Deux choses en particulier sont observables dans ce récit de la postérité de Sem. La description de Sem, Genèse 10:21 , nous n'avons pas seulement son nom, Sem, qui signifie un nom; mais deux titres pour le distinguer.

Il était le père de tous les enfants d'Eber. Eber était son arrière-petit-fils, mais pourquoi devrait-il être appelé le père de tous ses enfants, plutôt que de tous ceux d'Arphaxad ou de Salah ? Probablement parce qu'Abraham et sa postérité, non seulement descendaient d'Héber, mais de lui étaient appelés Hébreux. Eber lui-même, nous pouvons supposer, était un homme éminent pour la religion à une époque d'apostasie générale ; et la langue sainte étant communément appelée par lui l'hébreu, il est probable qu'il la garda dans sa famille dans la confusion de Babel, comme un gage spécial de la faveur de Dieu envers lui.

Il était le frère de Japhet l'aîné ; par lequel il apparaît, que bien que Sem soit communément mis en premier, pourtant il n'était pas le premier - né de Noé, mais Japhet était l'aîné. Mais pourquoi cela devrait-il également être mis dans le cadre de la description de Sem, qu'il était le frère de Japhet, puisque cela avait été dit auparavant ? Cela est probablement destiné à signifier l'union des Gentils avec les Juifs dans l'église. Il l'avait mentionné comme l'honneur de Sem, qu'il était le père des Hébreux ; mais de peur que la postérité de Japhet ne soit donc considérée comme exclue de l'église, il nous rappelle ici qu'il était le frère de Japhet, non seulement en naissance, mais en bénédiction, car Japhet devait habiter dans les tentes de Sem.

La raison du nom de Péleg, Genèse 10:25 , parce que, à son époque (c'est-à-dire vers le temps de sa naissance) était la terre partagée entre les enfants des hommes qui devaient l'habiter; soit lorsque Noé l'a divisé, par une distribution ordonnée de celui-ci, comme Josué a divisé le pays de Canaan par tirage au sort, ou lorsque, sur leur refus de se conformer à cette division, Dieu, en justice, les a divisés par la confusion des langues.

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