Jonas 2:3

Car tu m'avais jeté dans l'abîme, au milieu des mers ; et les flots m'entourèrent : tous tes flots et tes flots passèrent sur moi.

Ver. 3. Car tu m'avais jeté dans l'abîme ] Une description graphique de son état lamentable, dont il se souvient maintenant comme des eaux passées, et est reconnaissant à son libérateur Tout-Puissant : voir la même Psaume 116:3 dans David, Psaume 116:3 , et apprendre de ces saints et d'autres à reconnaître l'extrême extrémité d'une calamité après que nous en soyons délivrés.

Car par là ton jugement sera d'autant mieux instruit et plus convaincu ; ton cœur aussi sera d'autant plus grand à admirer, et ta bouche plus ouverte pour célébrer la puissance, la sagesse et la miséricorde de Dieu dans ta délivrance. Comme si cela n'était pas fait, Dieu sera provoqué soit à infliger des jugements plus sévères, soit à cesser de te frapper davantage des coups de père, et à t'abandonner pour un enfant perdu.

Car tu m'avais jeté dans l'abîme ] Pas les marins, mais tu l'as fait, et par conséquent il n'y avait pas moyen de l'éviter ou de l'éviter. Tu m'avais jeté avec force, comme la pierre d'une fronde, ou comme cet ange puissant, Apocalypse 18:21 , qui prit une pierre comme une grande meule, et la jeta dans la mer, en disant : "Ainsi avec violence , " &c.

Au milieu des mers ] Héb. au coeur des mers ; ainsi Matthieu 12:40 , « Ainsi sera le Fils de l'homme trois jours et trois nuits au cœur de la terre. Et Deutéronome 4:11 , nous lisons du cœur du ciel, c'est-à-dire au milieu de celui-ci, comme le cœur est assis au milieu du corps comme roi de cette île de Man.

Or, s'il était si pénible d'être jeté dans la mer principale, que serait-ce d'être jeté en enfer par une telle main et avec une telle force dans ce gouffre sans fond, d'où rien n'a encore été renfloué ?

Et les flots m'entouraient ] Aquarum conflue, la mer, d'où sortent tous les flots ou fleuves, et où ils retournent (Homère appelle l'océan , un fleuve, par le chiffre méiose, un Pοταμοιο ρεεθρα ωκεανου. Iliade. xiv.). Danaeus note ici que de ce golfe de la mer, qui de Platon est appelé Tartare, c'est-à-dire l'enfer, les eaux coulent dans les veines de la terre (comme c'est le cas, Ecc 1:7), perdant leur salinité dans le passage.

Ici Jonas s'écria, comme Psaume 69:1,2 « Sauve-moi, ô Dieu, car les eaux sont entrées dans mon âme. où les flots me débordent." Ce n'était que sa foi qui le tenait par le menton ; et, comme des plumes soufflées, le portait en haut de toutes les eaux.

Tous tes flots et tes vagues ont passé sur moi ] Tous; ainsi il sembla à Jonas que Dieu avait déversé sur lui tout son mécontentement ; mais il ne laisse pas toute sa colère s'élever contre son peuple; ni l'un ni l'autre ne se souvient à jamais de l'iniquité. Tes vagues ou vagues; pas celui de la mer, mais le tien. Dieu semblait lutter contre Jonas de sa propre main. David de même dans une désertion se plaint que toutes les vagues et les inondations de Dieu sont passées sur lui, Psaume 42:7 .

Dans ce cas (car cela peut être le cas de n'importe qui) faisons comme Paul et sa compagnie (dans cette tempête lugubre, Actes 27:20 , quand ils n'ont vu ni soleil ni étoile pendant plusieurs jours et nuits ensemble), jetez l'ancre de l'espoir, même au-delà de l'espoir ; puis attendre et souhaiter un jour. Dieu apparaîtra enfin, et tout s'éclaircira ; il délivrera nos âmes de l'enfer le plus bas.

a Une figure de style par laquelle l'impression est intentionnellement véhiculée qu'une chose est moins en taille, en importance, etc., qu'elle ne l'est réellement. D