Philippiens 3:8

Oui, sans doute, et je compte toutes choses [mais] la perte, ... non seulement les choses précédemment mentionnées, mais n'importe quoi, et tout ce que Christ, mais qui se tenait en concurrence avec lui, ou se tenait à la concurrence. comme ses parties naturelles et acquises; toute la compas d'apprentissage qu'il avait atteint; Tout cet honneur, le crédit, la réputation et la popularité de la connaissance de la connaissance et de la dévotion; toute la substance mondaine, le confort de la vie et la vie elle-même; et toute sa justice depuis la conversion, ainsi qu'auparavant; de cela n'a aucun doute que ceux qui le connaissaient, ses principes et ses pratiques: et tout cela.

Pour l'excellence de la connaissance de Christ Jésus Mon Seigneur: "Par la connaissance du Christ" n'est pas signifié subjectivement la connaissance qui est en Christ ou qu'il a des autres, soit comme Dieu ou l'homme; mais objectivement, cette connaissance que les croyants de lui, qui le connaissent non seulement dans sa personne, comme Dieu sur tout, mais comme un sauveur et un rédempteur, et comme leur; Ils le connaissent dans toutes ses relations, et particulièrement comme leur Seigneur, pas par la création seulement, mais par la rédemption et la grâce, comme l'apôtre l'accent, mettant l'accent sur ces mots, "mon Seigneur"; Exprimant ainsi sa foi d'intérêt pour lui, sa grande affection pour lui et sa souci gaie. Et cette connaissance n'est pas générale, mais spéciale, spirituelle et sauvegarde; C'est une connaissance de l'approbation du Christ avant tout les autres; Un fiducial, qui a la foi en lui rejoint avec elle et est à la fois expérimental et, pratique et, au moins parfois, approprié; et bien que imparfait, il est progressif et capable d'être augmenté et sera enfin amené à la perfection. Il est atteint, non pas à la lumière de la nature ni à l'aide de la raison charnelle, ni par la loi de Moïse, mais par l'Évangile de la grâce de Dieu, comme un moyen; et la cause efficace de celui-ci est père, fils et esprit; Le père révèle Christ dans ses saints; Le fils leur donne une compréhension de le connaître; Et l'esprit est un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui; Et cette connaissance est très excellente: une connaissance spirituelle du Christ est plus excellente qu'une connaissance générale et notionnelle, ou qu'une connaissance du Christ après la chair; et la connaissance du Christ en vertu de la dispensation de l'Évangile, bien que la même nature, est plus excellente que celle qui relevait de la dispense juridique, par des promesses, des prophéties et de la loi cérémonielle, degrés, de l'extension et de la clarté; Mais la plus excellente connaissance du Christ est celle des saints au ciel; Oui, même il y a une excellence dans ce que les saints ont ici sur Terre et une supérieure à toutes les autres connaissances, si l'auteur et l'original de celui-ci est considéré: ce n'est pas de nous-mêmes, ni par l'aide des hommes; Ce n'est pas dans le livre de la nature, ni dans les écoles des philosophes; Ce n'est pas de terre, ni terrestre, mais cela vient de loin, d'en haut, du ciel, de Dieu le Père des lumières; C'est un cadeau de grâce gratuit, un distinct, et est très complet, indescriptible et immuable: et quant à l'objet de celui-ci, c'est le Christ, le plus grand des dix mille; Qui a fait les cieux, la terre et la mer, et tout cela en eux sont, le soleil, la lune et les étoiles, hommes et bêtes, oiseaux et poissons, fossiles, minéraux, légumes et tout dans la nature; et donc la connaissance de lui doit être supérieure à la connaissance de tout le reste; et, qui ajoute à Son Excellence, cela rend le Christ précieux, engage la foi et la confiance en lui, influence la vie et la conversation, humble l'âme et en crée de véritable plaisir et satisfaction; quand toutes les autres connaissances se remplissent d'amour de soi, de la fierté et de la vanité, et augmentent le chagrin; Considérant que cela n'est pas seulement utile dans la vie, mais des soutiens, comme sous les afflictions, donc dans les vues de la mort et de l'éternité; à travers elle Grace est reçu maintenant et par la gloire ci-après; Car c'est le début, le sérieux et la promesse de la vie éternelle. Bien que le croyant compter toutes les choses mais la perte pour cela, comme l'a fait l'apôtre; qui ajoute, pour une confirmation supplémentaire de ce qu'il avait affirmé,.

Pour qui j'ai souffert la perte de toutes choses; Il a laissé tomber toute la confiance dans ses privilèges charnels et une justice civile, cérémonielle et morale, pour Christ et sa justice; Il s'est séparé de tout pour cette perle de grand prix; Il a perdu son bon nom, son crédit et sa réputation chez les hommes et subi des afflictions et des persécutions de différentes formes; Il a perdu le confort de la vie, étant souvent froid et nudité, dans la faim et la soif, et était prêt à souffrir de la perte de la vie elle-même pour professant et prêcher le Christ:

et les comptent [mais] de la bouse; ou la viande de chien; Voir Philippiens 3: 2 ; Ce qui est en forme que pour être jeté aux chiens, car le mot signifie; et entend tout ce qui est la base, moyenne et sans valeur; Comme les matières fécales des hommes, les lieux et les lies d'alcool, la chute de fruits, de la balle, de chaume, de la crosse des métaux, de la bouse et de ce qui n'est pas: il estimait sa descente charnelle; sa forme et sa secte de religion et de zèle; sa justice cérémonielle et morale avant et après la conversion; et tout de la créature, ou de ce qui était le sien, et mais la chair; Être du même avis avec l'église des personnes âgées, qui a estimé ses justesse, le meilleur et l'ensemble d'entre eux, comme "chiffons sale". L'apôtre suivant exprime sa fin et vues dans cette.

que je pourrais gagner Christ; ne pas avoir d'intérêt pour lui, car il l'avait déjà fait, et il savait qu'il avait eu et qu'il ne devrait jamais la perdre; et en plus, un intérêt pour Christ n'est pas une chose qui commence dans le temps, mais a commencé de toute éternité; et n'est pas du tout compris, pas par de bonnes œuvres, ni de repentance, ni de foi; Pour ceux-ci, si bon et authentique, sont les fruits et les effets d'un intérêt pour Christ, mais c'est ce qui est librement donné. Le sens de l'apôtre est, soit il pourrait acquérir une connaissance plus importante de Christ; Et il ne se souciait pas de quelles points il a pris, quelles dépenses il était, ni quelle perte il a subie pour ce qu'il estimait le plus excellent et pour lequel il avait déjà subi la perte de toutes choses; Et s'il avait eu plus à perdre, il pouvait séparer volontiers avec plus de ces connaissances; Comparez Philippiens 3:10 ; ou son sens est qu'il pourrait gagner par Christ, ou que le Christ pourrait lui prendre, comme il l'a trouvé, et comme il est à chaque croyant; Qui en se séparant avec tout pour Christ, gagne beaucoup par lui, en justifiant la justice, l'acceptation de Dieu, la paix, la durée de la vie, la vie, la grâce et la gloire.