1 Corinthiens 8:8

8. La viande nous recommande de ne pas nous adresser à Dieu C'était, ou aurait pu être, un autre prétexte utilisé par les Corinthiens - que l'adoration de Dieu ne consiste pas en viandes, comme Paul lui-même l'enseigne dans son épître aux Romains, (Romains 14:17,) que le royaume de Dieu n'est ni viande ni boisson Paul répond: "Nous devons en même temps veiller à ce que notre liberté ne fasse pas de mal à nos voisins." En cela, il reconnaît tacitement que, aux yeux de Dieu, peu importe le type de nourriture que nous consommons, car il nous permet de les utiliser librement, en ce qui concerne la conscience; mais que cette liberté, quant à l'usage extérieur de celle-ci, est soumise à l'amour. L'argument des Corinthiens, par conséquent, était défectueux, dans la mesure où ils ont déduit le tout d'une partie, car dans leur utilisation un égard aux revendications d'amour est inclus. Il est donc certain que la viande ne nous recommande pas à Dieu; et Paul le reconnaît, mais il déclare cette exception, que l'amour nous est recommandé par Dieu, ce qu'il était criminel de négliger.

Nous ne sommes pas mieux non plus si nous mangeons. Il ne parle pas d'amélioration de l'estomac; car l'homme qui a dîné a l'estomac mieux rempli que celui qui jeûne; mais il veut dire que nous n'avons ni plus ni moins de justice en mangeant ou en nous abstenant. D'ailleurs, il ne parle pas de toutes sortes d'abstinence, ni de toutes sortes de repas. Car l'excès et le luxe déplaisent en eux-mêmes à Dieu, tandis que la sobriété et la modération lui plaisent. Mais laissez-nous comprendre que le royaume de Dieu , qui est spirituel, ne consiste pas en ces observances extérieures, et par conséquent, que les choses indifférentes sont en sans importance aux yeux de Dieu. Tandis qu'il avance cela en la personne des autres par anthypophora , (469) il à en même temps admet que c'est vrai, car il est tiré de sa propre doctrine, que nous avons abordée il y a peu.