Genèse 10:21

Unto Shem also, the father of all the children of Eber, the brother of Japheth the elder, even to him were Unto Shem also, the father of all the children of Eber, the brother of Japheth the elder, even to him were children born. À SHEM ÉGALEMENT, LE PÈRE DE TOUS LES ENFANTS D'EBER. "Père" doit être pris ici dans un sens général pour "ancêtre;" et «tous les enfants d'Eber», considérés littéralement, incluraient les descendants de Joktan aussi bien que de Peleg; non, toute la postérité de Peleg, aussi Ismaël et Ésaü, ainsi que les Arabes et les Édomites; Jacob et les Israélites. Il vaut mieux ne pas considérer Eber ici comme un patronyme, mais comme une préposition, «au-delà», de «l'autre côté» - i: e., De l'Euphrate. Ses descendants poussèrent leurs pérégrinations jusqu'aux rives de l'Euphrate, mais pas plus loin. Shem était le père de tous ceux qui s'étaient établis de l'autre côté de...

21. _ À Shem également, le père de tous les enfants d'Eber _. Moïse, étant sur le point de parler des fils de Sem, fait une brève introduction, qu'il n'avait pas faite en référence aux autres. Ce n'était pas non plus sans raison; car puisque c'était la race choisie par Dieu, il voulait la séparer des autres nations par une marque spéciale. C’est aussi la raison pour laquelle il le qualifie expressément de «père des fils d’Eber» et de frère aîné de Japhet. (320) Car la bénédiction de Sem ne descend pas à tous ses petits-enfants sans discernement, mais reste dans une famille. Et bien que les petits-enfants eux-mêmes d'Eber se soient abstenus de la véritable adoration de Dieu, de sorte que le Seigneur pouvait à juste titre les déshériter; pourtant la bénédiction ne fut pas éteinte, mais seulement enterrée pendant une saison, jusqu'à ce qu'Abraham fût appelé, en l'honneur de qui cette singu...

15-32 La postérité de Canaan était nombreuse, riche et agréablement assise; pourtant Canaan était sous une malédiction divine, et non sous une malédiction sans cause. Ceux qui sont sous la malédiction de Dieu peuvent peut-être prospérer et prospérer dans ce monde; car nous ne pouvons pas connaître l'amour ou la haine, la bénédiction ou la malédiction, par ce qui est devant nous, mais par ce qui est en nous. La malédiction de Dieu fonctionne toujours vraiment, et toujours terriblement. C'est peut-être une malédiction secrète, une malédiction pour l'âme, et ne fonctionne pas pour que les autres puissent la voir; ou une malédiction lente, et ne fonctionne pas bientôt; mais les pécheurs y sont réservés pour un jour de colère. Canaan a ici un meilleur pays que Sem ou Japhet, et pourtant ils ont un meilleur sort, car ils héritent de la bénédiction. Abram et sa postérité, le peuple de l'allianc...

Verset Genèse 10:21. _ Shem aussi, le père de tous les enfants d'Eber _] On suppose généralement que les _ Hébreux _ dérivé leur nom de _ Eber _ ou _ Heber _, fils de Shem; mais il semble beaucoup plus probable qu'ils l'avaient du fait d'Abraham _ passant sur _ (pour ainsi le mot עבר _ abar _ signifie) le fleuve Euphrate pour entrer dans le pays de Canaan. Voir l'histoire d'Abraham, Genèse 14:13....

- XXXIII. Shem 21. אבר 'eber, «« Eber, là-bas; verbe: passer, traverser. » 22. עילם 'eylām, "‘ Elam. " עוּל ‛ ûl, "suckle". עלם ‛ ālam, "cacher; être mature. » ארפכשׁד 'arpakshad, "Arpakshad". כשׂד ארף 'arp keśed, "frontière de Kesed, ou (von-Bohlen) Arjapakshata, à côté d'Aria." ארם 'ǎrām, "Aram, haut; verbe: être élevé. » 23

PARTIE II. L'ÂGE POST-DILUVIEN DU MONDE. CH. 10: 1-11: 26. DU DÉLUGE À L'APPEL D'ABRAM. § 5. LES GÉNÉRATIONS ou LES FILS DE NOAH (CH. 10: 1-11: 9). I. LA crédibilité historique de la présente section a été remise en question. 1. En raison d'une ressemblance imaginaire avec les mythologies ethnographiques de la Grèce, la table généalogique des nations a été reléguée dans la catégorie de l'invention fictive. Il a été attribué par de nombreux critiques à un post-mosaïque décrié, aux jours de Josué (Delitzsch), à l'âge des relations hébraïques avec les Cananéens phéniciens (Knobel), à l'époque de l'exil (Bohlen); et le but spécifique de sa composition a été déclaré être un désir de satisfaire l'orgueil national des Hébreux en retraçant leur descendance jusqu'au fils premier-né de Noé, afin que leurs droits puissent sembler avoir un fondement supérieur à ceux des autres nations (Hartmann)....

À la SHEM également, le père de tous les enfants de Eber, ... et pour l'intérêt de ces enfants est particulièrement dit être le père de, est cette généalogie donnée, et tout le livre de Genèse écrivait: Eber était la Grand-petit-fils de Shem, et est ici parlé d'anticipation et Shem n'est pas appelé le père de l'un de ses fils immédiats, mais de la postérité de cet homme; Parce que les Hébreux s'empressèrent de lui dans sa ligne, parmi lesquels l'église de Dieu et la vraie religion ont été préservées, et de qui le Messie devait venir, comme il l'a fait: Le mot Eber, Jarchare interprète, "au-delà de la rivière" ou "Tigris", ou les deux, comme décrit le siège de la postérité de Shem; Mais comme cela les contrarie trop, puisqu'ils sont habités des deux côtés, le Dr Hyde D a montré que le mot utilisé peut se référer aux deux, à ceux qui dépassent ces rivières et à ceux de ce côté; Voir Nombre...

V. LES GÉNÉRATIONS DES FILS DE NOÉ CHAPITRE 10 Sem, Cham et Japhet et leur postérité _1. Les fils de Japhet ( Genèse 10:2 )_ 2. Les fils de Cham ( Genèse 10:6 ) 3. Les fils de Sem ( Genèse 10:21 ) Ici, nous avons le commencement des nations. Dieu les connaît et garde la trace des nations de la terre. L'ordre des fils de Noé est ici modifié. Japhet vient en premier. La place de Ham est inchangée. Shem vient en dernier. Cet ordre est donné en vue de la prophétie de Noé. Parmi les descendants de Cham, nous trouvons Nimrod, un puissant chasseur. Son nom signifie « Rebellons-nous ». Ici aussi, nous trouvons Babel mentionné pour la première fois. Babylone a pour fondateur « un puiss

À Sem aussi, le père de tous les enfants d'Eber, le frère de Japhet l'aîné, lui naquirent des enfants. Ver. 21. A _Sem aussi. _] Sa question est posée en dernier, parce qu'elle doit être le plus insistée dans l'histoire sainte....

GENÈSE 10. LA TABLE DES NATIONS. De P et J. A P nous pouvons assigner Genèse 10:1 ; Genèse 10:20 ; Genèse 10:31 f. Le reste appartient à J, en grande partie à sa strate secondaire, avec quelques éléments de R. La généalogie, comme il était d'usage chez les Sémites, exprime des relations nationales plutôt qu'individuelles. Le véritable caractère des listes peut être vu assez clairement à partir de nombreux noms, qui sont des noms de pays ( _par exemple_ Cusch, Mizraim, Ophir), ou de villes ( _par exemple_ Tarsis, Zidon), ou de peuples ( _par exemple_ Ludim). C'est une tentative d'expliquer l'origine des diverses nations, avant que l'auteur ne passe à l'ascendance particulière d'Israël. Elle est