Philippiens 3:8

Oui, sans doute, et je compte tout sauf la perte - Pas seulement les choses qu'il venait de spécifier, et qu'il avait lui-même possédées, il dit qu'il serait prêt à renoncer pour obtenir un intérêt pour le Sauveur, mais tout ce qui pourrait être imaginé. Si toutes les richesses et tous les honneurs qui pourraient être conçus de la sienne, il serait prêt à y renoncer pour obtenir la connaissance du Rédempteur. Il serait un gagnant qui devrait tout sacrifier pour gagner Christ. Paul n'avait pas seulement agi sur ce principe quand il était devenu chrétien, mais avait continué par la suite à être prêt à tout abandonner afin de pouvoir obtenir un intérêt pour le Sauveur. Il utilise ici le même mot - ζημίαν zēmian - qu'il fait dans les Actes des Apôtres, Actes 27:21, en parlant de la perte qui avait été soutenu en perdant de Crète, contrairement à son avis, sur le voyage à Rome. L'idée ici semble être: «Ce que je pourrais obtenir ou posséder, je le considère comme une perte par rapport à la connaissance du Christ, de même que les marins font les biens auxquels ils attachent une grande valeur, par rapport à leur vie. Aussi précieux qu’ils puissent être, ils sont prêts à les jeter tous par-dessus bord pour se sauver. » Burder, à Ros. Alt. u. neu. Morgenland, au loc.

Pour l'excellence du savoir - Une expression hébraïque pour désigner une excellente connaissance. L'idée est qu'il considérait que tout le reste était sans valeur par rapport à cette connaissance, et qu'il était prêt à sacrifier tout le reste pour l'obtenir. Sur la valeur de cette connaissance du Sauveur, voir les notes à Éphésiens 3:19.

Pour qui j'ai subi la perte de toutes choses - Paul, lorsqu'il est devenu chrétien, a renoncé à ses brillantes perspectives en ce qui concerne cette vie, et tout sur où son cœur avait été placé. Il abandonna l'espoir de l'honneur et de la distinction; il a sacrifié toute perspective de gain ou de facilité; et il abandonna ses amis les plus chers et se sépara de ceux qu'il aimait tendrement. Il aurait pu atteindre les plus hauts postes d'honneur de son pays natal, et le chemin que désire un jeune homme ambitieux lui était entièrement ouvert. Mais tout cela avait été joyeusement sacrifié afin qu'il puisse obtenir un intérêt pour le Sauveur et prendre part aux bénédictions de sa religion. Il ne nous a pas, en effet, informé de l'étendue exacte de sa perte en devenant chrétien. Il n'est nullement improbable qu'il ait été excommunié par les Juifs; et qu'il avait été renié par sa propre famille.

Et ne les comptez que bouse - Le mot utilisé ici - σκύβαλον skubalon - n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie, proprement, lie; refuser; ce qui est jeté comme sans valeur; balle; les abats, ou les déchets d'une table ou d'animaux abattus, puis les ordures de toute nature. Aucune langue ne pourrait exprimer un sens plus profond de l'inutilité totale de tout ce que les avantages extérieurs peuvent conférer en matière de salut. Dans la question de la justification devant Dieu, toute dépendance à la naissance, au sang, à la moralité extérieure, aux formes de religion, aux prières et à l'aumône, doit être renoncée et, en comparaison avec les mérites du grand Rédempteur, être estimé comme vil. Telles étaient les vues de Paul, et nous pouvons remarquer que si tel était le cas dans son cas, il le devrait dans le nôtre. De telles choses ne peuvent pas plus servir notre salut qu'elles ne le pourraient pour le sien. Nous ne pouvons pas plus être justifiés par eux que lui. Ils ne feront rien de plus dans notre cas pour nous recommander à Dieu qu'ils ne l'ont fait dans le sien.