Ésaïe 3:2

2. L'homme fort et l'homme de guerre Il mentionne d'autres fins qui contribuent à la sécurité et le bon ordre des nations ou des villes. De ceux-ci, il menace que les Juifs seront entièrement privés, de sorte qu'ils n'auront ni sagesse ni bravoure au combat, ni forces militaires à l'étranger. Il ne fait pas attention à l'ordre, mais se contente de donner un bref abrégé et mêle un sujet à un autre. Il commence par hommes de guerre, entre les mains desquels s'est engagée la défense du pays. Dieu les enlève tantôt par la mort, tantôt en les rendant doux et efféminés. Ce dernier est plus fréquent, de sorte que la postérité dégénère de la bravoure des ancêtres, et ceux qui étaient autrefois courageux deviennent, avec le temps, lâches et impropres à la guerre. Mais nous voyons aussi que le premier arrive parfois, en conséquence de quoi les hommes les plus audacieux perdent soudainement courage.

Le juge et le prophète. Nous savons que, dans la langue hébraïque, le mot juge désigne tous les types de gouverneurs; et il est certain que par les prophètes désignent tous les types d'enseignants. En conséquence, il menace que le gouvernement civil soit mis de côté, et que l'instruction soit terminée, et qu'ainsi les Juifs seront détruits; et, en effet, les magistrats et les enseignants occupent la même place dans le Commonwealth que les deux yeux occupent dans le corps humain.

Devins âgés et vieillards (51) Je considère que le même rang qu'avant est désigné par vieillards , qui sont plus aptes à gouverner, parce que l'âge apporte avec lui prudence, sagesse et gravité. Quant au mot devin , bien qu'il soit utilisé dans un mauvais sens dans les Écritures, il semble cependant être utilisé dans un bon sens, quand Esaïe énumère ces choses qui contribuent à préserver le bon ordre d'une ville et d'un royaume. Le terme pourrait donc s'appliquer à un devin, qui devine ou pénètre dans les matières sombres, non par des présages ou des arts superstitieux, mais par une acuité et une habileté extraordinaires. Mais comme Dieu leur a interdit de consulter les magiciens, devins et devins , (Deutéronome 18:20,) et comme Balaam lui-même déclare que il n'y a pas de divination contre Israël , (Nombres 23:23,) Je ne discute pas avec ceux qui préféreraient utiliser le mot devin comme dénotant des divinations magiques ; il n'y aura pas non plus d'absurdité à énumérer parmi les châtiments de la nation, qu'elle serait aussi privée de ces aides qui étaient pécheresses et criminelles; car avec l'autel et les sacrifices Osée mentionne les teraphim. (52) (Osée 3:4.)

Le capitaine de cinquante ans. Il emploie ce terme conformément à l'usage qui prévalait alors; car comme les Romains avaient centurions , ou capitaines de centaines , les Juifs avaient capitaines , ou dirigeants de la cinquantaine , que les Grecs appellent πεντηκοντάρχους, mais comme cette coutume n'existait pas chez les Latins, de même le nom était inconnu parmi eux. Par personnes d'aspect vénérable (53) , il désigne ceux dont la réputation de bravoure a exercé une influence parmi le peuple.

Le sénateur. (54) Le mot יועף ( yognetz ,) pour que j'ai mis senator , peut être appliqué aux hommes de la vie privée qui sont éminents par prudence; mais comme il est strictement applicable aux conseillers , qui exercent une fonction publique, j'ai résolu de ne pas m'écarter de l'opinion commune.

L'artificier pécheur. Parce que les arts mécaniques ne sont pas moins avantageux pour maintenir la prospérité d'une nation et pour le soutien de la vie animale, Isaïe mentionne également que, faute d'eux, la destruction des Juifs est proche.

Et l'éloquent. (55) Le mot placé en dernier dans l'énumération a été expliqué de diverses manières par des commentateurs. Littéralement, cela signifie «habile à marmonner, ou dans un ton de discours modéré. "Maintenant que les oracles païens donnent leurs réponses par des chuchotements ou par marmonnements , certains pensent que le mot désigne enchantements . Une meilleure exposition est donnée par ceux qui interprètent לחש ( lahash ) comme signifiant conceptions secrètes ; mais comme un style à la fois mystérieux et pesant ne peut être dénoté de manière inappropriée par ce mot, je n'ai pas hésité à le rendre par le mot éloquent . Pourtant, s'il est préférable de le considérer comme désignant des hommes sages et prudents, qui, bien que non qualifiés pour parler en public, donnent des conseils privés sur ce qui peut être fait avec profit, je n'ai aucune objection.

Nous devons nous attacher à cette description complète d'un État bien réglementé. Car Isaïe a placé le premier maïs et d'autres choses nécessaires au soutien corporel; deuxièmement, les forces militaires; troisièmement, l'habileté à gouverner une nation et les diverses parties du gouvernement civil; quatrièmement, l'office prophétique; et cinquièmement, les arts mécaniques. De ces ornements Dieu orne les nations qu'il entend rendre saines et sauves; et, d'un autre côté, il les prend à ces nations qu'il entend absolument détruire. Sachons donc que tout ce que nous trouvons utile pour le soutien de la vie découle de la bonté imméritée de Dieu. De là vient aussi une autre instruction, à savoir que nous devons nous garder de ne pas, par notre ingratitude, nous priver de ces excellents dons de Dieu.