1 Corinthiens 13:12

12. Nous voyons maintenant à travers un verre Nous avons ici l'application de la similitude. «La mesure de la connaissance que nous avons maintenant convient à l'imperfection et à l'enfance, pour ainsi dire; car nous ne voyons pas encore clairement les mystères du royaume céleste, et nous ne jouissons pas encore d'une vision distincte d'eux. Pour exprimer cela, il utilise une autre similitude - que nous ne voyons maintenant que comme dans un verre, et donc mais obscurément. Cette obscurité qu'il exprime par le terme énigme (800)

En premier lieu, il ne fait aucun doute que c'est le ministère de la parole, et les moyens nécessaires à son exercice, qu'il compare à un looking-glass Car Dieu, qui est autrement invisible, a désigné ces moyens pour se découvrir à nous. En même temps, cela peut également être considéré comme s'étendant à toute la structure du monde, dans laquelle la gloire de Dieu brille à nos yeux, conformément à ce qui est indiqué dans Romains 1:16; et 2 Corinthiens 3:18. Dans Romains 1:20, l'apôtre parle des créatures comme des miroirs, ( 801) dans laquelle la majesté invisible de Dieu doit être vue; mais comme il traite ici particulièrement des dons spirituels, qui sont subordonnés au ministère de l'Église et en sont les accompagnements, nous ne nous éloignerons pas de notre sujet actuel.

Le ministère de la parole, dis-je, est comme un miroir Car les anges n'ont pas besoin de prédication, ni d'autres aides inférieures, ni de sacrements, car ils jouissent d'une vision de Dieu d'un autre genre; (802) et Dieu ne leur donne pas une vue de son visage simplement dans un miroir, mais se manifeste ouvertement comme présent avec eux. Nous, qui n'avons pas encore atteint cette grande hauteur, voyons l'image de Dieu telle qu'elle se présente à nous dans la parole, dans les sacrements et, enfin, dans tout le service de l'Église. Cette vision dont Paul parle ici comme participant à l'obscurité - non comme si elle était douteuse ou trompeuse, mais parce qu'elle n'est pas aussi distincte que celle qui sera enfin offerte le dernier jour. Il enseigne la même chose en d'autres termes, dans la deuxième Épître - (2 Corinthiens 5:7) - que,

tant que nous demeurons dans le corps, nous sommes absents du Seigneur;
car nous marchons par la foi, non par la vue.

Notre foi, par conséquent, considère actuellement Dieu comme absent. Comment? Parce qu'il ne voit pas son visage, mais se repose satisfait de l'image dans le miroir ; mais quand nous aurons quitté le monde et sommes allés vers lui, il le verra comme près et sous ses yeux.

Par conséquent, nous devons le comprendre de cette manière - que la connaissance de Dieu, que nous avons maintenant de sa parole, est en effet certaine et vraie, et n'a rien en elle qui soit confus, ou perplexe, ou sombre, mais dont on parle comme comparativement. obscur, parce qu'il est bien loin de cette manifestation claire à laquelle nous attendons; car alors nous verrons face à face (803) Donc ce passage n'est pas du tout en contradiction avec d'autres passages, qui parlent de la clarté, à un moment donné, de la loi, à un autre moment, de toute l'Écriture, mais plus particulièrement de l'Évangile. Car nous avons dans la parole (dans la mesure où cela nous convient) une révélation nue et ouverte de Dieu, et elle n'a rien de compliqué en elle, pour nous tenir en suspens, comme l'imaginent les méchants; (804) mais quelle petite proportion cela représente-t-il pour cette vision que nous avons dans nos yeux! Par conséquent, ce n'est que dans un sens comparatif qu'il est appelé obscur.

L'adverbe puis désigne le dernier jour, plutôt que l'heure qui suit immédiatement le décès. En même temps, bien que la vision complète soit différée jusqu'au jour du Christ, une vision plus proche de Dieu commencera à être appréciée immédiatement après la mort, lorsque nos âmes, libérées du corps, n'auront plus besoin du ministère extérieur. , ou d'autres aides inférieures. Cependant, comme je l'ai remarqué tout à l'heure, Paul n'entre pas dans une discussion approfondie sur l'état des morts, car la connaissance de cela n'est pas particulièrement utile à la piété.

Maintenant, je sais en partie Autrement dit, la mesure de nos connaissances actuelles est imparfaite, comme Jean dit dans son épître, (1 Jean 3:1,) que

nous savons, en effet, que nous sommes les fils de Dieu,
mais qu'il n'apparaît pas encore, jusqu'à ce que nous voyions Dieu tel qu'il est.

Alors nous verrons Dieu - non pas à son image, mais en lui-même, afin qu'il y ait, en quelque sorte, une vision mutuelle.