1 Corinthiens 1:22

22. Pour les Juifs, il faut un signe Ceci est explicatif de la déclaration précédente - montrant dans ce qui respecte la prédication de l'Évangile est considéré comme de la folie En même temps, il n'explique pas simplement, mais va même plus loin, en disant que les Juifs ne le font pas méprisez simplement l'Évangile, mais même en horreur. «Les Juifs», dit-il, «désirent par le moyen des miracles d'avoir sous les yeux une preuve de la puissance divine: les Grecs aiment ce qui tend à satisfaire l'intellect humain par les applaudissements de l'acuité. Nous, en revanche, prêchons le Christ crucifié , où il n'apparaît à première vue que faiblesse et folie. Il est donc une pierre d'achoppement pour les Juifs, quand ils le voient comme abandonné par Dieu. Pour les Grecs, cela ressemble à une fable, d'être informé d'une telle méthode de rédemption. Par le terme Grecs ici, à mon avis, il ne veut pas simplement dire les Gentils, mais a en vue ceux qui avaient le poli des sciences libérales, ou qui se distinguaient par une intelligence supérieure. En même temps par synecdoche , tous les autres viennent de la même manière pour être inclus. Entre Juifs et Grecs, cependant, il établit cette distinction, que les premiers, frappant contre le Christ par un zèle déraisonnable pour la loi, ont fait rage contre l'évangile avec une fureur sans bornes, comme les hypocrites ont coutume de faire, lorsqu'ils se disputent leurs superstitions; tandis que les Grecs, au contraire, gonflés d'orgueil, le regardaient avec mépris comme insipide.

Lorsqu'il attribue aux Juifs une faute, qu'ils sont avides de signes, ce n'est pas au motif qu'il se trompe en soi d'exiger des signes, mais il expose leur bassesse sur les points suivants: - que par un incessant demande de miracles, ils cherchaient en quelque sorte à lier Dieu à leurs lois - que, conformément à la matité de leur appréhension, ils cherchaient en quelque sorte à le ressentir (93) dans les miracles manifestes - qu'ils ont été absorbés par les miracles eux-mêmes, et les ont regardés avec étonnement - et, enfin, qu'aucun miracle les a satisfaits, mais au lieu de cela, ils ont chaque jour béé sans cesse pour de nouveaux. Ézéchias n'est pas réprimandé pour s'être laissé confirmer de lui-même par un signe (2 Rois 19:29, et 2 Rois 20:8,) ni même Gideon pour avoir demandé un double signe, ( Jude 6:37 .) Non, à la place de cela, Achaz est condamné pour avoir refusé un signe que le Prophète lui avait offert, (Ésaïe 7:12.) Quelle faute, alors, les Juifs avaient-ils à demander des miracles? C'était en cela qu'ils ne leur demandaient pas une bonne fin, ne fixaient aucune limite à leur désir et n'en faisaient pas un bon usage. Car bien que la foi doive être aidée par des miracles, leur seule préoccupation était de savoir combien de temps ils pourraient persévérer dans leur incrédulité. Bien qu'il soit illégal de prescrire des lois à Dieu, ils manquaient d'un désir démesuré. Alors que les miracles devraient nous conduire à une connaissance du Christ et de la grâce spirituelle de Dieu, ils ont été un obstacle sur leur chemin. Pour cette raison également, le Christ les réprimande, (Marc 8:12.)

Une génération perverse cherche un signe.

Car il n'y avait pas de limites à leur curiosité et à leur désir démesuré, et malgré tout ce qu'ils avaient si souvent obtenu des miracles, aucun avantage ne semblait en découler.