Genèse 3:7

7. Et les yeux des deux étaient ouverts . Il était nécessaire que les yeux d'Eve fussent voilés jusqu'à ce que son mari aussi fût trompé; mais maintenant, tous deux, liés de la même manière par la chaîne d'un consentement malheureux, commencent à sentir leur misère, bien qu'ils ne soient pas encore affectés d'une profonde connaissance de leur faute. Ils ont honte de leur nudité, mais, bien que convaincus, ils ne s'humilient pas devant Dieu et ne craignent pas ses jugements comme ils le devraient; ils ne cessent même pas de recourir aux évasions. Certains progrès, cependant, sont accomplis; car alors que récemment ils allaient, comme des géants, attaquer le ciel par la tempête; maintenant, confondus avec le sentiment de leur propre ignominie, ils s'enfuient dans des cachettes. Et vraiment cette ouverture des yeux chez nos premiers parents pour discerner leur bassesse, prouve clairement qu'ils ont été condamnés par leur propre jugement. Ils ne sont pas encore convoqués au tribunal de Dieu; personne ne les accuse; Le sentiment de honte, qui monte spontanément, n'est-il pas alors un signe certain de culpabilité? L'éloquence du monde entier ne servira donc à rien pour délivrer de la condamnation ceux dont la conscience est devenue juge pour les contraindre à avouer leur faute. Il nous appartient plutôt d'ouvrir les yeux pour que, confondus par notre propre disgrâce, nous puissions donner à Dieu la gloire qui lui est due. Dieu a créé l'homme flexible; et non seulement permis, mais voulu qu'il soit tenté. Car il a tous les deux adapté la langue du serpent au-delà de l’usage ordinaire de la nature, au dessein du diable, comme si l’un devait fournir à un autre une épée et une armure; et alors, bien que l'événement malheureux fût connu d'avance par lui, il n'appliqua pas le remède, ce qu'il avait le pouvoir de faire. D'un autre côté, quand nous parlerons de l'homme, on le verra avoir péché volontairement et s'être éloigné de Dieu, son Créateur, par un mouvement de l'esprit non moins libre que pervers. Il ne faut pas non plus appeler cela une faute légère, qui, refusant le crédit à la parole de Dieu, s'est exalté contre lui par une émulation impie et sacrilège, qui ne serait pas soumise à son autorité, et qui, finalement, se révolte à la fois fièrement et perfidement contre lui. lui. Par conséquent, quel que soit le péché et la faute qu'il y a dans la chute de nos premiers parents restent avec eux-mêmes; mais il y a une raison suffisante pour laquelle le conseil éternel de Dieu l'a précédé, bien que cette raison nous soit cachée. Nous voyons, en effet, de bons fruits jaillir chaque jour d'une ruine si terrible, dans la mesure où Dieu nous instruit dans l'humilité par nos misères et illustre alors plus clairement sa propre bonté; car sa grâce est plus abondamment répandue, par Christ, sur le monde, qu'elle n'a été donnée à Adam au commencement. Maintenant, si la raison pour laquelle cela est tellement hors de notre portée, il n'est pas merveilleux que le conseil secret de Dieu soit pour nous comme un labyrinthe. (175)

Et ils ont cousu des feuilles de figuier ensemble . Ce que j'ai dit dernièrement, à savoir qu'ils n'avaient été amenés ni par la vraie honte ni par la peur sérieuse à la repentance, est maintenant plus manifeste. Ils cousent ensemble pour eux-mêmes des ceintures de feuilles. (176) À quelle fin? Pour qu'ils gardent Dieu à distance, comme par une barrière invincible! Leur sens du mal, par conséquent, n'était que confus, et combiné avec la morosité, comme cela est souvent le cas dans un sommeil inquiet. Il n'y a aucun de nous qui ne sourit de leur folie, car, certes, il était ridicule de placer une telle couverture devant les yeux de Dieu. En attendant, nous sommes tous infectés par la même maladie; car, en effet, nous tremblons et sommes couverts de honte aux premiers componctions de la conscience; mais la complaisance nous vole bientôt et nous incite à recourir à de vaines bagatelles, comme s'il était facile de tromper Dieu. Donc, à moins que la conscience ne soit plus pressée, il n'y a pas d'ombre d'excuse trop faible et fugace pour obtenir notre consentement; et même s’il n’y a pas de prétexte quel qu’il soit, nous nous faisons encore des plaisirs et, par un oubli de trois jours, nous nous imaginons bien couverts. (177) En bref, la connaissance (178) du péché, qui est inhérente à l'esprit des hommes, est ici décrite par Moïse, afin qu'ils puissent être rendus inexcusables. (179) Puis (comme nous l'avons déjà dit) Adam et sa femme ignoraient encore leur propre méchanceté, puisqu'avec une couverture si légère, ils ont tenté de se cacher de la présence de Dieu.