Proverbes 30:9

De peur que je ne sois rassasié, et que je ne te renie, et que je dise : Qui [est] l'Éternel ? ou de peur que je sois pauvre, et que je vole, et que je prenne le nom de mon Dieu [en vain].

Ver. 9. De peur que je ne sois rassasié et que je te renie, etc. ] La plénitude engendre l'oubli, la saturation sécurité Deutéronome 32:14 ; Voir Trapp sur " Deu 32:14 " 1 Timothée 6:17 Voir Trapp sur " 1Ti 6:17 " chaque grain de richesse a une vermine d'orgueil et d'ambition en lui.

Un homme peut les désirer, comme on désire qu'un navire passe sur la mer d'un pays à l'autre ; mais pour beaucoup, ils s'avèrent des obstacles au ciel, remorasaux pratiques religieuses. Beaucoup dans leur condition inférieure pourraient servir Dieu, mais ressemblent maintenant à la lune, qui ne souffre jamais d'éclipse qu'à sa pleine, et c'est par l'interposition de la terre entre le soleil et elle-même. Même un Agur rassasié peut devenir dévergondé et tremper ses doigts dans la sauce du diable ; oui, jusqu'à ce qu'il s'oublie lui-même, au point de renier le Seigneur (ou, comme les Hébreux l'ont, le démentir), de déshonorer son ménage et de porter atteinte à son travail et à son salaire par son apostasie honteuse ; oui (comme Pharaon), demander : Qui est le Seigneur ? comme si de tels dieux étaient en eux-mêmes de petits dieux, et pouvaient, avec l'aide de leur Mammon, se passer de lui assez bien. La richesse de Salomon lui fit plus de mal que sa sagesse ne lui fit de bien. Ecc 2:1-26 C'était son abondance qui a tiré son esprit, et l'a dissous, et l'a amené à un si bas reflux dans la grâce.

Ou, de peur d'être pauvre et de voler. ] La nécessité est une arme dure ; nous avons coutume de dire : la faim est une mauvaise conseillère, et la pauvreté est hardie ou audacieuse, comme dit Horace. a Les gens les plus vils du Swethland enfreignent toujours le sabbat, en disant qu'il n'appartient qu'aux messieurs d'observer ce jour-là. Et les plus pauvres d'entre nous (certains d'entre eux, je veux dire, qui n'ont pas mieux appris) retiennent en eux le vol, le petit larcin au moins, une peccadille, un mal excusable ; car il faut soit voler, disent-ils, soit mourir de faim ; le ventre n'a pas d'oreilles ; nos pauvres enfants ne doivent pas languir et périr, etc.

Et vraiment "les hommes ne méprisent pas", - c'est -à- dire ne méprisent pas tant - "un voleur s'il vole pour satisfaire son âme quand il a faim", dit Salomon Pro 6:30 dans son argument qu'un adultère est pire qu'un voleur ; bien qu'un voleur soit assez mauvais, exclu du ciel. 1Co 6:9 Mais s'il vole par nécessité - πεινωντι κλεπτειν εστ αναγκαιως εχον, dit le proverbe grec, il n'y a de remède qu'à apaiser un estomac qui harcèle - les hommes l'excusent d' autant plus un tanto, mais pas un toto.

Mais Dieu dit sans ambages : « Tu ne voleras en aucun cas. « Que cette étole ne vole plus », mais qu'elle travaille de ses mains et dépende de la providence de Dieu ; qu'il préfère l'affliction au péché, et qu'il préfère mourir que de faire le mal. Mais le besoin est une tentation douloureuse, comme Agur le craignait, et ce bon homme l'a ressenti, mentionné par Maître Perkins, qui étant prêt à mourir de faim, a volé un agneau ; et étant sur le point d'en manger avec ses pauvres enfants, et (comme ses manières étaient avant la viande) pour implorer une bénédiction, n'osa pas le faire, mais tomba dans une grande perplexité de conscience, reconnut sa faute au propriétaire, et promit la restitution si jamais capable de le faire.

Et prendre le nom de mon Dieu en vain. ] Il ne dit pas, De peur que moi, étant pauvre, je vole et soit condamné à une amende, brûlé à la main, fouetté, etc. Non; mais « De peur que je ne prenne ton nom en vain » ; c'est-à-dire que ton nom pue parmi les impies, ouvre leurs bouches, brise les banques du blasphème, par un péché si ignoble, commis par un professeur si avancé. Les hommes bons prennent le nom de Dieu en vain non pas tant qu'en réfutant et en humiliant leur profession par une conversation scandaleuse, telle qu'il ne convient pas à l'évangile de Christ ; de plus, ils considèrent le péché comme le plus grand mal du péché, comme étant plus sensible à la blessure qu'ils y donnent à la gloire de Dieu, qu'à aucune punition personnelle.

a Necessitas durum telum. Fames malesuada, audax paupertas.