Actes 7:30

30. Et quand quarante ans se sont écoulés. Comme Moïse n’était pas un homme de blocus, (424) chacun de nous peut facilement comprendre combien de choses ont pu lui venir à l’esprit ce qui aurait pu l'amener à se méfier de sa vocation. Les changements et les tours de passe-passe de Satan sont captivants. Nous sommes plus que naturellement pliés à la méfiance; (425) quels doutes surgissent ainsi dans nos esprits concernant la parole de Dieu, nous l'admettons facilement. Ce fut un échange difficile d'être poussé des délices terrestres et d'une vie somptueuse à l'office douloureux et bas de nourrir les moutons; et surtout parce que Moïse a vu tant de temps passé, et étant dans la saison moyenne envoyé dans le désert, quelle autre chose pouvait-il imaginer avec lui-même, sinon que c'était vain et une pure moquerie que le Seigneur avait promise? Ayant maintenant quatre-vingts ans, il était occupé à nourrir les moutons de son beau-père, quand aurait-il pu espérer qu’il aurait dû être utilisé pour délivrer le peuple? Il est bon pour nous souvent de rappeler à l'esprit ces combats des pieux jusqu'à ce qu'ils soient complètement imprimés dans notre mémoire, de peur que nos esprits ne faiblissent et que nos cœurs ne nous échouent, si le Seigneur nous fait rester plus longtemps que nous ne le souhaiterions. Encore une fois, Moïse donne un exemple notable de modestie, voyant que pendant tout ce temps il n'essaye rien; il ne soulève pas de tumulte, ni ne s'introduit dans aucune manière de régner, comme le faisaient les hommes ennuyeux; mais s’emploie à sa fonction de berger avec autant de diligence que s’il n’aurait jamais dû être appelé à une plus grande charge. Mais tandis qu’il tarde si patiemment les loisirs du Seigneur, il [le Seigneur] lui apparaît longuement.

L'ange du Seigneur lui apparut. Il est d'abord demandé qui était cet ange? et, deuxièmement, pourquoi est-il apparu sous une telle forme? Car après cela, Luc l'a appelé un ange, il l'amène à parler immédiatement ainsi: Je suis le Dieu d'Abraham, etc. Certains répondent, comme Dieu le fait parfois attribuer et donner à ses ministres les choses qui lui sont les plus propres, de sorte que ce n'est pas une chose absurde ou gênante, si on leur donne son nom; mais voyant cet ange affirme manifestement qu'il est le Dieu éternel, qui seul est, et en qui toutes choses ont leur être, il faut bien retenir ce titre à l'essence de Dieu; car il ne peut en aucun cas être d'accord avec les anges. On pourrait dire plus convenablement, que parce que l'ange parle au nom du Seigneur, il prend sur lui sa personne, comme s'il déclarait ses commandements mot pour mot, comme de la bouche de Dieu, quelle manière de parler est habituelle. dans les prophètes; mais quand Luc dira plus tard, que c'était le même ange par l'aide et la direction duquel Moïse délivra le peuple: et Paul, dans le dixième chapitre du Premier aux Corinthiens, (1 Corinthiens 10:4) affirme que le Christ était ce guide, il n'y a aucune raison pour laquelle nous devrions maintenant nous demander que l'ange prenne à lui seul ce qui est propre à Dieu seul.

Par conséquent, mettons tout d'abord ceci pour une certitude, qu'il n'y a jamais eu depuis le commencement de communication entre Dieu et les hommes, sauf par le Christ; car nous n'avons rien à voir avec Dieu, à moins que le Médiateur ne soit présent pour acheter sa faveur pour nous. Par conséquent, cet endroit prouve abondamment la divinité du Christ et enseigne qu'il est de la même essence avec le Père. De plus, il est appelé un ange, non seulement parce qu'il a toujours eu les anges pour lui tenir compagnie et pour être, pour ainsi dire, ses appariteurs: (426) mais parce que la délivrance du peuple faisait l'ombre de la rédemption de nous tous, pour qui Christ devait être envoyé par son Père, afin qu'il prenne sur lui la forme d'un serviteur avec notre chair. Il est certain, en effet, que Dieu n'est jamais apparu aux hommes tel qu'il est, mais sous une forme qui leur convient; nonobstant, il y a une autre raison pour laquelle Christ est appelé par ce nom, parce qu'il a été désigné par le conseil éternel de Dieu pour être aux hommes le ministre du salut, apparaît à Moïse à cette fin. Ce n'est pas non plus contraire à cette doctrine, qui est écrite dans le 2ème chapitre aux Hébreux, (Hébreux 2:16) que Christ n'a jamais pris les anges, mais la postérité d'Abraham; car bien qu'il ait pris sur lui la forme d'un ange pendant un certain temps, il n'a cependant jamais pris la nature des anges, car nous savons qu'il a été fait très homme.

Il reste que nous parlons un peu du buisson ardent. Il est courant que Dieu applique les signes aux choses par une certaine vraisemblance, et c'est presque l'ordre et la voie communs des sacrements. De plus, c'était la chose la plus convenable qui aurait pu être montrée à Moïse, pour confirmer sa foi dans l'affaire actuelle. Il savait dans quel état il avait quitté sa nation. Bien qu'il y ait eu un plus grand nombre d'hommes (427) , mais ils ne ressemblaient pas à un buisson. Car plus le buisson est épais et plus il a de réserves d'arbustes, (428) plus il est sujet à prendre feu, qu'il peut brûler à chaque fois côté; ainsi le peuple d'Israël n'était qu'un groupe faible, et tel était ouvert à toutes les blessures; et cette multitude non guerrière, pressée même avec son propre poids, n'avait exaspéré la cruauté de Pharaon qu'avec le succès prospère de l'accroissement. Par conséquent, le peuple opprimé par une tyrannie cruelle est, pour ainsi dire, un tas de bois incendié à chaque coin, et il n'y a rien qui l'empêche de se consumer en cendres, sauf ceci, parce que le Seigneur est assis dans le au milieu de celui-ci; et bien que [un] indubitable (429) feu de la persécution ait brûlé alors, cependant parce que l'Église de Dieu n'est jamais exempte d'afflictions dans le monde, le la succession de celui-ci est après une sorte peinte à cet endroit. Pour quelle autre chose sommes-nous mais le combustible pour le feu? Et là volent à l'étranger d'innombrables marques de feu de Satan continuellement, qui ont mis le feu à la fois à notre corps et aussi à notre esprit; mais le Seigneur nous délivre et nous défend, par sa bonté merveilleuse et singulière, d'être consumés. Par conséquent, le feu doit avoir besoin de brûler, afin qu'il puisse nous brûler dans cette vie; mais parce que le Seigneur habite au milieu de nous, il nous préservera de telle sorte que les afflictions ne nous feront aucun mal, comme il est également dit dans le 46e Psaume, (Psaume 46:5 .)