Ésaïe 3:4

4. Et je nommerai des enfants comme leurs princes (56) Afin que la vengeance de Dieu soit plus manifeste, il décrit maintenant à quel point le changement sera triste et misérable, lorsque des dirigeants compétents et fidèles seront enlevés parmi eux et que Dieu se mettra lâche et des personnes sans valeur dans leur chambre. Par enfants on entend non seulement ceux qui le sont par âge, mais aussi par leur esprit et leur comportement, tels que les personnes délicates et efféminées, qui sont dépourvues de courage et ne peuvent pas maniez l'épée qui leur est confiée. Il n'effectue pas ici le contraste, article par article; car il a pensé qu'il suffisait d'indiquer une façon dont une république est rapidement ruinée; c'est-à-dire quand ses dirigeants sont des hommes faibles et stupides comme les enfants , qui n'ont ni gravité ni sagesse. Mais il doit être posé comme principe, qu'aucun homme n'est qualifié pour gouverner un Commonwealth à moins qu'il n'y ait été nommé par Dieu et qu'il soit doté d'une excellence hors du commun. Platon, lui aussi, comprenait bien cette question: car bien qu'étant païen, il n'eût pas de véritable connaissance de ce genre, pourtant sa rapide sagacité lui permit de percevoir qu'aucun homme n'est apte et qualifié pour un gouvernement public qui n'ait été préparé pour cela. par Dieu dans une mesure extraordinaire; car le gouvernement public procède de Dieu seul, et de la même manière chaque partie de celui-ci doit être soutenue par lui. D'ailleurs, ceux que le Seigneur ne gouverne pas n'ont plus pour eux que d'être enfants , ou plutôt d'être deux fois enfants, c'est-à-dire dépourvus de toute compétence et de toute sagesse.

Maintenant, le Seigneur exécute cette vengeance de deux manières; parce qu'il arrive fréquemment que, lorsque nous paraissons avoir des personnes graves et habiles dans les affaires, à peine se mettent-elles en action qu'elles trébuchent comme des aveugles et n'ont pas plus de sagesse que des enfants; car le Seigneur les prive de cette capacité remarquable qu'ils avaient autrefois reçue de lui, et les étourdit, comme s'il les avait frappés d'un coup de foudre. Mais parfois, le Seigneur procède plus doucement, et enlève progressivement les hommes aux capacités extraordinaires, qui étaient aptes à régner, et confie les rênes du gouvernement à ceux qui étaient incapables de gouverner une famille, ou même un seul enfant comme ces choses se produisent, c'est très certain que la destruction n'est pas loin.

En outre, il mérite notre attention, comme je l'ai mentionné dernièrement, qu'un Commonwealth bien réglementé est un don singulier de Dieu, lorsque les divers ordres de juges et de sénateurs, soldats, capitaines, artificiers et professeurs s'entraident par des relations mutuelles, et joignez-vous à la promotion de la sécurité générale de tous. Car lorsque le Prophète menace, et déclare que c'est une punition très sévère, que ces choses seront enlevées, il montre clairement que ces dons éminents et inhabituels de Dieu sont nécessaires pour la sécurité des nations. En conséquence, il félicite ici la fonction de magistrats, de capitaines et de soldats, ainsi que la fonction d'enseignants. Cela mérite notre attention contre les fanatiques, qui s'efforcent de bannir du monde le pouvoir d'utiliser l'épée, avec tout gouvernement civil et ordre. Mais le Prophète déclare que ces choses ne sont ni enlevées ni supprimées à moins que Dieu soit en colère. Il s'ensuit donc que ceux qui s'opposent et, dans la mesure où cela est en leur pouvoir, mettent de côté ou détruisent ces avantages, sont des hommes méchants et des ennemis du salut public.

Il recommande également l'instruction, sans laquelle un Commonwealth ne peut pas tenir; car, comme le dit Salomon,

là où la prophétie n'est pas, la nation doit être ruinée. (Proverbes 29:18.)

En même temps, il fait l'éloge des arts mécaniques, de l'agriculture, des travaux manuels de toute description, de l'architecture, etc. dont nous ne pouvons nous passer; car tous les artisans de toute espèce, qui apportent ce qui est utile aux hommes, sont les serviteurs de Dieu, et ont le même but en vue avec ceux qui étaient autrefois mentionnés, à savoir, la préservation de l'humanité

Il faut dire la même chose de la guerre; car, bien que légale, la guerre ne doit être rien d'autre qu'une tentative d'obtenir la paix; mais parfois un engagement est inévitable, afin que ceux qui ont le pouvoir de l'épée puissent l'utiliser et se défendre eux-mêmes et leurs partisans par les armes. La guerre ne doit donc pas être condamnée en soi; car c'est le moyen de préserver le Commonwealth. Mais l'éloquence ne doit pas non plus être méprisée; car il est souvent nécessaire, tant dans la vie publique que privée, que quelque chose puisse être clairement et pleinement expliqué et démontré comme étant vrai. Ceci est également compté parmi les dons et les bénédictions importantes de Dieu, quand un état regorge d'hommes sages et éloquents,

qui peut affronter les adversaires dans la porte.
( Psaume 127:5.)

Ce passage peut se résumer ainsi: «Quand Dieu enlève ces dons et modifie la condition d'un peuple, de quelque manière que ce soit, soit en changeant la forme de gouvernement, soit en enlevant les dirigeants, la colère de Dieu doit être reconnu; car, comme le dit Osée,

Il emporte les rois dans sa colère,
Et les nomme dans son indignation. ( Osée 13:11.)

N'attribuons donc pas ces changements au hasard ou à d'autres causes.