Oui, je considère toujours que tout cela et toutes les autres choses sont une simple perte, par rapport à la connaissance intérieure et expérimentale du Christ, en tant que mon Seigneur, en tant que mon prophète, prêtre et roi, comme m'enseignant la sagesse, expiant mes péchés, et régnant dans mon cœur. Se référer uniquement à la justification, c'est pervertir misérablement toute la portée des mots. Ils se rapportent manifestement à la sanctification aussi ; oui, à cela principalement.

Pour qui j'ai réellement souffert la perte de toutes choses — Que le monde aime, estime ou admire ; dont je suis si loin de me repentir, que je ne les compte encore que du fumier. — Le discours s'élève. La perte est supportée avec patience, mais le fumier est jeté avec horreur. Le mot grec signifie tout, les plus vils détritus des choses, les scories de métaux, les lies de liqueurs, les excréments d'animaux, les restes de viande les plus indignes, les abats les plus vils, propres aux chiens.

Afin que je puisse gagner Christ — Celui qui perd toutes choses, sans exception lui-même, gagne Christ et est gagné par Christ. Et encore il y a plus ; ce que même saint Paul dit qu'il n'a pas encore gagné.

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