Job 3:11

Pourquoi ne suis-je pas mort de l'utérus? [pourquoi] n'ai-je [pas] rendu l'âme lorsque je suis sorti du ventre ?

Ver. 11. Pourquoi ne suis-je pas mort de l'utérus? pourquoi n'ai-je pas rendu l'âme ? &c. ] Pourquoi n'ai-je pas été immédiatement porté ab utero ad urnam ? du ventre au tombeau, de la naissance à l'enterrement ? Il est vrai que les enfants ont en eux la semence de la mort et le principe de la corruption, Romains 5:14 . Chacun (disent certains chimistes) a en lui son propre baume ; son propre fléau, c'est sûr qu'il l'a.

Mais pourquoi Job serait-il si las de la vie et souhaiterait-il ainsi s'en débarrasser ? La vie n'est-elle pas une grande miséricorde ? Le philosophe n'affirme-t-il pas qu'un pismir excelle les cieux en dignité, parce que c'est un être vivant ? L'Écriture ne dit-elle pas qu'un chien vivant vaut mieux qu'un lion mort ? Ecclésiaste 9:4 ; et pourquoi l'homme vivant est-il triste, un homme pour le châtiment de son péché ? Lamentations 3:39 ; q.

ré. Qu'il ne soit jamais autant puni, c'est pour son péché ; et si, au milieu de tout, il est encore un homme vivant et que sa vie est épargnée, il n'a pas besoin d'être si tristement si triste, et de pousser un tel tollé, et un désir de se retirer du monde, comme Job le fait ici. La vie, hélas ! dans sa plus grande étendue n'est qu'un petit espace de temps entre deux éternités, avant et après ; mais c'est une grande conséquence, qui nous est donnée à cette fin, que la gloire puisse être commencée dans la grâce, et nous avons ici une entrée de plus en plus loin dans le royaume des cieux, comme le dit Pierre, 2 Pierre 1:11 .

Ceci, si Job avait réfléchi sérieusement et calmement (mais maintenant, hélas ! qui a vécu jusqu'à l'âge de 107 ans environ ; mais quand il est venu mourir, il a été attristé sur ce terrain, Maintenant je dois mourir, dit-il, quand je commence à être sage.