Actes 2:19

19. Et je montrerai des merveilles Il faut d'abord voir ce que signifie ce grand jour du Seigneur. Certains l'exposent de la venue antérieure du Christ dans la chair; et d'autres le rapportent au dernier jour de la résurrection, je n'admets aucune opinion. Car, à mon avis, le prophète comprend tout le royaume de Christ. Et ainsi il l'appelle le grand jour, après que le Fils de Dieu ait commencé à être révélé dans la chair, afin de nous conduire dans l'accomplissement de son royaume . Par conséquent, il ne fixe pas de jour précis, mais il commence ce jour par la première prédication de l'Évangile, et il étend la même chose jusqu'à la dernière résurrection. Ceux qui la restreignent jusqu'au temps des apôtres sont touchés par cette raison, parce que le prophète joint ce membre et ce qui vient avant ensemble. Mais en cela, il n'y a aucune absurdité, parce que le prophète attribue le moment où ces choses ont commencé à se produire, quelle que soit la manière dont elles ont une progression continue jusqu'à la fin du monde. De plus, alors qu'il dit que le soleil sera changé en ténèbres et la lune en sang, ce sont des discours figuratifs, par lesquels il nous donne à comprendre ainsi, que le Seigneur montrera des signes de sa colère à travers tout le cadre de la monde, qui amènera les hommes jusqu'à la fin de leur esprit, comme s'il devait y avoir un changement horrible et effrayant de la nature opéré. Car, comme le soleil et la lune sont pour nous des témoins de la faveur paternelle de Dieu envers nous, tandis que naturellement ils éclairent la terre; ainsi, de l’autre côté, le prophète dit qu’ils seront des messagers pour annoncer la colère et le mécontentement de Dieu. Et c'est le deuxième membre de la prophétie. Car après cela, il avait invoqué la grâce spirituelle qui devrait être abondamment répandue sur toute chair, de peur que quiconque ne s'imagine que toutes choses devraient être tranquilles et prospères ensemble, il ajoute que l'état du monde sera pénible et complet. de grande peur sous Christ; comme le Christ lui-même le déclare plus complètement, Matthieu 24 et Luc 21.

Mais cela sert grandement à la mise en place de la grâce, que si toutes choses menacent la destruction, cependant quiconque invoque le nom du Seigneur est sûr d'être sauvé. Par les ténèbres du soleil, par le ruissellement sanglant de la lune, par la vapeur noire de fumée, le prophète voulait déclarer que partout où les hommes tourneront les yeux, il y aura beaucoup de choses qui apparaîtront, à la fois vers le haut et vers le bas, qui peuvent les faire étonné et effrayé, comme il l'a déjà dit. Par conséquent, c’est autant que s’il aurait dû dire que le monde n’était jamais dans un cas plus misérable, qu’il n’y avait jamais eu autant de cruels témoignages de la colère de Dieu. Par conséquent, pouvons-nous comprendre combien la bonté de Dieu est inestimable, qui offre un remède présent à de si grands maux; et encore, combien ils sont ingrats envers Dieu, et comme ils sont méchants, qui ne fuient pas vers le sanctuaire du salut, qui est près d'eux, et les rencontrent. Encore une fois, il est hors de tout doute que Dieu entend par cette description si lugubre, exciter tous les hommes pieux, afin qu'ils puissent avec un désir plus fervent chercher le salut. Et Pierre le cite dans le même but, afin que les Juifs sachent qu'ils seront plus misérables s'ils ne reçoivent pas la grâce de l'Esprit qui leur est offerte. Pourtant, ici peut être posée une question, comment cela peut-il s'accrocher, que lorsque le Christ est révélé, une telle mer de misères devrait-elle déborder et éclater en même temps? Car cela peut sembler très gênant, (98) qu'il soit le seul gage de l'amour de Dieu envers l'humanité, en qui le Père céleste repose ouvre tout le trésor de sa bonté, oui, il verse sur nous les entrailles de sa miséricorde, et que pourtant, par la venue du même, son Fils, sa colère devienne plus ardente qu'elle ne l'était de coutume, afin qu'elle , pour ainsi dire, consomment tout à la fois le ciel et la terre.

Mais nous devons d'abord remarquer que, parce que les hommes sont trop lents pour recevoir le Christ, ils doivent être contraints par diverses afflictions, comme avec les fouets. Deuxièmement, dans la mesure où le Christ appelle à lui-même tous ceux qui sont lourdement chargés et travaillent, (Matthieu 11:28,) nous devons d'abord être apprivoisés par de nombreuses misères, afin que nous puissions apprendre l'humilité. . Car, par une grande prospérité, les hommes dressent les cornes de l'orgueil. Et il ne peut que mépriser farouchement le Christ, quel qu'il soit, qui se semble heureux. Troisièmement, parce que nous sommes, plus que nous ne le devrions, attachés à la recherche de la paix de la chair, par laquelle il arrive que beaucoup lient la grâce du Christ à la vie présente, il est avantageux pour nous de nous habituer à penser autrement. , afin que nous sachions que le royaume du Christ est spirituel. C'est pourquoi, jusqu'à la fin, Dieu peut nous enseigner que les bonnes choses de Christ sont célestes, il nous exerce, selon la chair, avec beaucoup de misères; par quoi il arrive que nous recherchons notre félicité sans le monde. De plus, les hommes s'attirent des misères par leur manque de remerciement; car le serviteur qui connaît la volonté de son maître et n'obéit pas, est digne de plus en plus de coups, (Luc 12:47.) Plus Dieu communique avec nous en Christ, plus notre impiété grandit et éclate en contumace ouverte, de sorte que ce n'est pas étonnant si, lorsque Christ est révélé, il y a de nombreux signes de la vengeance de Dieu de l'autre côté, car les hommes provoquent par là plus gravement Dieu contre eux, et attiser sa colère par un mépris méchant. Assurément, en ce que le jour du Christ est effrayant, c'est une chose accidentelle; si Dieu corrigera notre paresse, pour nous ramener sous ceux qui sont encore inaptes à être enseignés, ou s'il punira notre iniquité. Car il n'apporte de lui-même que ce qui est agréable; mais le mépris de la grâce de Dieu le provoque non sans raison à une colère horrible.