Amos 3:1

Le Prophète souhaitait sans doute par ces paroles confirmer sa propre autorité, car il voyait que sa doctrine était regardée avec mépris: et il est probable que les paroles récitées ici n'étaient pas seulement prononcées une fois par lui, mais avaient été souvent répétées. Nous savons combien était grande l'orgueil et la confiance de ce peuple: il était donc nécessaire de l'abattre, afin qu'il puisse s'habituer à la crainte et à la peur, quand Dieu les réprimanda par ses prophètes.

C'était alors la façon courante de parler, quand il a dit: Écoutez la parole que Dieu a prononcée concernant vos, enfants d'Israël. Il avance ici le nom de Dieu, afin qu'ils sachent qu'ils n'ont rien à voir avec un mortel, ou avec un berger, tel qu'il était. Nous observons alors ici, ce que je viens de mentionner, c'est-à-dire que le Prophète cherche à renforcer son autorité en tant qu'enseignant, afin qu'il puisse gagner plus de respect parmi le peuple. Mais il ajoute, concernant toute la famille que j'ai élevée hors d'Egypte Il est certain que ce discours ne s'adressait qu'aux dix tribus; pourquoi donc le Prophète parle-t-il ici de manière si générale? Même parce que le royaume d'Israël formait la plus grande partie de la race d'Abraham, et à cause de cela ils se vantaient que l'adoption continuait à être possédée par eux. Puisqu'ils méprisaient la tribu de Juda et la demi-tribu de Benjamin, qui y était liée, et s'étaient toujours vantés de leur grand nombre, le prophète dit ici, en guise de concession, qu'ils étaient bien les bienheureux. semence, la postérité d'Abraham; en un mot, le peuple élu, que Dieu avait racheté d'Egypte. Alors le Prophète n'inclut pas ici le royaume de Juda, mais concède aux Israélites ce dont ils se vantaient, à savoir qu'ils étaient le peuple élu, la race sainte d'Abraham, la nation même qui avait été miraculeusement délivrée. «Que donc, dit-il, toutes ces vantations soient accordées, mais Dieu ne renoncera pas, pour cette raison, à exécuter son jugement sur elles.

Nous appréhendons maintenant le dessein du Prophète: il cherche d'abord à faire respecter sa doctrine, et prend l'occasion de parler de sa propre vocation, qu'il n'a rien apporté de sa propre, mais seulement rempli fidèlement la fonction qui lui était confiée; oui, qu'il était l'organe du Saint-Esprit, et n'a rien dit de sa propre pensée, mais a seulement dit ce que le Seigneur lui avait commandé. Et puis, alors que les Israélites, comptant sur leur grand nombre, pensaient que le mal leur avait été fait, lorsqu'ils furent sévèrement répréhensés par les prophètes, et comme il y avait une rivalité absurde entre eux et le royaume de Juda, le prophète leur concède que dont ils étaient follement fiers; mais, en même temps, il montre qu'ils se sont en vain confiés à leur nombre, dans la mesure où Dieu les a appelés au jugement, bien qu'ils fussent le peuple élu, et la semence sainte, et la nation rachetée. Ce sont les principaux points.