1 Corinthiens 13:13

13. Mais maintenant restent la foi, l'espérance, l'amour. Ceci est une conclusion de ce qui précède - que l'amour est plus excellent que les autres cadeaux; mais à la place de l'énumération des cadeaux qu'il avait précédemment faits, il met maintenant foi et espoir avec amour, car tous ces cadeaux sont compris dans ce résumé. Car quel est le but de tout le ministère, sinon que nous soyons instruits sur ces choses? (805) Par conséquent, le terme foi a ici une acceptation plus large que dans les instances précédentes; car c'est comme s'il avait dit: «Il y a, il est vrai, des dons nombreux et variés, mais ils pointent tous vers cet objet et y ont un œil.

Rester , alors, véhicule l'idée que, comme dans le calcul d'un compte, quand tout a été déduit, c'est la somme que reste Car la foi ne reste après la mort, dans la mesure où l'Apôtre la met ailleurs en contraste avec vue, (2 Corinthiens 5:7,) et déclare qu'il ne reste que tant que nous sommes absent du Seigneur Nous sommes maintenant en possession de ce que signifie foi dans ce passage - cette connaissance de Dieu et de la volonté divine, que nous obtenons par le ministère de l'Église; ou, si vous la préférez, la foi universelle et prise dans sa propre acceptation. L'espoir n'est rien d'autre que de la persévérance dans la foi Quand nous avons cru une fois la parole de Dieu , il reste que nous persévérons jusqu'à l'accomplissement de ces choses. Par conséquent, comme foi est la mère de espoir, ainsi il est maintenu par lui, pour ne pas céder.

Le plus grand d'entre eux est l'amour. Il en est ainsi, si l'on estime son excellence par les effets qu'il a précédemment énumérés; et plus loin, si l'on considère sa perpétuité. Car chacun tire avantage de sa propre foi et espoir, mais love étend ses avantages aux autres. Faith et hope appartiennent à un état d'imperfection: l'amour restera même dans un état de perfection. Car si nous distinguons les effets particuliers de la foi, et les comparons, foi sera jugé supérieur à bien des égards. Non, même l'amour lui-même, selon le témoignage du même Apôtre, (1 Thesaloniciens 1:3,) est un effet de foi Maintenant, l'effet est, sans aucun doute, inférieur à sa cause.

En outre, il est accordé à la foi une mention élogieuse, qui ne s'applique pas à amour, quand Jean déclare que c'est notre victoire, qui vainc le monde. (1 Jean 5:4.) Enfin, c'est par la foi contre laquelle nous sommes nés que nous devenons fils de Dieu - que nous obtenons l'éternel la vie, et que Christ habite en nous. (Éphésiens 3:17.) D'innombrables autres choses que je passe dessus; mais ces quelques-uns suffisent à prouver ce que j'ai en vue: que la foi est, dans beaucoup de ses effets, supérieure à l'amour. Il est donc évident qu'il est ici déclaré supérieur - non à tous égards, mais dans la mesure où il sera perpétuel et occupe actuellement la première place dans la préservation de l'Église.

Il est cependant surprenant de voir combien les papistes prennent plaisir à tonner ces paroles. "Si la foi justifie," disent-ils, "alors fait beaucoup plus love, qui est déclaré supérieur. » Une solution de cette objection est déjà fournie à partir de ce que j'ai dit, mais admettons que amour est à tous égards supérieur; quel genre de raisonnement est-ce que parce qu'il est plus grand, il est donc plus utile pour justifier les hommes! Alors un roi labourera mieux le sol qu'un laboureur, et il fabriquera une chaussure meilleure qu'un cordonnier, car il est plus noble que l'un ou l'autre! Alors un homme courra plus vite qu'un cheval et portera un fardeau plus lourd qu'un éléphant, car il est supérieur en dignité! Alors les anges donneront la lumière à la terre mieux que le soleil et la lune, car ils sont plus excellents! Si le pouvoir de justifier dépendait de la dignité ou du mérite de la foi, on pourrait peut-être l'écouter; mais nous n'enseignons pas que la foi justifie, au motif qu'elle a plus de dignité ou qu'elle occupe un rang plus élevé d'honneur, mais parce qu'elle reçoit la justice qui est offerte gratuitement dans l'évangile. La grandeur ou la dignité n'ont rien à voir avec cela. Par conséquent, ce passage n'aide pas plus les papistes que si l'Apôtre avait donné la préférence à la foi par-dessus tout.