Philippiens 3:8

8. Bien plus, je pense. Il veut dire, qu'il continue à être du même avis, car il arrive souvent que, transportés avec plaisir dans de nouvelles choses, nous oublions tout le reste, et ensuite nous le regrettons. C'est pourquoi Paul, ayant dit qu'il a renoncé à toutes les entraves, afin de gagner Christ, ajoute maintenant qu'il continue d'être de cet esprit.

Pour l'excellence de la connaissance Il prône l'évangile en opposition à toutes les notions qui tendent à nous séduire. Car il y a beaucoup de choses qui ont une apparence d'excellence, mais la connaissance du Christ surpasse à un tel point tout le reste par sa sublimité (183) , que, comme comparé à lui, il n'y a rien qui ne soit méprisable. Apprenons donc de cela quelle valeur nous devons accorder à la seule connaissance du Christ. Quant à l'appeler son Seigneur, il le fait pour exprimer l'intensité de son sentiment.

Pour qui j'ai subi la perte de toutes choses Il exprime plus qu'il ne l'avait fait auparavant; au moins il s'exprime avec plus de netteté. C'est une similitude empruntée aux marins qui, poussés par un danger de naufrage, jettent tout par-dessus bord, que, le navire étant allégé, ils peuvent atteindre le port en toute sécurité. Paul était donc prêt à perdre tout ce qu'il possédait, plutôt que d'être privé de Christ.

Mais il nous est demandé s'il est nécessaire pour nous de renoncer aux richesses, aux honneurs et à la noblesse d'origine, et même à la justice extérieure, afin de devenir participants du Christ, (Hébreux 3:14,) car toutes ces choses sont des dons de Dieu, qui, en eux-mêmes, ne doivent pas être méprisés? Je réponds que l'Apôtre ne parle pas ici tant des choses elles-mêmes que de leur qualité. Il est en effet vrai que le royaume des cieux est comme une perle précieuse, pour l’achat de laquelle personne ne devrait hésiter à vendre tout ce qu’il a ( Matthieu 13:46.) Il y a cependant une différence entre la substance des choses et la qualité. Paul n'a pas jugé nécessaire de renier le lien avec sa propre tribu et avec la race d'Abraham, et de se faire un étranger, afin de devenir chrétien, mais de renoncer à dépendre de sa descendance. Il n'était pas convenable que d'être chaste il devienne impudique; que d'être sobre, il devrait devenir intempérant; et que d'être respectable et honorable, il devrait devenir dissolu; mais qu'il devrait se dépouiller d'une fausse estimation de sa propre justice et la traiter avec mépris. Nous aussi, en traitant de la justice de la foi, nous ne luttons pas contre la substance des œuvres, mais contre cette qualité avec laquelle les sophistes les investissent, dans la mesure où ils soutiennent que les hommes sont justifiés par elles. Paul, donc, se dépouilla - non des œuvres, mais de cette confiance erronée dans les œuvres, dont il avait été gonflé.

Quant aux richesses et aux honneurs, lorsque nous nous serons dépouillés de notre attachement à eux, nous serons prêts aussi à renoncer aux choses elles-mêmes, chaque fois que le Seigneur nous le demandera, et ainsi il devrait en être. Il n'est pas expressément nécessaire que vous soyez un pauvre homme pour être chrétien; mais s'il plaît au Seigneur qu'il en soit ainsi, vous devez être prêt à endurer la pauvreté. Enfin, il n'est pas permis aux chrétiens d'avoir autre chose que le Christ. Je considère comme en dehors du Christ tout ce qui est une entrave à la voie du Christ seul étant notre fondement de gloire, et ayant une influence entière sur nous.

Et je les compte mais je refuse. Ici, non seulement par des mots, mais aussi par des réalités, amplifie considérablement ce qu'il avait précédemment déclaré. Ceux qui jettent leurs marchandises et d’autres choses à la mer, afin qu’ils puissent s’échapper en toute sécurité, ne méprisent donc pas les richesses, mais agissent comme des personnes préparées plutôt à vivre dans la misère et veulent (184) , que d'être noyés avec leurs richesses . Ils se séparent d'eux, certes, mais c'est avec regret et avec un soupir; et quand ils se sont échappés, ils pleurent leur perte. Cependant, Paul déclare, en revanche, qu'il n'avait pas simplement abandonné tout ce qu'il considérait autrefois comme précieux, mais qu'ils étaient comme excréments, offensant pour lui ou ont été désestimés comme des choses jetées par mépris. Chrysostom rend le mot - pailles. Les grammairiens, cependant, sont d'avis que σκύβαλον est employé comme s'il s'agissait de κυσίβαλον - ce qui est jeté aux chiens. (185) Et il y a certainement de bonnes raisons pour que tout ce qui s'oppose au Christ nous soit offensant, dans la mesure où il est une abomination à la vue de Dieu. (Luc 16:15.) Il y a de bonnes raisons pour lesquelles cela devrait nous offenser aussi, au motif qu'il s'agit d'une imagination sans fondement.

Pour gagner Christ. Par cette expression, il laisse entendre que nous ne pouvons gagner le Christ qu'en perdant tout ce que nous avons. Car il voudrait que nous soyons riches par sa seule grâce: il voudrait que lui seul soit notre entière bénédiction. Maintenant, de quelle manière nous devons souffrir la perte de toutes choses, a déjà été dit - de telle manière que rien ne nous détournera de la confiance en Christ seul. Mais si Paul, avec une telle innocence et une telle intégrité de vie, n'hésitait pas à considérer sa propre justice comme perte et crottin, que signifient ces pharisiens d'aujourd'hui, qui, bien que couverts de toutes sortes de méchanceté, ne ressentent néanmoins aucune honte en vantant leurs propres mérites en opposition au Christ?