Actes 10:2

2. Il dit qu'il était un homme pieux et qui craignait Dieu; deuxièmement, qu'en bon maître de maison, il avait le soin d'instruire ses familles; il le loue ensuite pour les charges d'amour, parce qu'il a été bénéfique [bienfaisant] envers tout le peuple; et, enfin, qu'il a prié [à] Dieu continuellement. La somme est celle-ci, que Corneille était un homme aux vertus singulières, en quoi consiste l'intégrité du pieux, de sorte que sa vie était encadrée, en tous points, selon la règle que Dieu nous prescrit. Et parce que la loi est contenue dans deux tableaux, Luc recommande, à l’ancien lieu, la piété de Corneille; deuxièmement, il descend à la seconde partie, c'est-à-dire qu'il exerçait les fonctions d'amour envers les hommes. C'est très rentable d'être marqué, car nous avons une manière de vivre bien décrite en sa personne.

C'est pourquoi, en ordonnant bien la vie, que la foi et la religion soient le fondement, qui étant enlevées, toutes les autres vertus ne sont rien d'autre que la fumée. Luc considère la crainte de Dieu et la prière comme des fruits et des témoignages de piété et de l'adoration de Dieu, et cela pour de bonnes causes. Car la religion ne peut être séparée de la crainte de Dieu et de sa vénération, aucun homme ne peut non plus être considéré comme pieux, sauf celui qui reconnaît que Dieu est son Père et Seigneur, ne se dépendant entièrement de lui. Et sachez que la crainte volontaire est louée en ce lieu lorsque ces hommes se soumettent volontairement et avec leur cœur à Dieu, qui se considèrent comme ce qui lui est dû.

De plus, parce qu'une grande partie du monde, avec des bagatelles régnées, corrompe et déprave le culte de Dieu, Luc ajouta, pour de bonnes causes, que Corneille priait sans cesse; par quoi il signifie qu'il n'a pas prouvé sa piété uniquement par des cérémonies extérieures, mais qu'il a adoré Dieu spirituellement, alors qu'il s'exerçait dans la prière. Nous devons également noter la poursuite de sa prière; d'où nous nous réunissons, qu'il n'a pas prié seulement froidement, selon la coutume commune, mais qu'il était sincèrement attaché à la prière, comme les bienfaits continus de Dieu nous exhortent et nous poussent vers elle, et la force de la foi doit y montrer lui-même. C'est pourquoi chacun de nous s'exhorte à persévérer dans la prière à l'exemple de Corneille.

Avec toute sa maison. Nous ne devons pas passer à la légère cette louange selon laquelle Corneille avait une église dans sa maison. Et, assurément, un vrai adorateur de Dieu ne souffrira pas tant qu'en lui coule Dieu pour être banni de sa maison. Car combien il est impossible pour lui de maintenir fermement son droit, afin que sa femme, ses enfants, ses serviteurs et ses servantes lui obéissent, et ne pas considérer que Dieu est désobéi. Il tombera quelquefois de sorte qu'un homme pieux ne peut même pas avoir sa femme à l'esprit; cependant celui qui en domine les autres doit s'efforcer par tous les moyens de faire obéir Dieu; et il n'y a rien de plus satisfaisant que de consacrer tous les nôtres à Dieu comme nous-mêmes. Par conséquent, si un homme pieux a des enfants qui ne lui ressemblent pas, ou une femme de mauvaises conditions, ou des serviteurs obscènes et méchants, qu'il ne cligne pas de l'œil, et ne permets pas que sa maison soit polluée par sa paresse. La diligence de Corneille n'est pas tant louée que la bénédiction de Dieu, par laquelle il arriva que sa maison lui obéit avec piété. Et nous ne devons pas omettre la circonstance, qu'il a instruit sa famille dans la crainte de Dieu, mettant en lumière par la peur du danger, qui était donc suspendu au-dessus de sa tête. Car la religion juive était dans un grand mépris; (646) et aucun citoyen de Rome ne peut librement (647) recevoir une religion étrange, comme ils l'appelaient. C'est pourquoi, bien que la profession sincère de l'Évangile soit du mal dont on parle dans le monde, est-ce une effroi trop corrompue (648) si cette haine injuste empêche tout homme de offrant sa famille à Dieu en sacrifice, par instruction divine.

Donner l'aumône. Il y a aussi la figure synecdoche dans ce membre, [clause.] Car comme il a été dit, même maintenant, que le culte de Dieu a été prouvé par des prières, alors maintenant, quand Luc parle d'amour, il fait le choix d'une sorte; par quoi il montre que Corneille était un homme généreux et généreux. Car notre piété doit apparaître aux hommes de telle sorte que nous déclarons que nous craignons Dieu en utilisant l'abondance et la justice. Le mot aumône est traduit en ces bonnes œuvres extérieures par lesquelles nous aidons les pauvres, (Ésaïe 58:7,) car misericordia, ou miséricorde, est l'affection intérieure du cœur proprement. Car de cette fontaine jaillit l'abondance vraie et bien ordonnée, si les troubles et les peines de nos frères nous poussent à la compassion; si, compte tenu de l'unité qui est entre nous, nous les encourageons et les chérissons comme nous aimerions chérir notre propre chair, et étudions pour les aider comme nous aiderions nos propres membres. Les hypocrites sont, en effet, parfois libéraux, ou du moins généreux; mais quelle que soit la façon dont ils gaspillent tout, (649) cependant aucun soulagement qu'ils accorderont aux pauvres ne sera digne d'être appelé par le nom d'aumône. Car nous devons tenir celui de Paul, celui qui n'a pas d'amour n'est rien, bien qu'il donne tous ses biens aux pauvres, (1 Corinthiens 13:3.) Apprenons donc par cette parole, que Dieu permet alors notre libéralité, si nous soulageons la pauvreté des pauvres, émus de compassion, et si, pour ainsi dire, les entrailles ouvertes nous accordons ce que la libéralité de Dieu donne.

Alors que Luc dit qu'il a fait l'aumône à tout le peuple, cela signifie autant que partout pour les pauvres; car il n'y avait pas quelques hommes riches à qui donner avait été une chose absurde. Mais alors qu'il accordait si généreusement aux Juifs, il déclara comment il était d'accord avec eux en religion; sur ce point, Luc dit, peu de temps après, qu'il était autorisé à (650) tous les Juifs. Et si tel était le cas, il était un excellent miroir de piété et de sainteté, même lorsqu'il n'avait qu'un peu de foi, même s'il était loué de tant de façons, (651) ne devrions-nous pas avoir honte de qui sera considéré comme la plupart des médecins chrétiens, et qui sont pourtant si froids dans les exercices de piété? Si une petite étincelle de foi régnait tant en lui, quelle devrait être la pleine luminosité de la connaissance pour travailler en nous? Mais quelle que soit la façon dont nous nous vantons du Christ à pleine bouche, à quel point sommes-nous, pour la plupart, loin de l'exemple du saint homme, de sorte qu'il apparaît à peine une petite ombre de ces vertus dont il était rempli? Dans quelle mesure (652) sommes-nous dans la prière? Combien de temps et de lenteur pour accomplir les devoirs de miséricorde? Oui, beaucoup ne sont pas seulement accablés par la saleté et la convoitise de donner généreusement autant de leurs propres qu’ils le devraient, mais ils sont tellement enflammés d’un désir (653) pour avoir, ils sont devenus si bestiaux par cruauté, (654) qu'ils n'ont pas peur de voler les pauvres de leur substance et de manger leur chair même.