Ésaïe 7:6

Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal: MONTONS CONTRE JUDA ET LE VEXONS - jetons-le dans la consternation (Gesenius) [nªqiytsenaah, from quwts (H6972), affecter avec lassitude]. Lassons-le avec un long siège (Mercer). Donc, le même verbe signifie dans Proverbes 3:11. FAISONS UNE BRÈCHE - plutôt, coupons-la en deux. Le verbe hébreu baaqa` (H1234), à diviser en deux. Leur projet était de se partager une grande partie du territoire et de créer leur propre roi vassal sur le reste. FILS DE TABEAL - inconnu; un nom à consonance syrienne, peut-être favorisé...

6. _ Remontons _. Autrement dit, _ Faisons une invasion _ נקיצנה (_ nekitzennah _ ) est rendu par certains, _ Affligeons _ ou _ afflict _; qui s'exprime également par la dérivation du mot. Mais dans cette conjugaison, cela signifie plutôt «remuer et susciter». Bien que je ne rejette pas la première interprétation, je préfère la seconde, car elle s'accorde mieux avec la portée du passage. Encore une fois, je comprends le mot _ susciter _ comme signifiant _ déranger _, et provoquer des révolutions; comme on dit communément, _ pour soulever des perturbations _, (104) pour ne pas permettre le tranquillité de ce royaume à préserver. _ Ouvrons-nous. _ Le mot suivant, נבקיענה, (_ nabkignennah _,) est interprété par certains, _ Laissez-nous y pénétrer _ (105) D'autres le rendent, Laissez-nous le faire ro...

1-9 Les hommes impies sont souvent punis par d'autres aussi mauvais qu'eux-mêmes. Étant dans une grande détresse et confusion, les Juifs ont tout abandonné pour perdu. Ils avaient fait de Dieu leur ennemi et ne savaient pas comment faire de lui leur ami. Le prophète doit leur apprendre à mépriser leurs ennemis, dans la foi et dans la dépendance de Dieu. Achaz, effrayé, les appela deux puissants princes. Non, dit le prophète, ce ne sont que des queues de tisons fumantes, déjà brûlées. Les deux royaumes de Syrie et d'Israël arrivaient à expiration. Alors que Dieu a du travail pour les tisons de la terre, ils consomment tout devant eux; mais quand leur travail sera accompli, ils s'éteindront en fumée. Ce qu'Achaz pensait le plus redoutable, est le fondement de leur défaite; parce qu'ils ont pris de mauvais conseils contre toi; ce qui est une offense à Dieu. Dieu méprise les moqueurs et donn...

ET LE VEXER - Marge, "Affaiblissez-le." Le mot signifie probablement jeter dans la consternation ou la peur, en l'assiégeant - "Gesenius". ET FAISONS UNE BRÈCHE LÀ-DEDANS - Brisons les murs, etc. ET DÉFINISSEZ UN ROI - Soumettez-le et rendez-le tributaire des royaumes alliés de Syrie et d'Éphraïm. LE FILS DE TABEAL - On ne sait plus rien de cette personne. Il aurait pu être un membre désaffecté de la famille royale de David, qui avait demandé l'aide de Rezin et de Pékah, et qui leur serait allié ou leur tributaire. Il est possible qu'il ait déjà eu un parti à Jérusalem en sa faveur; comparer Ésaïe 8:12. Probablement, les deux rois voulaient couper les portions du territoire de Juda qui leur convenaient, et établir un roi sur le reste, qui devrait être sous leur contrôle; ou de se partager le tout, en créant...

SECTION IV. Prophéties liées à la guerre syro-israélite (Isaiah 7-10: 4). EXPOSITION. Ésaïe 7:1. La prophétie donnée à Ahaz au moment de la guerre syro-israéloïne. La guerre syro-israéloïne est touchée à la fois dans les rois et les chroniques. À Kings, l'alliance entre Rezin et Pekah est déclarée distinctement, comme le fait qu'ils ont conjointement assiégé Jérusalem ( 2 ROIS 16: 5 ). De Chroniques, nous apprenons que, avant le siège, Ahaz a été battu deux fois avec une grande perte, une fois par les Syriens (2 Chroniques 28:5), et une fois par les Israélites (2 Chroniques 28:6). Il était donc probablement réduit à une grande détroite à l'époque où Isaiah a reçu des instructions pour dema

Montons contre Juda, et le vexez-le, ... par assiégeant ou en détresse; ou "agitez-la" à la guerre, comme l'interprète Jarchi: et faisons une violation de celui-ci pour nous; Dans les murs de la ville de Jérusalem, et entrez-y; Le tagum est,. "Rejoignons-nous et nous la mettons à nous; ''. Et alors Jarchai, narmons-le avec nous, comme cette vallée, qui est même la suivante: le sens peut être, prenons une violation et une division parmi eux, puis faisons partie du royaume entre nous C; Ou si nous ne pouvons pas convenir de cela, installons-nous un roi de la nôtre, comme suit: et mettre un roi au milieu de celui-ci, [Même] le fils de Tabeal; Quel Jarchi, par une situation de l'alphabet, les Juifs appellent "Albam", le fait d'être la même chose avec Remala, c'est-à-dire Remaliah; Et alors suppose que l'intention était de mettre Pekah, fils de Remalieh, roi d'Israël, sur Juda; Mais il n'e...

Ésaïe 7:1. _ et il est venu passer à l'époque d'Ahaz le Fils de Jotham, le fils d'Uzziah, roi de Juda, qui rez le roi de Syrie et Pekah le fils de Remalieh, roi d'Israël, monté vers Jérusalem à la guerre contre elle, mais ne pouvait pas prévaloir contre elle. Et on a dit à la Chambre de David, en disant que la Syrie est confédérée avec Ephraïm. Et son cœur a été déplacé et le cœur de son peuple, comme les arbres du bois sont déplacés avec le vent. _. Ils ont été jetés à et à partir, pliés, jetés, comme les arbres d'une forêt dans une tornade. Ils avaient déjà ressenti le pouvoir de ces deux rois confédérés et ils avaient terriblement peur. David lui-même aurait eu confiance en Dieu; Mais «la maison de David» était devenu loin égaré. Ahaz avait jeté la peur de Dieu et il avait donc une grande peur des hommes. Ésaïe

CHAPITRE 7 Le prophète devant le roi Achaz 1. _Le roi en difficulté ( Ésaïe 7:1 )_ 2. _Isaïe envoyé et son message ( Ésaïe 7:3 )_ 3. _Un signe offert et refusé ( Ésaïe 7:10 )_ 4. _Le signe : La naissance virginale ( Ésaïe 7:13 )_ 5. _L'avènement de l'Assyrien ( Ésaïe 7:17 )_ Étudiez attentivement le cadre historique de ce chapitre et 2 Chroniques 28 :1-27 7. Voir la conférence sur « Prédictions messianiques. » Au verset 14, la naissance virginale du Christ est annoncée. Une grande partie de la controverse porte sur

CHAPITRE V LE MONDE AU JOUR D'ISAE ET LE DIEU D'ISRAELL 735-730 avant JC JUSQU'À ce point, nous avons connu Isaïe en tant que prophète des principes généraux, prêchant à ses compatriotes les éléments de justice et de jugement, et traçant les grandes lignes du destin le long desquelles leur mauvaise conduite les forçait rapidement. Nous devons maintenant l'observer appliquer ces principes à la politique exécutive de l'époque, et suivre la conduite de Juda aux problèmes qu'il lui avait prédits dans le monde en dehors d'elle. Jusqu'à présent, il s'est intéressé à la morale intérieure de la société juive ; il doit maintenant s'occuper de l'effet de celles-ci sur la fortune de l'État juif. Dans son septième chapitre, Isaïe commence cette carrière d'homme d'État pratique, qui non seulement fit de lui « la plus grande puissance politique en Israël depuis David », mais le plaça, bien au-dessu...

Montons contre Juda, tourmentons-la, et ouvrons-y une brèche pour nous, et mettons au milieu d'elle un roi, le fils de Tabeal : Ver. 6. _Montons contre Juda et vexons-le. _] Donc ils avaient fait séparément, et donc ils pensent beaucoup plus à faire ensemble. _Sed aliter Deo visum est._ Il y a un conseil dans le ciel qui brise le moule de tous les conseils contraires sur la terre. _comme_ Psa 2:4 _Et faisons-y une brèche pour nous. _] Ou, divisons-le, et partageons-le entre nous, ou établissons un roi dessus qui peut être un vassal pour nous deux. Ainsi le Pape a cédé l'Angleterre _primo occupaturo,_ à celui qui devait d'abord la prendre à l'époque d'Henri VIII ; mais il comptait sans son hôte, comme on dit. _Même le fils de Tabeal. _] Un Syrien, vraisemblablement, comme _Tabrimmon_ ; 1Ki 15:18 _un bon Rimmonite_ ; 2R 5:18 donc _Tabeal est un bon dieu. _Rimmon était le dieu syrien. La...