Zacharie 14:4

Et ses pieds se tiendront en ce jour-là sur le mont des Oliviers, qui [est] devant Jérusalem à l'orient, et le mont des Oliviers se fendra au milieu de celui-ci vers l'orient et vers l'occident, [et il y aura] un très grande vallée ; et la moitié de la montagne s'éloignera vers le nord, et la moitié vers le sud.

Ver. 4. Et ses pieds se tiendront en ce jour-là sur le mont des Oliviers . C'est-à-dire qu'il déploiera ainsi sa puissance pour la défense de son peuple, comme s'il était visiblement apparu parmi eux, et avait vu le combat du haut de une montagne; comme Xerxès avait l'habitude de dresser sa tente en hauteur et de regarder son armée au combat, pour l'encourager et lui envoyer des ordres. De ce mont c'est que Dieu partit, après bien des départs antérieurs, de Jérusalem, Ézéchiel 11:23 .

Et quelle merveille, alors que Har Hamischa, le mont de l'onction, est devenu Har Hamaschith, le mont de la corruption, 2R 23:13 ? les Juifs hardis ayant érigé leur idole sur ce mont des Oliviers, même aux yeux du Seigneur ; de sorte qu'il n'a jamais regardé hors du sanctuaire, mais il a vu la vile colline des abominations. C'est de cette montagne que notre Seigneur Christ est monté au ciel, Actes 1:11,12 .

Là, il fut appréhendé par les Juifs, Jn 18:1 Matthieu 26:30 ; là donc il est prophétisé qu'il se dressera contre eux par les Romains, disent certains, à partir de Joseph. BJ vi. 3, et que lorsque ces choses arriveraient, les Juifs sauraient que leur destruction totale était proche. Alors Dieu montra aux Ninivites de quel côté leur ville devait être prise ; et quelle devrait être à ce moment-là la puissance et les tentatives de l'ennemi contre eux, Nahum 2:1,13 ; Nahum 3:1,19 , et pourtant aucun d'eux ne s'est repenti de tout cela.

D'autres, plus probablement, soutiennent qu'ici est promise une présence si puissante de Dieu pour le soulagement de son peuple qu'elle dépassera de loin la gloire qui apparut lors de la promulgation de la loi, lorsque les montagnes sautaient comme des béliers, et les petites collines comme des agneaux, Psaume 114:6 ; si terrible aussi était la vue, que Moïse dit : « Je crains et je Hébreux 12:21 », Hébreux 12:21 .

Je vois aussi et je tremble à la ressemblance (dit un saint homme) entre ce don de la loi et le fait de l'exiger au dernier jour. Dans le seul mont Sinaï était en flammes ; tout le monde le sera dans l'autre. À l'unique Moïse (qui gravit cette colline et la vit seul) dit : « Dieu vint avec dix mille de ses saints » ; dans l'autre mille mille le serviront, et dix mille mille se tiendront devant lui.

Certains se réfèrent ici à ce passage obscur du verset suivant : « Le Seigneur mon Dieu viendra et tous les saints avec toi », et qu'au jour du jugement, Christ descendra avec tous ses anges sur le mont des Oliviers, qui domine la vallée de Josaphat, afin qu'il plaide là avec toutes les nations, pour son peuple et pour son héritage Israël, qu'ils ont dispersé et partagé leur pays, Joël 3:2 .

De plus, ils disent que le mont Olivet sera alors secoué par un très grand tremblement de terre ; de sorte qu'il se fendra au milieu et laissera une très grande vallée; il agrandira la vallée de Josaphat, afin qu'il puisse recevoir ceux qui sont là pour être jugés par Christ. Ainsi Lessius, Sa, un Costa, un Lapide, qui cite aussi pour son propos, Clemens Remarius, lib. vii. Constitu. App. casquette. 33, parlant ainsi, Mons ipse Oliveti gloriae venientis cedet et in quatuor partes dissectus longissime diffugiet, ut tribunali iudicis theatrum totius orbis assistat, i.

e. Le mont des Oliviers donnera lieu à la gloire de Christ quand il viendra ; et étant divisé en quatre parties, il volera loin en éclats, afin que le théâtre du monde entier puisse se tenir devant le tribunal du juge. Ainsi lui, et sûrement le suivant Zacharie 14:6,8 , &c., semblent favoriser cette interprétation, et avoir une relation avec le dernier jour. Mais dans les prophéties non encore accomplies, si celles-ci en soient une, il vaut mieux et plus sûrement attendre et rester pour l'explication par l'événement que de la donner sans fondement certain.