Ésaïe 66:20

20. Et ils apporteront. Ici, il explique clairement ce qui a été dit autrefois, à savoir que tous ceux qui échapperont et survivront, bien qu'ils soient peu nombreux, seront néanmoins des prêtres, qui apporteront des sacrifices à Dieu de tous les lieux. Il fait allusion à l'ancienne cérémonie de la loi, tout en indiquant la différence qui sera entre ces oblations et les sacrifices de l'ancienne loi; car il nomme une nouvelle sorte de punition et de nouveaux sacrifices. Comme il avait dit qu'il rassemblerait toutes les nations, il montre maintenant que les prêtres qu'il avait nommés ne travailleront pas en vain; car Dieu accordera la prospérité à leurs entreprises.

Tous vos frères. Il donne le nom de «frères» à ceux qui étaient autrefois des étrangers; car il a dans ses yeux le nouveau rapport qui naît de la foi. Nous savons que les nations étrangères ont été incorporées par la foi dans la famille d'Abraham. D'autres encore font ressortir un sens différent, que je ne rejette absolument pas. «Quand Dieu rassemblera pour lui un nouveau peuple parmi les nations étrangères, les Juifs, qui avaient été dispersés dans toutes les directions, seront amenés en un seul lieu.» Cela a également été accompli; mais il semble plus approprié de la renvoyer à l'appel des Gentils, car à ce moment-là, en supprimant la différence, une relation fraternelle a commencé à s'établir entre tous ceux que Dieu voulait adopter pour être ses enfants. Abraham était le père d'une seule nation, et cependant tous ceux qui sont descendus de lui selon la chair ne sont pas considérés comme ses enfants; car les Ismaélites et les Edomites ont été rejetés. (Romains 9:7.) Le moment où il est devenu "le père de nombreuses nations" (Genèse 17:5; Romains 4:17) était quand Dieu a adopté les Gentils, et les a joints à lui-même par une alliance, afin qu'ils puissent suivre la foi d'Abraham. Et ainsi nous voyons la raison pour laquelle le Prophète nous donne le nom de «frères» des Juifs, qui étaient autrefois des étrangers de l'Église de Dieu. C'est parce qu'il avait auparavant chassé de leur place des frères faux et réprouvés.

Il est de notre devoir d'observer ce fruit qui est produit par les travaux pieux de ceux qui servent fidèlement le Seigneur, à savoir qu'ils «apportent leurs frères» d'erreurs mortelles à Dieu, source de vie. Par cette consolation, ils doivent égayer leurs cœurs et les soutenir au milieu des détresses et des tribulations qu'ils endurent. Le Seigneur ne laisse aucun peuple périr. C'est donc une grande joie et un privilège, quand il souhaite utiliser nos travaux pour délivrer nos «frères».

De toutes les nations. Il veut dire qu'il n'y aura plus de différence entre Juifs et Gentils; parce que Dieu abattra «le mur de séparation» (Éphésiens 2:14,) et formera une Église «de toutes les nations». Et ainsi s'accomplit la parole de David concernant Christ,

«Demandez-moi; Je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession. (Psaume 2:8.)

Quand il parle de la «montagne sainte», il s'accommode des coutumes et des usages de cette époque; car à Jérusalem, Dieu était adoré dans le temple. Mais maintenant, le temple est partout diffus; car partout où nous sommes libres de «lever les mains saintes vers Dieu» (1 Timothée 2:8,) et il n'y a plus de distinction de lieux. Il mentionne également les oblations et les sacrifices offerts dans le temple; bien que les sacrifices qui doivent maintenant être offerts diffèrent largement des sacrifices antiques. Mais les prophètes, comme nous l'avons souvent remarqué, avaient besoin d'emprunter des comparaisons à des objets connus et familiers. Autrefois, les sacrifices étaient enlevés aux troupeaux et aux troupeaux; mais les apôtres et les autres prêtres du Christ tuèrent eux-mêmes des hommes et les offrirent en sacrifice vivant à Dieu par l'Evangile. Paul témoigne qu'il s'est acquitté de l'office de la prêtrise, quand il a tué des hommes par l'épée de l'Évangile, «afin qu'ils soient une offrande agréable à Dieu, sanctifiée par le Saint-Esprit». (Romains 15:1.)

Ce n'est donc pas un sacerdoce légal, et ne ressemble pas à celui des papistes, qui disent sacrifier le Christ; (229) mais c'est le sacerdoce de l'Évangile, par lequel les hommes sont tués, afin que, renouvelés par l'Esprit, ils puissent être offerts à la Seigneur. Ainsi, qui que nous puissions gagner au Christ, nous l'offrons en sacrifice, afin qu'ils soient entièrement consacrés à Dieu. De plus, chaque personne se sacrifie lorsqu'elle se consacre et se consacre à Dieu, et lui offre une obéissance sans réserve; et c'est le sacrifice que Paul appelle «raisonnable». (Romains 12:1.) La fin de notre appel est ici signalée, c'est qu'en lavant nos pollutions et en étant morts à nous-mêmes, nous pouvons apprendre à nous consacrer à la culture de la sainteté.

Avec des chevaux et des chars. Il y en a qui essaient de trouver une allégorie ici, et qui pensent que le Prophète a utilisé le mot «apporter» pour ce compte, que l'Évangile ne contraint pas les hommes par la peur, mais dessine plutôt doucement, de sorte que de leur propre chef ils se tournent vers Dieu et courent avec gaieté et joie. Mais pour ma part, j'adopte une vision plus simple de ce passage. Parce que ce doute peut surgir dans l'esprit de nombreuses personnes, «Comment est-il possible que des hommes nous viennent de pays si éloignés? il répond: «Les chevaux, les chars et les voitures ne manqueront pas; car le Seigneur a à sa disposition tout ce qui peut être utile pour aider son peuple et le conduire à la fin qu'il a en vue. Pourtant, je ne nie pas que l'Évangile puisse être appelé un «char», parce qu'il nous conduit à l'espérance de la vie éternelle; mais je pense que le Prophète déclare simplement que rien n'empêchera Dieu de rassembler son Eglise, et qu'il aura à sa disposition tous les moyens nécessaires, afin qu'aucun des élus qu'il a appelés ne puisse échouer au milieu du cours.