Ésaïe 7:12

But Ahaz said, I will not ask, neither will I tempt the LORD. JE NE DEMANDERAI PAS, JE NE TENTERAI PAS NON PLUS LE SEIGNEUR - prétexte hypocrite de garder la loi (Deutéronome 6:16 ). "Tenter," c'est-à-dire, mettre Dieu à l'épreuve, comme dans Matthieu 4:7, en recherchant Son interposition miraculeuse sans mandat. Mais ici il y avait le mandat du prophète de Dieu: avoir demandé un signe alors qu'il était ainsi offert n'aurait pas été une tentation, mais une confiance en Dieu. Ne pas demander un signe quand Dieu en a offert un, pour obtenir la foi de lui, était tentant, en plus de se méfier de lui. La véritable raison du déclin d'Achaz était sa résolution de ne pas faire la volonté de Dieu, mais de négocier avec l'Assyrie et de persévérer dans s...

12. _ Et Ahaz a dit. _ Par une excuse plausible, il refuse le signe que le Seigneur lui a offert. Cette excuse est qu'il ne veut pas _ tenter le SEIGNEUR _; car il prétend croire les paroles du prophète et ne rien demander de plus à Dieu que sa parole. L'impiété est certainement détestable aux yeux de Dieu, et de la même manière, Dieu attache incontestablement une grande valeur à la foi. En conséquence, si un homme se fie uniquement à sa parole et ne tient pas compte de tout le reste, on pourrait penser qu'il mérite les plus grands éloges; car il ne peut y avoir de plus grande perfection que de se soumettre et d'obéir pleinement à Dieu. Mais une question se pose. Est-ce que nous _ tentons _ Dieu, quand nous acceptons ce qu'il nous offre? Certainement pas. _ Ahaz _ dit donc le mensonge, quand il prétend refuser le signe, car il ne veut pas _ tenter Dieu _; car il ne peut y avoir rien de...

La désaffection secrète envers Dieu est souvent déguisée avec la couleur du respect envers lui; et ceux qui sont résolus à ne pas faire confiance à Dieu, mais prétendent ne pas le tenter. Le prophète a réprimandé Achaz et sa cour, pour le peu de valeur qu'ils avaient pour la révélation divine. Rien n'est plus douloureux pour Dieu que la méfiance, mais l'incrédulité de l'homme ne rendra pas la promesse de Dieu sans effet; le Seigneur lui-même donnera un signe. Quelle que soit votre détresse et votre danger, le Messie doit naître, et vous ne pouvez pas être détruit tant que cette bénédiction est en vous. Elle s'accomplira d'une manière glorieuse; et les consolations les plus fortes en temps de détresse viennent du Christ, de notre relation avec lui, de notre intérêt pour lui, de nos attentes envers lui et envers lui. Il grandirait comme les autres enfants, en utilisant le régime alimentair...

JE NE DEMANDERAI PAS - Dans ce cas, Achaz a assumé l'apparence de la piété, ou du respect du commandement de Dieu. Dans Deutéronome 6:16, il est écrit: "Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu"; et Achaz avait peut-être ce commandement dans ses yeux. C'était une vénération déclarée pour Dieu. Mais la vraie raison pour laquelle il ne cherchait pas ce signe était qu'il était déjà entré en négociation avec le roi d'Assyrie pour venir le défendre; et qu'il était même en train de dépouiller le temple de Dieu de son argent et de son or, pour obtenir cette assistance; 2 Rois 16:7. Lorsque les gens dépendent de leurs propres moyens et ressources, ils ne veulent pas demander l'aide de Dieu; et il n'est pas rare qu'ils excusent leur manque de confiance en lui par une apparence de respect de la religi...

SECTION IV. Prophéties liées à la guerre syro-israélite (Isaiah 7-10: 4). EXPOSITION. Ésaïe 7:1. La prophétie donnée à Ahaz au moment de la guerre syro-israéloïne. La guerre syro-israéloïne est touchée à la fois dans les rois et les chroniques. À Kings, l'alliance entre Rezin et Pekah est déclarée distinctement, comme le fait qu'ils ont conjointement assiégé Jérusalem ( 2 ROIS 16: 5 ). De Chroniques, nous apprenons que, avant le siège, Ahaz a été battu deux fois avec une grande perte, une fois par les Syriens (2 Chroniques 28:5), et une fois par les Israélites (2 Chroniques 28:6). Il était donc probablement réduit à une grande détroite à l'époque où Isaiah a reçu des instructions pour dema

Mais Ahaz a dit: Je ne demanderai pas, c'est-à-dire un signe ou un miracle à être travaillé; Être peu disposé à prendre les conseils pour être immobile et silencieux et ne préparez pas à la guerre, ni de rechercher l'aide des assyriens et de s'appuyer sur la promesse et le pouvoir de Dieu, et a donc choisi de ne pas le faire confirmer par un signe ; ajouter comme une excuse,. Je ne voudrais pas non plus tenter le Seigneur en demandant un signe; suggérant que cela était contraire au commandement de Dieu, DeutéRonome 6:16 tellement prétendant la religion et la révérence de Dieu; alors que, pour demander un signe de Dieu, quand il a été offert, ne pouvait pas être considéré comme un tentant de lui; Mais au contraire, à refuser un; Lorsque proposé, a fait valoir un grand obstiné et une ingratitude, comme le respecte Calvin Well....

Ésaïe 7:1. _ et il est venu passer à l'époque d'Ahaz le Fils de Jotham, le fils d'Uzziah, roi de Juda, qui rez le roi de Syrie et Pekah le fils de Remalieh, roi d'Israël, monté vers Jérusalem à la guerre contre elle, mais ne pouvait pas prévaloir contre elle. Et on a dit à la Chambre de David, en disant que la Syrie est confédérée avec Ephraïm. Et son cœur a été déplacé et le cœur de son peuple, comme les arbres du bois sont déplacés avec le vent. _. Ils ont été jetés à et à partir, pliés, jetés, comme les arbres d'une forêt dans une tornade. Ils avaient déjà ressenti le pouvoir de ces deux rois confédérés et ils avaient terriblement peur. David lui-même aurait eu confiance en Dieu; Mais «la maison de David» était devenu loin égaré. Ahaz avait jeté la peur de Dieu et il avait donc une grande peur des hommes. Ésaïe

CHAPITRE 7 Le prophète devant le roi Achaz 1. _Le roi en difficulté ( Ésaïe 7:1 )_ 2. _Isaïe envoyé et son message ( Ésaïe 7:3 )_ 3. _Un signe offert et refusé ( Ésaïe 7:10 )_ 4. _Le signe : La naissance virginale ( Ésaïe 7:13 )_ 5. _L'avènement de l'Assyrien ( Ésaïe 7:17 )_ Étudiez attentivement le cadre historique de ce chapitre et 2 Chroniques 28 :1-27 7. Voir la conférence sur « Prédictions messianiques. » Au verset 14, la naissance virginale du Christ est annoncée. Une grande partie de la controverse porte sur

CHAPITRE V LE MONDE AU JOUR D'ISAE ET LE DIEU D'ISRAELL 735-730 avant JC JUSQU'À ce point, nous avons connu Isaïe en tant que prophète des principes généraux, prêchant à ses compatriotes les éléments de justice et de jugement, et traçant les grandes lignes du destin le long desquelles leur mauvaise conduite les forçait rapidement. Nous devons maintenant l'observer appliquer ces principes à la politique exécutive de l'époque, et suivre la conduite de Juda aux problèmes qu'il lui avait prédits dans le monde en dehors d'elle. Jusqu'à présent, il s'est intéressé à la morale intérieure de la société juive ; il doit maintenant s'occuper de l'effet de celles-ci sur la fortune de l'État juif. Dans son septième chapitre, Isaïe commence cette carrière d'homme d'État pratique, qui non seulement fit de lui « la plus grande puissance politique en Israël depuis David », mais le plaça, bien au-dessu...

Mais Achaz dit : Je ne demanderai pas, et je ne tenterai pas l'Éternel. Ver. 12. _Je ne demanderai pas. _] Tous, obscènes humbles! "Je ne demanderai pas" ; quelle réponse basse était celle d'un bélialiste chahuteur ! quel misérable divertissement d'une telle miséricorde débordante ! Il dit à ce sujet : je ne demanderai pas de questions ; Je n'essaierai aucun signe, je connais un tour qui en vaut la peine ; Dieu gardera pour moi ses signes; Je n'ai pas envie d'une telle courtoisie de sa part ; Je peux autrement m'aider, à savoir. , en envoyant à l'Assyrien. Si le Seigneur avait pu et voulu aider, comment se fait-il que si récemment pas moins de cent vingt mille de mes sujets aient été retranchés en un jour par le fils de ce Remaliah, comme vous l'appelez avec mépris ? _Je ne tenterai pas non plus le Seigneur. _] Ou, Je ne ferai pas non plus l'épreuve du Seigneur, comme dans la première...