Ésaïe 42:3

3. Un roseau meurtri qu'il ne doit pas casser. Après avoir déclaré en général que le Christ sera différent des princes terrestres, il mentionne ensuite sa douceur à cet égard, qu'il soutiendra les faibles et les faibles. C'est ce qu'il entend par la métaphore du «roseau meurtri», qu'il ne veut pas rompre et écraser tout à fait ceux qui sont à moitié brisés, mais au contraire les soulever et les soutenir, de manière à maintenir et renforcez tout ce qui est bon en eux.

Il ne va pas non plus éteindre le lin à fumer. Cette métaphore est de la même portée que la première, et est empruntée aux mèches des lampes, ce qui peut nous déplaire en ne brûlant pas clairement ou en dégageant de la fumée, et pourtant on n'éteint pas mais on coupe et les égayer. Ésaïe attribue au Christ cette indulgence par laquelle il supporte notre faiblesse, que nous trouvons accomplie en fait par lui; car partout où l'on voit une étincelle de piété, il la fortifie et l'allume, et s'il devait agir envers nous avec la plus grande rigueur, nous serions réduits à rien. Bien que les hommes chancellent donc et trébuchent, bien qu'ils soient même secoués ou déformés, il ne les rejette pas aussitôt comme totalement inutiles, mais supporte longtemps, jusqu'à ce qu'il les rende plus forts et plus fermes.

Dieu a donné une manifestation de cette douceur quand il a nommé Christ pour commencer l'accomplissement de sa charge d'ambassadeur; car le Saint-Esprit a été envoyé du ciel sous la forme d'une colombe, qui n'était un signe que de douceur et de douceur. (Matthieu 3:16; Marc 1:10; Luc 3:22; Jean 1:32.) Et en effet le signe s'accorde parfaitement avec la réalité; car il ne fait pas grand bruit, et ne se rend pas un objet de terreur, comme le font couramment les rois de la terre, et ne veut pas harceler ou opprimer son peuple au-delà de toute mesure, mais au contraire l'apaiser et le réconforter. Non seulement a-t-il agi de cette manière lorsqu'il a été manifesté au monde, mais c'est ce qu'il se montre chaque jour par l'Évangile. A la suite de cet exemple, les ministres de l'Évangile, qui sont ses adjoints, doivent se montrer doux, soutenir les faibles, et les conduire doucement en chemin, afin de ne pas éteindre en eux les plus faibles étincelles de piété. , mais, au contraire, pour les allumer de toutes leurs forces. Mais pour ne pas supposer que cette douceur encourage les vices et les corruptions, ajoute-t-il -

Il apportera le jugement dans la vérité. Bien que le Christ apaise et soutienne les faibles, il est cependant très loin d'utiliser les flatteries qui encouragent les vices; et c'est pourquoi nous devons corriger les vices sans flatterie, ce qui est au plus haut degré incompatible avec cette douceur. Nous devons donc nous garder diligemment contre les extrêmes; c'est-à-dire que nous ne devons ni écraser l'esprit des faibles par une sévérité excessive, ni encourager par notre langage doux tout ce qui est mauvais.

Afin de mieux comprendre qui sont ces personnes envers lesquelles, à l’instar du Christ, nous devons exercer cette douceur, nous devons peser soigneusement les paroles du Prophète. Il les appelle «un roseau meurtri» et «une mèche fumante». Ces paroles ne s'appliquent pas à ceux qui résistent hardiment et obstinément, ni à ceux qui sont féroces et entêtés; car de telles personnes ne méritent pas cette indulgence, mais doivent plutôt être brisées et écrasées, comme par les coups de marteau, par la sévérité de la parole. Tandis qu'il loue la douceur, il montre en même temps à qui elle est adaptée, à quelle heure et de quelle manière elle doit être employée; car il ne convient pas aux personnes endurcies et rebelles, ou à ceux dont la rage envoie des flammes, mais à ceux qui sont soumis et qui cèdent joyeusement au joug du Christ.

Le mot fumer montre qu'il entretient et chérit non pas les ténèbres, mais des étincelles, bien que faibles et à peine perceptibles. Partout où il y a l'impiété et l'entêtement, là nous devons agir avec la plus grande sévérité et ne pas faire preuve de patience; mais, d'autre part, là où il y a des vices qui ne sont pas allés au-delà de l'endurance, mais par une douceur de cette nature, au lieu d'encourager, il faut les corriger et les réformer; car nous devons toujours tenir compte principalement de la vérité, dont il parle, afin que les vices ne soient pas dissimulés et acquièrent ainsi une corruption secrète, mais que le faible puisse être progressivement formé à la sincérité et à la droiture. Ces paroles, par conséquent, se rapportent à ces personnes qui, au milieu de nombreuses lacunes, ont l'intégrité d'esprit et désirent sincèrement suivre la vraie religion, ou, du moins, chez qui nous voyons un bon début. Il est clairement montré par de nombreux passages (Matthieu 12:39) à quel point le Christ traite sévèrement les méprisants; car il est contraint d'employer «une verge de fer» pour écraser ceux qui ne se soumettent pas à être gouvernés par la crosse de son berger. Comme il déclare à juste titre que «son joug est facile et son fardeau léger» (Matthieu 11:30,) aux disciples consentants, David l'arme avec raison " un sceptre de fer »(Psaume 2:9) pour briser ses ennemis en morceaux, et déclarer qu'il sera mouillé de leur sang. (Psaume 110:6.)