Actes 7:30-41

30-41 Les hommes se trompent eux-mêmes, s'ils pensent que Dieu ne peut faire ce qu'il voit être bon nulle part; il peut amener son peuple dans un désert et y parler confortablement. Il est apparu à Moïse dans une flamme de feu, mais le buisson n'a pas été consumé; qui représentait l'état d'Israël en Égypte, où, bien qu'ils fussent dans le feu de l'affliction, ils n'étaient pas consumés. Il peut également être considéré comme un type de prise par le Christ de la nature de l'homme et de l'union entre la nature divine et humaine. La mort d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ne peut rompre la relation d'alliance entre Dieu et eux. Notre Sauveur prouve ainsi l'état futur, Matthieu 22:31. Abraham est mort, pourtant Dieu est toujours son Dieu, donc Abraham est toujours vivant. Maintenant, c'est cette vie et cette immortalité qui sont mises en lumière par l'évangile. Stephen montre ici que Moïse était un type éminent de Christ, car il était le libérateur d'Israël. Dieu a compassion des troubles de son église et des gémissements de son peuple persécuté; et leur délivrance naît de sa pitié. Et cette délivrance était typique de ce que Christ a fait, quand, pour nous les hommes, et pour notre salut, il est descendu du ciel. Ce Jésus, qu'ils ont maintenant refusé, comme leurs pères l'ont fait Moïse, même ce même Dieu a avancé pour être un prince et un sauveur. Cela ne retire pas du tout le juste honneur de Moïse de dire qu'il n'était qu'un instrument, et qu'il est infiniment surpassé par Jésus. En affirmant que Jésus devrait changer les coutumes de la loi cérémonielle. Étienne était si loin de blasphémer Moïse, qu'il l'honora vraiment, en montrant comment la prophétie de Moïse s'était accomplie, ce qui était si clair. Dieu qui leur a donné ces coutumes par son serviteur Moïse pourrait, sans aucun doute, changer la coutume par son Fils Jésus. Mais Israël chassa Moïse d'eux, et serait retourné à leur esclavage; ainsi les hommes en général n'obéiront pas à Jésus, parce qu'ils aiment ce monde maléfique présent et se réjouissent de leurs propres œuvres et de leurs dispositifs.