Actes 16:35

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35. Quand il faisait jour. La question est de savoir comment se fait-il que les juges aient changé si soudainement leur but? La veille, ils avaient ordonné que Paul et Silas fussent liés par des fers, comme s'ils voulaient les punir cruellement, maintenant ils les laissèrent libres. Du moins, s'ils les avaient entendus, c'était peut-être parce que la connaissance de la cause les avait amenés à être plus doux et mieux disposés. - (227) Mais il semble que, tant que la question était encore dans un état, ils ont été amenés à se repentir d'eux-mêmes. Je réponds qu'il n'y a pas d'autre chose ici posée que celle qui tombe le plus souvent lorsque la sédition est une fois soulevée. Car non seulement les esprits des gens ordinaires commencent à faire rage, mais aussi la tempête emporte aussi les gouverneurs, sans doute perversement. Car nous savons que de Virgile, - -

«Et comme au milieu d'une puissante déroute, quand la discorde se reproduit souvent, et que des hommes plus vils d'esprit et avec une rage furieuse sont menés; Aussitôt le feu des mouches, et les pierres sont jetées, la folie fournit des outils, puis si tout à coup ils font espionner quelqu'un qui aime le Commonwealth et que les déserts ont fait avec révérence, ils se taisent, et restent attentifs, pour entendre ce qui sera dit: Il gouverne à la fois leur volonté et leur rage, Il apaise avec des mots leur colère. -

Par conséquent, il ne peut y avoir rien de plus inconvenant que ce que, dans un tumulte chaud, les juges devraient être incendiés [avec] le peuple; mais il en tombe ainsi pour la plupart. Par conséquent, lorsque ces officiers ont vu les gens se lever, ils ont pensé qu'il y avait une raison suffisante pour qu'ils battent les apôtres avec des verges. Mais maintenant, ils sont poussés avec honte et infamie à subir une punition pour leur légèreté, [légèreté.] Peut-être aussi, quand ils s'enquièrent du début du tumulte, ils trouvent ceux qui ont trompé le peuple - (228) dans le défaut. Par conséquent, lorsqu'ils ont découvert que Paul et Silas étaient innocents, ils les ont laissés partir, bien que trop tard. Par quel exemple, on apprend à ceux qui gouvernent à se méfier de trop de précipitation. Encore une fois, nous voyons à quel point les magistrats se flattent négligemment - (229) eux-mêmes dans leurs propres délits, qu'ils savent très bien qu'ils ont commis, surtout quand ils ont à voir avec personnes inconnues et viles. Lorsque ces hommes accordent à Paul et à Silas la liberté de partir, ils n'ignorent pas qu'ils leur ont déjà fait du tort; pourtant ils pensent que ce sera suffisant s'ils ne continuent pas de leur faire du mal et d'être plus cruels envers eux. - (230) Les appariteurs [officiers] sont appelés [ραβδουχοι], des portées qu'ils portaient; tandis que les enseignes des sergents [licteurs] étaient des écoutilles reliées par des verges. -

Après cela, ils nous ont battus ouvertement. Leur défense consiste en [de] deux points, contre lesquels ils ont fait rage et ont cruellement supplié le corps d'un homme qui était romain; deuxièmement, qu'ils l'ont fait contrairement à l'ordre de la loi. Nous verrons par la suite que Paul était citoyen de Rome. Mais il était strictement prévu par la loi de Portius, par les lois de Sempronius, et aussi par beaucoup d’autres, qu’aucun homme ne devrait avoir de pouvoir de vie ou de mort sur un citoyen de Rome autre que le peuple. Néanmoins, il peut sembler étrange que Paul n'ait pas maintenu [affirmer] son ​​droit avant d'être battu avec des verges; car les juges pouvaient honnêtement s'excuser par son silence; mais il faut croire qu'il n'a pas été entendu au milieu du tumulte. Si quelqu'un objecte qu'il cherche maintenant un remède trop tard, et hors de saison, oui, qu'il attrape un confort vain et insensé, - (231) quand il exige que les magistrats viennent eux-mêmes, nous pouvons facilement répondre, Paul était donc comme ne s'en tirerait jamais mieux; mais il faut noter qu'il ne voulait rien dire de moins que de pourvoir à sa propre marchandise privée; mais pour qu'il puisse soulager quelque peu les frères par la suite, - (232) que les magistrats ne seraient pas assez audacieux pour se déchaîner si librement contre les bons et innocents frères. Parce qu'il avait mis leurs têtes sous sa ceinture, - (233) il traduisit son droit d'aider les frères, afin qu'ils puissent être supportés. C'était la cause pour laquelle il les a réprimandés. Et donc Paul a sagement utilisé l'opportunité qui lui était offerte; comme nous ne devons rien négliger qui puisse prendre pour brider les ennemis, qu'ils ne se prennent pas autant de liberté pour opprimer ou vexer les innocents, pour autant que le Seigneur nous apporte de telles aides non en vain. Néanmoins, rappelons-nous que si nous avons été blessés dans quoi que ce soit, nous ne devons pas rembourser les blessures, mais nous devons seulement essayer de maintenir leur désir, de peur qu'ils ne blessent les autres de la même manière. -

" Ad mansuetudinem et sanam mentem ," à la douceur et à l'esprit sain.

" Circulatores ," les circulateurs (de la charge.)

" Condonent ." pardonner.

"- Si non pergant usque in illos esse injusti et crudeles ," s'ils ne persistent pas jusqu'au bout dans l'injustice et la cruauté envers eux.

" Solatium ," réconfort, compensation.

" Aliquid levationis in posterum afferret ," produira un certain soulagement à l'avenir.

" Quia illos jam sibi tenebat obnoxios ," parce qu'il les avait maintenant en son pouvoir.