2 Corinthiens 7:1

1. Ces promesses, donc. Dieu, il est vrai, nous anticipe dans ses promesses par sa pure faveur; mais quand il nous a, de son propre chef, accordé sa faveur, il nous demande aussitôt après la reconnaissance en retour. Ainsi, ce qu'il a dit à Abraham, Je suis ton Dieu, (Genèse 17:7,) était une offre de sa bonté imméritée, mais il a en même temps ajouté ce qu'il attendait de lui - Marchez devant moi et soyez parfaits Comme, cependant, cette deuxième clause n'est pas toujours exprimée, Paul nous dit que dans toutes les promesses cette condition est impliquée, (624) qu'elles doivent nous inciter à promouvoir la gloire de Dieu. Car de quoi déduit-il un argument pour nous stimuler? C'est à partir de là que Dieu nous confère un honneur si distingué. Telle est donc la nature des promesses, qu'elles nous appellent à la sanctification, comme si Dieu s'était interposé par un accord implicite. Nous savons aussi ce que l'Écriture enseigne dans divers passages en référence au dessein de rédemption, et la même chose doit être considérée comme s'appliquant à chaque signe de sa faveur.

De toute souillure de chair et d'esprit. Ayant déjà montré que nous sommes appelés à la pureté, (625) il ajoute maintenant, qu'il faut le voir dans le corps, ainsi que dans l'âme; pour cela le terme chair est pris ici pour désigner le corps , et le terme esprit pour désigner l'âme , est manifeste à partir de là, que si le terme spirit signifiait la grâce de la régénération, la déclaration de Paul en référence à la pollution de l'esprit serait absurde. Il voudrait donc que nous soyons purs des souillures, pas simplement vers l'intérieur, tels que Dieu seul est leur témoin; mais aussi vers l'extérieur, comme tombent sous l'observation des hommes. «N'ayons pas simplement des consciences chastes devant Dieu. Nous devons également lui consacrer notre corps tout entier et tous ses membres, afin qu'aucune impureté ne puisse être vue dans aucune partie de nous. (626)

Maintenant, si nous considérons quel est le point qu'il aborde, nous percevrons facilement que ceux qui agissent avec une impudence excessive, (627) qui excusent l'idolâtrie extérieure sur Je sais pas quels prétextes. (628) Car comme l'impiété intérieure et la superstition, de quelque sorte que ce soit, est une souillure de l'esprit, que comprendront-ils par souillure de la chair, mais profession extérieure d'impiété, qu'elle soit prétendue ou prononcée du cœur? Ils se vantent d'une conscience pure; cela, en effet, est sur de faux motifs, mais en leur accordant ce dont ils se vantent à tort, ils n'ont que la moitié de ce que Paul exige des croyants. Par conséquent, ils n'ont aucune raison de penser qu'ils ont donné satisfaction à Dieu par cette moitié; car si une personne montre une quelconque apparence d'idolâtrie, ou une quelconque indication de celle-ci, ou participe à des rites méchants ou superstitieux, même si elle était - ce qu'elle ne peut pas être - parfaitement droite dans son esprit, elle ne le ferait pas être exempt de la culpabilité de polluer son corps.

Perfectionner la sainteté. Comme le verbe ἐπιτελεῖν en grec signifie parfois perfectionner , et parfois pour accomplir des rites sacrés , (629) il est ici élégamment utilisé par Paul dans l'ancienne signification, est la plus fréquente - de manière cependant à faire allusion à la sanctification, dont il traite maintenant. Car s'il dénote la perfection, il semble avoir été intentionnellement transféré à des fonctions sacrées, car il ne devrait y avoir rien de défectueux au service de Dieu, mais tout est complet. Par conséquent, afin que vous puissiez vous sanctifier à Dieu correctement, vous devez lui consacrer entièrement corps et âme.

Dans la crainte de Dieu. Car si la peur de Dieu nous influence, nous ne serons pas tellement disposés à nous faire plaisir, et il n'y aura pas non plus d'éclatement de cette audace de l'insouciance qui se manifestait chez les Corinthiens. Car comment se fait-il que beaucoup se plaisent tellement à l'idolâtrie extérieure et défendent avec hauteur un vice si grossier, à moins qu'il ne soit, qu'ils pensent se moquer de Dieu en toute impunité? Si la crainte de Dieu les dominait, ils abandonneraient aussitôt, au premier moment, tous les caprices, sans avoir besoin d'y être contraints par des disputes.