1 Corinthiens 12:12

12. Car comme le corps est un Il dérive maintenant une similitude du corps humain, qu'il utilise également dans Romains 12:4; mais c'est dans un but différent, comme je l'ai déjà dit ci-dessus. Dans ce passage, il exhorte chacun à se satisfaire de sa propre vocation et à ne pas envahir le territoire d’autrui; comme l'ambition, la curiosité, ou quelque autre disposition, incite beaucoup à prendre en main plus qu'il n'est opportun. Ici, cependant, il exhorte les croyants à s'attacher les uns aux autres dans une distribution mutuelle de dons, car ils ne leur ont pas été conférés par Dieu pour que chacun jouisse du sien séparément, mais que l'un doit aider l'autre. Cependant, il est courant que toute société d’hommes, ou congrégation, soit appelée un corps , car une ville constitue un corps, et ainsi, de la même manière, un sénat et un peuple. Monenius Agrippa, (747) aussi, dans l'Antiquité, quand il était désireux de concilier le peuple romain, lorsqu'il était en désaccord avec le sénat, faisait usage d'un apologue, non très différente de la doctrine de Paul ici. (748) Chez les chrétiens, cependant, le cas est très différent; car ils ne constituent pas un simple corps politique, mais sont le corps spirituel et mystique du Christ, comme l'ajoute ensuite Paul lui-même. (1 Corinthiens 12:27.) La signification donc est - "Bien que les membres du corps soient divers, et ont des fonctions différentes, ils sont néanmoins liés entre eux de manière à se fondre en une seule. (749) En conséquence, nous, qui sommes membres du Christ, bien que nous soyons dotés de divers dons, devons, nonobstant, avoir un œil sur cette connexion avoir en Christ. »

Le Christ l'est aussi Le nom du Christ est utilisé ici à la place de l'Église, car la similitude était censée s'appliquer non pas au Fils unique de Dieu, mais à nous . C'est un passage plein de consolation de choix, dans la mesure où il appelle l'Église Christ; pour le Christ (750) nous confère cet honneur - qu'il est prêt à être estimé et reconnu, pas seulement en lui-même, mais aussi dans ses membres. D'où le même Apôtre dit ailleurs, (Éphésiens 1:23,) que l'Église est son achèvement, (751) comme s'il serait, s'il était séparé de ses membres, incomplet. Et certainement, comme Augustin s'exprime avec élégance dans une partie de ses écrits -

"Puisque nous sommes en Christ une vigne fruitière, que sommes-nous hors de lui mais des brindilles sèches? (Jean 15:4.)

C'est donc en cela que réside notre consolation - que, comme lui et le Père sont un, nous sommes un avec lui. C'est pourquoi son nom nous est appliqué.