporelle et spirituelle.

2. Le vœu. « C'est à toi que le vœu sera accompli. » Nous ne sommes pas habitués à faire des vœux de nos jours. Mais il y en a eu que nous avons fait. À notre conversion, à notre union à l'Église de Dieu ; quand nous sommes entrés dans notre travail en tant que ministres chrétiens; et, peut-être, en temps d'affliction. Gardons-les.

II. Les encouragements bénis.

1. Dieu entend la prière. « O toi qui écoutes la prière. »

2. Et toute prière, si elle est vraie. « À toi viendra toute chair. »

3. Qu'aucun de nous ne s'exclue. ( CH Spurgeon. )

La louange de Sion prête pour son Seigneur

Si ce n'est pas toujours planant, nous pouvons être comme des oiseaux prêts pour un vol instantané, toujours avec des ailes, sinon toujours sur l'aile. Nos cœurs devraient être comme des phares prêts à être tirés. Lorsque l'invasion était attendue à l'époque de la reine Elizabeth, des tas de bois et de matériaux combustibles étaient disposés au sommet de certaines collines, et des gardiens se tenaient prêts à allumer les tas s'il y avait un avis étant donné que les navires de l'ennemi étaient en vue. .

Tout était en attente. Le tas n'était pas fait de bois humide, ils n'avaient pas non plus à aller chercher du bois d'allumage ; mais le carburant a attendu le match. Le feu de guet n'était pas toujours flamboyant, mais il était toujours prêt à tirer sa flamme. N'avez-vous jamais lu : « La louange t'attend, ô Dieu, en Sion » ? Que nos cœurs soient donc prêts à être enflammés de louanges pleines d'adoration par un seul coup d'œil aux yeux du Rédempteur. ( CH Spurgeon. )